論六十花甲子納音並註解
夫甲子者，始成於大撓氏，而納音成之於鬼谷子，象成於東方曼倩子。時曼倩子既成其象，因號曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，是一陽。終於亥，為六陰。其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？大率五行金木水火土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。時聖人喻之，亦如人一世之事體也。一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。且如子、醜二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸闢，人漸生長，物以坼甲，群葩漸剖，如人將有立身也。辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進取之象。午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。但只詳此十二位先後灼然可見，於六十甲子可以次第而知矣。
【眉批：周時王詡善道，隱清溪之鬼谷，世稱鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁義禮智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如婦人懷妊在腹。“折甲”，猶言筍離樹有皮。“群葩”，猶言花有葩米有莠。“立身”言束帶立於朝，盛旺行道也。五、六十人之貴賤可見，至於七十人，精神衰弱，以待數終，無能為也。】
甲子、乙丑海中金——以子屬水，又為湖，又為水旺之地。兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：氣在包藏，使極則沉潛。【眉批：其金形行水路，性弱體寒。】
丙寅、丁卯爐中火——以寅為三陽，卯為四陽，火既得位，又以寅卯之木生之。此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火也。天地為爐，陰陽為炭。【眉批：形行陽地勢力漸增，山嶽推聳。】
戊辰、己巳大林木——以辰為原野，巳為六陽。水至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之大林木而生原野之間，故曰大林木也。聲播九天，陰生萬傾。【眉批：龍蛇藏形，氣當成形，物以露木。】
庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺則土於斯而受刑。土之所生，未能育物，猶路旁土也。壯以及時，乘厚載木，多不喜木。【眉批：土形可質，有物可形。】
壬申、癸酉劍鋒金——以申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉。金既生旺，則誠剛矣。剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金也。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。【眉批：執性堅剛，勿宜生旺，則謂功成不退有傷和氣。】
甲戌、乙亥山頭火——以戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火也。天際斜暉，山頭落日，散綺因以返照，舒霞本自餘光。【眉批：氣煙蔽熄，飛光報乾，歸於休息之中。】
丙子、丁丑澗下水——以水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河，故曰澗下水也。山環細浪，雪湧飛湍，深流三峽之傾，澗壑千尋之例。【眉批：惡乎生旺，貴以休囚，氣能成物。】
戊寅、己卯城頭土——以天干戊己屬土，寅為艮山，土積而為山，故曰城頭之土也。天京玉磊，帝裡金城，龍蟠千里之形，虎踞四維之勢也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】
庚辰、辛巳白蠟金——以金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金也。氣漸發生，金弱在礦，交棲日月之光，凝象陰陽之氣。【眉批：其金始舍醜鄉，子母當分，當然成立，須假火成形。】
壬午、癸未楊柳木——以木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。萬縷不斷之絲，千條不針之線。【眉批：物陽氣盛，水濟成功。】
甲申、乙酉泉中水——金臨官在申，帝旺在酉，金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰井泉水也。氣息而靜，過而不竭，出而不窮。【眉批：安之則靜而清，擾之則動而濁。】
丙戌、丁亥屋上土——以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是從增其勢，至於死絕，喜以安。【眉批：蓋蔽雪霜之績，震凌風雨之功。】
戊子、己丑霹靂火——醜屬土，子屬水。水居正位而納音乃火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。電掣金蛇之勢，雲驅鐵騎之奔，變化之象。【眉批：氣在一陽，形居木位。】
庚寅、辛卯松柏木——以木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，參天覆地，風撼奏笙簧，雨餘張旌施。【眉批：火旺而木則藏，乃喜水以潤之。】
壬辰、癸巳長流水——辰為水庫，巳為金長生之地，金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不竭，故曰長流水也。勢居東南，貴安靜。【眉批：來之不窮，納之不盡。】
甲午、乙未沙中金——午為火旺之地，火旺則金敗。未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金也。
丙申、丁酉山下火——申為地戶，酉為日入之門。日至此時而藏光也，故曰山下火。酉沉兌位，復喜東南，出震明離，其光愈曄，暗惡火，明喜濟。【眉批：龜縮兌位，力微體弱。】
戊戌、己亥平地木——戌為原野，亥為木生之地。夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木也。惟貴雨露之功，不喜雪霜之積。【眉批：金旺則傷，土厚則培。】
庚子、辛丑壁上土——醜雖土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也。氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。【眉批：勢未有用，醜未能生。】
壬寅、癸卯金泊金——寅卯為木旺之地，木旺則金嬴。且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金泊金。氣在寅，則金為絕地，薄若繒縞，乃雲。【眉批：木多損志勞神，金助剛毅果敢。】
甲辰、乙巳覆燈火——辰為食時，巳為日中，日之將午，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。金盞搖光，玉臺吐豔，照日月不照處，明天地未明時。【眉批：氣形與地勢立高剛。】
丙午、丁未天河水——丙丁屬火，午為火旺地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。氣當升降，沛然作霖，生旺有濟物之功。【眉批：金能相助於內必厚，木火併行，火勢難當。】
戊申、己酉大驛土——申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。戊己之土加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。氣以歸息，物當收斂，故云。【眉批：土靜幽安，龜縮退避，美而無事。】
庚戌、辛亥釵釧金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。形已成器，華飾光發，厭乎生旺，貴乎藏體，火盛傷形，終為不喜。【眉批：氣方藏伏，形體已殘，煅煉百飾已成其狀。】
壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子屬水，醜屬金，火方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。氣居盤屈，居於水也，未施刀斧之勞。【眉批：喜水相養，見金無功。】
甲寅、乙卯大溪水——寅為東旺，惟卯為正東。水流正東，則其性順，而川澗池沼俱合而歸，故曰大溪水。氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，故云。【眉批：勢向東行，若言川澗池沼，惡土相遏，喜金加助。】
丙辰、丁巳沙中土——土庫在辰而絕在巳，而天下丙丁之火至辰冠帶，而臨官在巳，士既庫絕，旺火復興生之，故曰沙中土。土疏氣故不宜。【眉批：氣已承陽，發生已過，惡火嫌金。】
戊午、己未天上火——午為火旺之地，未中之木又復生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。氣過陽宮，重離相會，炳靈交光，發焰炎上，故云。【眉批：順之則吉，逆之則殃。】
庚申、辛酉石榴木——申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木。氣歸靜肅，物漸成實，木居金上，其味秋果成實，故云。【眉批：金多則損，水潤則榮。】
壬戌、癸亥大海水——水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非池水之比，故曰大海水。勢趨天門，歷事已畢，生旺不泛，死絕不涸，故云。【眉批：海納百川，汪洋萬傾，戌為天門，亥子為江海。】
論天干生旺死絕
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
甲 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
乙 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜
壬 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
【眉批】
長生者，言物在於發生而出，如人受父母精血妊懷十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠帶者，物之長成，堪能運用，如人之頂冠束帶，以任其用。
臨官者，言物盛，如人之長大成人用謀為而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君祿，乘權衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之將老，如人之精血耗散而身體勞倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能複用也。
胎者，言物伏於內而未萌，如人之妊於母腹以受氣。
養者，言萬物生長，如人之出於母腹始為人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也。至於死、絕，如無救助者直為兇矣。胞胎受氣亦為半吉，養亦如之週而復始，其理可推。
本篇十分重要，很多都會將本篇內容背熟下來的。
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