凱風自南247182370
談到“如意”二字，不得不提及南宋吳曾引用的《音義指歸》中的解釋：“如意者，古之爪杖也。或骨角、竹木削做人手指爪，柄可長三尺許。或背有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意。”如意起初可能是撓癢的工具。但是漫長的歷史演進過程中，無論是就如意的功能還是其背後的文化涵義，都有值得細究之處。
一般認為如意作為解決身體不適的撓癢工具，在戰國時期就已經出現。而到了三國時期，如意開始通行於上層社會。如意被製造成華麗貴重的形態。上層人物手執如意，可作為顯示身份之用。此外，如意的具體用途也日益豐富，包括：指示、指揮、禦敵（鐵質如意）、講經時作為教具、吟詩作賦時打節拍、高興時起身揮舞等等。
尤其是魏晉南北朝時期，清談名士在論經講義時或者僧人講經說法時，通常手執如意，原本多是執麈尾以“豎義”（提出問題並闡述己見），如意可代替麈尾，二者被賦予了基本相同的文化功能。如意上可以寫小字提綱，以供演講者參考。考古資料也顯示瞭如意在當時的流行——南朝出土的磚刻壁畫《竹林七賢和榮啟期》，其中就有舞動如意的名士王戎。當然，魏晉士人們如果久坐不適，如意也可派上用場。
除了撓癢功能之外，如意二字也和佛教有關係。漢代佛教傳入中國後，佛經翻譯家借用“如意”這個詞語來翻譯梵文，如意對應的梵文是“阿娜律”。而且古人解釋道：如意的形狀與篆文“心”字相似，所以文殊菩薩會拿著它。我們在古代的石窟壁畫中，看到與維摩辯論的文殊菩薩通常手持如意，如意也是佛教的法具。而道教文化中也有如意，如意是宮觀和齋醮科儀壇場常用的法器之一。
唐代之後，如意講經說法、談玄論道的文化功能以及撓癢的實用功能都逐漸淡去。如意成了人們喜愛的傢俱擺設品之一，製作愈發考究。有研究者認為，大約在五代時期，雲頭如意開始出現，雲頭如意相較爪型如意更為美觀和精緻。到了明清時期，如意繼續發揮陳列、裝飾的功能，皇宮中極為盛行擺設和攜帶如意。
清代如意的製作材料也已經上升至金、玉、瑪瑙、翡翠、水晶等級別，無疑可以作為貴重的禮品。每逢皇帝登基、婚禮、壽辰、節日等，王公大臣們會製作整套如意進獻給皇上。乾隆皇帝60歲生日時，大臣們為他專制了60柄金絲編制的如意。
參考文獻：
1、白化文：《試釋如意》，《中國文化》1996年第1期。
2、馬斐：《論“如意”藝術的起源、特點及其作用》，《南陽師範學院學報》2006年第2期。
3、範子燁：《六朝文化中的“如意”與清談》，《文史知識》2016年第5期。
歷史研習社
藝術化的“癢癢撓"，靈芝造型較多，後來發展演變成衣服掛鉤，蚊帳掛鉤，書籍閱讀支架(類似手機支架)，雲紋，靈芝紋，花枝紋，水花紋。如意，就是“老頭兒樂"，在影視作品中，一些高大建築結構的窗簾，門簾，用手直接夠不著，用窗簾衣服勾延長一下，夠不著不如意，夠著了就“如意"了，古代的晾衣杆，曬被子，拉簾，不求人。
