小阿豬Mei
首先，我們要回答，所謂“最早”是什麼時候。其次，我們則要看“猶太”是個什麼概念，從何時開始存在。
簡單地說，耶路撒冷這座城市的歷史非常複雜。猶太人並不是這座城市的建立者，也不是其最早的主人。耶路撒冷的歷史比猶太乃至古代的以色列人（Israelites）都要早，也遠早於耶路撒冷與三大一神宗教的產生關係的時代。
耶路撒冷最早出現於古代近東地區的青銅時代，大約距今三千七八百年時，在今天耶路撒冷老城成為的Silwan村地區就出現了最早的耶路撒冷城。那個時期，古代巴勒斯坦地區處在埃及的影響之下。在歷史上這一地區多次受埃及影響。當埃及影響減弱時，來自北方的另一個強國就會趁虛而入，要麼是米坦尼（Mitanni）王國，要麼是赫梯王國，要麼是新亞述帝國，要麼是新巴比倫帝國。總之，南北強國夾擊是古代敘利亞-巴勒斯坦地區歷史上主要需要去面對的國際關係局勢。
雖然最早提及耶路撒冷的埃及文獻相當早，真正能體現耶路撒冷在地區政治中地位的，莫過於埃及出土的阿瑪爾那書信了。距今三千三百年前的阿瑪爾納書信（Amarna Letters）裡包含了大量敘利亞-巴勒斯坦地區埃及附庸國的書信，展現了埃及、赫梯（Hittite Kingdom，今土耳其地區印歐語政權）、米坦尼等大國圍繞敘利亞和巴勒斯坦地區進行的曠日持久的紛爭，同時也反映了附庸國之間彼此討好宗主、互相傾軋同時謀求自身利益的複雜圖景。
埃赫那吞法老遷都至阿瑪爾納，許多用楔形文字寫成的外交信件在此發現。
耶路撒冷就是其中一個小國，和許多鄰國一樣，耶路撒冷當時是埃及新王國的附庸。
阿布迪·賀巴（Abdi-Heba）就是當時耶路撒冷的國王，多次向埃及法老表忠心並訴苦，表示周邊有許多反叛的其他小國入侵耶路撒冷，令他不堪其擾（書信第285-290）。甚至他想給埃及派車隊送貢品都半路被人劫掠，這似乎從側面反映了黎凡特南部這一地區在古代貿易通路上的關鍵地位。他希望埃及迅速派兵保衛耶路撒冷，否則他和耶路撒冷都將危在旦夕，而且他表示這麼說是為了保護埃及的利益：
“看看這耶路撒冷（Urusalim）吧——不是我的父母把他給了我，是國王您強壯的臂膀給了我這座城！”（第25-28行）
情勢危急之下，這位耶路撒冷國王寫道：“別的城都享受和平（shalimu），而我卻被敵意困擾！”我們不知道作者是不是用了某種一語雙關：傳說耶路撒冷這個名字可以被解讀為和平之城（s/sh-l-m在閃族語裡多為和平之意）。當然，實際上城名裡面的salim這個成分更可能是直接源自某個亦見於古代敘利亞神話的當地神祇。
埃赫那吞和阿瑪爾納書信
那麼彼時耶路撒冷的族屬是什麼呢？我們很難判斷。判斷古人或古代國家的族屬，人名學是一個切入點。耶路撒冷國王Abdi-Heba的名字有兩部分，其中Abdi部分為西閃族語，如同阿拉伯語常見名阿卜杜拉裡面的阿布杜——意為奴僕，多在名字裡指“神的奴僕”，而Heba，即Hepat, 則是一個胡里人（Hurrian）崇拜的母親女神。胡里人又是什麼人呢？他們起源我們並不清楚，有可能來自外高加索一帶。公元前第三千紀末期就見於兩河流域文獻了。他們的語言與近東地區的閃米特語、蘇美爾語和印歐赫梯語都沒有關係，留下的資料也很少（阿瑪爾那書信當中有一篇長信用胡里語寫成）。只有鐵器時代亞述帝國北方的勁敵烏拉爾圖（Urartu）王國的語言和文化與胡里人可能相關。
米坦尼王國的居民整體上可能就以胡里人為主。他們的地盤在當今敘利亞東部和伊拉克西部。但是，米坦尼的統治階級，卻可能是印歐人。人們在他們留下的隻言片語裡發現了類似因陀羅的神名，以及與印度-伊朗語族相關的詞彙。或許印歐人向東遷徙圖中留下的一支，輾轉成為了米坦尼王國的主人。
早期Hurrian文物
因此，我們似乎可以說，那時候的耶路撒冷人是胡里人與西閃米特人的混合。
《聖經》裡也說過，耶路撒冷不是猶太人或他們自稱的祖先古代以色列人建立的。相反，耶路撒冷在聖經中成為耶布斯（Jebus），根據聖經傳說記載，由大衛王征服。
撒母耳記下第24章中，提到了耶布斯人Araunah，這個人的名字有學者認為就與胡里語有關。這樣一來，似乎古代耶路撒冷地區存在胡里人的完全可能的。本來胡里人在以色列人出現之前曾經遍佈敘利亞地區，而耶路撒冷國王的名字裡還有胡裡女神，再經過青銅時代末期的混亂，有更多胡里人進入敘利亞-巴勒斯坦地區南部，是完全可能的。
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說完了最早的耶路撒冷，我們再說一下猶太。我在另一個答案裡談過這個問題：https://www.wukong.com/answer/6518306817322254596/?from=pcshare&platform=weibo
簡單來說，猶太及其前身“猶大”經歷了從部落概念，到國家概念，到地域概念，再到文化、民族概念，最後到民族-文化概念的轉化。
耶路撒冷和古代猶大部落發生關係，大概是公元前十世紀。但這方面沒有足夠紮實的考古資料來證明。猶太復國主義的興盛和現代以色列國的成立，讓有關耶路撒冷的考古問題變得高度政治化。有些地方，如Silwan村那裡著名的所謂“大衛城”遺址，有些連古代的地面都沒找到（沒有地面，也就很難靠地面上的陶片樣式來斷代），更沒什麼銘文出土，就被斷代到什麼統一王國時期了——儘管這個所謂統一的以色列王國是否存在過我們還不知道。所以古代耶路撒冷到底什麼時候開始呃猶大或猶太有關，我們不得而知。
但公平地說，耶路撒冷和講希伯來語的政權有關，絕對不晚於公元前八世紀。那時候此地出土了Siloam隧道銘文，用通順的古希伯來語寫成。
用來導水的Siloam隧道。據稱為猶大國王希西家所修。
這個地區，在巴比倫之囚之後論文大帝國的一部分。在波斯帝國時期，這裡還有很多本土的猶太宗教和自治機構。希臘化時期曾建立半獨立的猶太哈斯蒙尼王國。羅馬時期的希律王，也是羅馬帝國體系下的附庸，他本人不是猶太人，而是以東人（Edomite/Idumean），以東人在哈斯蒙尼時期據說被猶太人強迫皈依了猶太教。
公元70年羅馬摧毀聖殿，公元2世紀上半期第二次猶太起義被鎮壓。那段時期以降，猶太人被禁止在耶路撒冷居住，耶路撒冷被改建為羅馬城市，史稱Aelia Capitolina，這一禁令一直到十字軍時期從歐洲入侵巴勒斯坦地區建立歐洲式的耶路撒冷拉丁王國（歷史總是驚人的相似！）都沒有完全解除。在穆斯林統治時期，猶太人反倒有更多機會進入耶路撒冷了——這便是後話了。
耶路撒冷老城裡的Cardo。Aelia Capitolina遺物。
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總之，耶路撒冷最早並不是個猶太城市。耶路撒冷的歷史早於猶太；猶太的歷史也與耶路撒冷不能重疊。耶路撒冷在歷史上第一段可以稱之為猶太城市的時期，至少要從猶太（Jewish；而非之前的Judean、Judahite）這個概念真正形成開始——這大概是在波斯時期、猶大帝國滅亡之後，那麼也就是從公元前五世紀，到公元1-2世紀。或者，我們放開標準，把古代以色列人和猶大人也算上，那就是可以從公元前10-9世紀到公元后1-2世紀。其中猶大/猶太政治獨立的階段，大約是公元前9世紀到6世紀末。這就是比較嚴格意義上的“猶太”耶路撒冷古代歷史了。
梅華龍
早在2011年，牛冿大學就公佈關於耶路撒冷的歷史性文件，以歷史的事實和真相，說明了耶路撒冷的阿拉伯和巴勒斯坦的本質歸屬。這是不容質疑的歷史事實和真相，
1、事實上，耶路撒冷的阿拉伯化，最早追溯到六千多年前。耶路撒冷最早由阿拉伯人中的耶布斯人於公元前4000年前建城，即早於眾先知之父——亞伯拉罕2100年；比以猶太摩西律法為代表的猶太教早1700年。
2、猶太教的摩西律法和《舊約》在古埃及的象形文字中已有記錄。之後，而這早於以色列的後裔作為入侵者進入到迦南地區之前，也早於希伯來文成文之前100多年。因此，耶路撒冷和巴勒斯坦同猶太教和希伯來化毫無關聯。
3、猶太希伯來人在古都斯滯留的時間不超過415年，僅僅是在大衛王和所羅門王時代，也即在公元前十世紀，在阿拉伯人耶路撒冷的3000年後，做了一個短暫的停留。
4、歷史上，耶路撒冷遭受多次外族的入侵，這些入侵者都將耶路撒冷為自身的私有財產，而排斥其他民族，如巴比倫人、希臘人、羅馬人、十字軍，最後是現在的猶太復國主義者，他們走的不過是前人的侵略的老路，試圖將耶路撒冷猶太化，壟斷耶路撒冷並抹殺阿拉伯人的存在。 這是所有耶路撒冷的入侵者所走的套路，惟有伊斯蘭建立在承認所有的宗教，尊重所有的聖地，強調耶路撒冷的神聖性，讓所有的宗教的信徒都能夠在古耶路撒冷和睦相處。因此，在阿拉伯人管理下的古都斯，是一座和平之城；她的大門面向所有人開放。 耶布斯人所建的耶路撒冷石牆。 而猶太化耶路撒冷則是對國際法和國際慣例的踐踏，改變了被佔領土的耶路撒冷的原貌。因此，猶太化耶路撒冷沒有任何法律依據，更與歷史事實相違背。耶路撒冷的阿拉伯屬性自6000年前的耶布斯人開始，便已經奠定了。 羅馬人對耶路撒冷的焚燬 無論是東方還是西方的穆斯林，他們都對猶太化耶路撒冷的這一做法堅決反對，並對猶太復國主義實體一意孤行造成的對地區和世界和平的威脅，早有嚴厲的警告。 歐麥爾·本·罕塔布清真寺的宣禮塔 歷史上，十字軍佔領的地區，比起以色列佔領的更為廣大，甚至耶路撒冷淪陷在十字軍手中的時間，也比落在猶太復國主義實體手中長久得多，但是，儘管如此，最終耶路撒冷的佔領者還是被趕著，耶路撒冷重新回到了穆斯林的手中！ 耶路撒冷不僅僅是被佔領土，不僅僅是巴勒斯坦的問題，也不僅僅是阿拉伯民族的問題，而是在所有這些問題上的伊斯蘭信仰問題。
穆佔子底
耶路撒冷最早是個猶太城市嗎？答案是肯定的。耶路撒冷在最早的時候，只是一個小村子，根據《聖經·舊約》中《出埃及記》的歷史記載，猶太人在先知摩西的帶領下，逃出在埃及為奴的苦境，來到耶路撒冷所在的小村子，那時這個小村子叫迦南地區，猶太人認為這裡是上帝應許他們的國度所在地，於是在此定居並開始了城市建設，最終建成為猶太王國。這個國家在國王大衛及其兒子所羅門的建設下，達到了最鼎盛的狀態，父子相繼主持修建了聖殿，最終在所羅門時期建成，所以也被稱之為所羅門聖殿。聖殿建成後成為猶太人敬奉上帝耶和華的祭祀場所，也成為了猶太人的象徵，耶路撒冷自此成為猶太人信仰的中心和最神聖的城市。
所羅門去世之後，猶太王國開始內戰，直到被巴比倫國王“尼布甲尼撒二世”侵佔，聖殿也被摧毀，大批猶太人被俘虜到了巴比倫成為階下囚。直到後來，巴比倫被波斯帝國的創立者“居魯士”佔取，被俘虜的猶太人才獲准釋放，返回耶路撒冷重建家園，並且在大希律王的主持下重修了聖殿，被稱為第二聖殿。
多災多難的猶太王國之後又被羅馬帝國侵佔，猶太人屢屢起義反抗，羅馬帝國在鎮壓的過程中燒燬了第二聖殿，只留下西邊一道圍牆，也就是保留至今的以色列哭牆。後來羅馬帝國把耶路撒冷改造成了基督教城市，猶太人開始大流散。再後來，羅馬帝國又被阿拉伯帝國滅掉，佔領耶路撒冷後，在聖殿遺址上興建了清真寺，也就是今天的圓頂清真寺和阿克薩清真。此後耶路撒冷不斷易手、輪番被基督教和伊斯蘭教佔領，這裡就不展開多說了，回到本題，不論耶路撒冷在歷史的進程中被佔領或者成為其他教派的城市，也不論近代的巴以衝突，單做為城市來講，耶路撒冷最早就是由猶太人所建立起來的。
鏽劍
縱觀耶路撒冷五千年曆史就是一部西方宗教史，東西方文明在此碰撞產生了人類歷史上最重要的三大天啟宗教，分別是猶太教、基督教、伊斯蘭教。至於小編的問題，耶路撒冷最早應該是由迦南人建城，以色列人猶大支派佔領了迦南與耶布斯人共存，最終公元前1000年大衛王使得這座多民族共存的城市徹底成為一座猶太人的王都，向南部擴建了城市規模，並將“約櫃”遷移到此，大衛王將王都更名為現在的名字yelushalayim(耶路撒冷)。所以耶路撒冷最早是一座猶太人城市是確定無疑的！
