西游记中描述的女儿国，曾是无数的观众心中的理想乐园，这个国家的人都是女性，那个痴情的女儿国国王，那首情意绵绵的《女儿情》，都给无数的观众深刻的映像。女儿国没有男性，当女子长到20岁时，就去喝子母河的水，三天之后就可以生下女儿，女儿国便是因此来繁衍生息。
那么吴承恩笔下的女儿国在历史上真实存在吗？难道真的只是天马行空虚构出来的？
这里却有一个真实的女儿国——云南摩梭族
玄奘在《大唐西域记》中记载“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”。也就是说这个国家以女性为王，女王掌握国家政权，女王的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事。这个国家的男子只管耕地和打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。实际上真实的女儿国并非都是女性，而是由女性掌权，百姓家里也是女性当家做主，说白了所谓女儿国，只不过是母系氏族社会的遗留特征而已，也就是说史书中的东女国是一直继承着母系氏社会的传统，女人当家，男人耕种。
至今保留着走婚传统的摩梭族，摩梭人被认为是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。
而他们生活的地方却是如此美丽
无论在什么角度看你，都是那么的美丽
即便是圣僧也曾动过念想
喝了这里水真的会怀孕么？
在今天的泸沽湖的扎坝地区则是中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的风俗特征，实行的也是走婚制。所谓走婚制，就是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性都在自己的母系家庭生活，有意相好的男女双方由男子去女方家过夜，第二天回到自己家中，双方并不是对方的家庭成员，生下的孩子跟母亲住一起，由母亲、舅舅和姨母等抚养，并没有法律意义上的夫妻、父子关系，又或者说这些地区的很多人，都不知道或者没有父亲这样的概念。当男女双方感情不和的时候，随时可以解除关系。这种男女双方建立的走婚关系，叫做“甲依”。
摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位。
在云南这片土地上有太多美丽的景色了，有不同的少数民族，神秘的传统，朴实的人民。
当夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们，这一走婚的桥连接着“阿夏”和“阿注”们的情感。
而每家每户那一扇小小的生死门，传递着摩梭族生与死的轮回。
族里的老人死了脱掉衣服洗净裹上白布停在这里，族里的女人生小孩在这里，其余的时间和其他的人都不能进去。这是他们对生与死的理解和尊重，光溜的来光溜的走，一无所有的来无牵无挂的走，从那来从那走，生死一扇门。
摩梭族信仰喇嘛教，相信灵魂不灭，生死轮回。
在不同的民族里有太多的神秘传统吸引着我们去一探究竟，好奇心推动着我们去造访他们。
这个延续了2000多年传统的民族，我想去看一看，即便离开，仍是怀念那里。
鸳鸯双栖蝶双飞
满园春色惹人醉
悄悄问圣僧
女儿美不美
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