當和尚：一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。
導語：
短篇小說《受戒》是汪曾祺的代表作，曾獲得《北京文學》評選的1980年度優秀短篇小說獎。
小說全文沒有波瀾起伏的故事，有的只是人間煙火氣，朦朧觸動的愛情和詩畫田園般的生活。
每每捧讀，如同品了一杯淡淡的清茶，口有餘香，總會呈現出不一樣的美感。
《受戒》小說中的文字很是接地氣，語言流暢、舒服，矛盾比較弱化，讓人不會產生擰巴的感覺，不像文字倒像一本畫冊，留下的都是一幅幅生活畫卷。
小說裡的世界彷彿陶淵明的世外桃源，只是裡面的人並非為了避世，而是本就生長在那裡，人們的生活狀態也都是自由的，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
今天就讓我們再次感受一下汪曾祺《受戒》中的三種自由：身心的自由；愛情的自由；社會的自由。
也看不見老和尚唸佛，只是那麼一聲不響地坐著。
一、 身心的自由：本應受限制和約束的和尚，卻活得灑脫隨性
A， 和尚穿衣隨性的自由
庵趙莊這座小小的廟宇，共有五個和尚，其中“當家的”仁山和尚，在庵裡從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經常是披著件短僧衣，袒露著一個黃色的肚子。
下面是光腳趿拉著一雙僧鞋——新鞋他也是趿拉著。庵裡的和尚不只是仁山和尚這樣對穿戴隨性自由。
明子娘改小了舅舅穿的和尚領短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布鞋，就跟著舅舅上山做起了和尚。
B， 戒律的自由
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡慾。這庵裡的和尚不用對佛祖磕大頭，燒長香，不興做什麼早課、晚課，明子用三聲磬就全部代替了。
即使庵裡的地鋪的也都是籮底方磚，好掃的很。
由此可見，荸薺庵裡的和尚，戒律不用一一執行，身心自然是很輕鬆的。
C， 來去自由
二師父仁海的老婆每年夏秋之間來住幾個月，因為庵裡涼快。——和尚的家眷可以說來就來，要走即走。
三師父仁渡前幾年一直在外面，近二年才常住在庵裡。——可做雲腳僧，也可回庵裡當和尚。
明海就是因為家裡人口多，父母養不起一大家子，所以選擇跟著舅舅去當和尚。如果不想當和尚，還可以還俗，娶妻，置辦田地。
包吃包住，還有收入，工作不累，還能說不幹就辭職。這樣好的工作，不只是明海自己覺得很合適。
不束縛，不拘泥，安逸、隨性，自由自在，樂天安命的生活，就是小說中和尚們的第一種自由——身心的灑脫自在。
汪曾祺作為一個文人，沒有魯迅那樣的潑辣和犀利，也沒有老舍的反諷和映射。他師從沈從文的綿柔和對“小國寡民”的細節描述，展現給人們的是一種無拘無束的隨性人生。
雖然《受戒》，從字面上理解為要遵守佛家的戒律清規，但是小說中體現的卻是人物所要追求的種種自由。
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。
二、脫離了約束的制度，那一刻，他們嚮往愛情的自由
小說中對於愛情的描述，主線是明子和小英子的朦朧愛情；其次是庵裡的兩位師父和善因寺的方丈作為鋪墊。
A明子和小英子的自由戀愛
相識：
大多數兩情相悅，都是從互不討厭開始的，一個嘰嘰呱呱的問個不停，一個慢慢吞吞的老實回答。
船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙裡，船就開了。明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”
明子點點頭。
“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”
明子不知道怎麼回答，就含含糊糊地搖了搖頭。
“你叫什麼？”
“明海。”
“在家的時候？”
“叫明子。”
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！”
這就是明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。
相知：
互生情愫，大都是你來我往中，一個樂意幫忙，一個心甘情願。
明子老往小英子家裡跑。
小英子把明海請到家裡來，給他磨墨鋪紙，小和尚畫了幾張，大英子喜歡得了不得。
晚上，他們一起看場。荸薺庵收來的租稻也曬在場上。他們並肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星。
明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
此時明子的內心已經有了對於愛情的憧憬，而對於那些本就敷衍枯燥的經文，早已隨著天上的流星劃到九霄雲外了。
“我給你當老婆，你要不要？”
相愛：
墜入愛河，無需多言廢語，隨心而動，明子願娶，英子願嫁
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀！”
明子說：“嗯。”
“什麼叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
明子大聲地說：“要！”
“你喊什麼！”
明子小小聲說：“要——! ”
隨著小英子簡單直接的表白，此時明子的心恐怕已經被俘虜了，腦袋上的戒疤也已經沒了任何感覺。兩顆追求自由戀愛的心，隨著蘆葦不斷地飄蕩。
這就是汪曾祺筆下對少女特有的那種可愛，不繁瑣，不矯情，認為對的就勇敢追求。兩個年輕人私定終身，正是他們對於愛情的自由渴望。
B師父們的情感自由
二師父仁海，他是有老婆的，每年還把他老婆接來避暑納涼。
據說三師父仁渡也有相好的，而且不止一個。憑藉一手“飛鐃”的絕活和唱曲兒的本事，甚至每場法事之後，村裡就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。
聽說全縣最大的寺廟，善因寺的方丈也有一個十九歲的小老婆。
汪曾祺用淡淡的文筆描述了這些和尚們的情感世界，沒有苦澀，沒有爾虞我詐、勾心鬥角，讓人們看到的是作為動物個體，他們在生活的本真下，依然有對情感的追求和自由。
有人不認同這個有背道德的風俗畫面，但我想用汪老自己的話說：“一個人對一個地方、一個時期的生活的觀察，是不能用一篇東西來評量的。”
你把它當做世外桃源，你就不覺得這一切的荒誕在村莊裡竟然會如此的和諧自由。
這個庵裡無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。
三、在世俗道德中，收穫社會的自由
A， 和世人交友的自由
這個庵裡無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。
庵裡的和尚經常和外邊的人一起打牌，常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是“正經人”。下雨陰天，這二位就光臨荸薺庵，消磨一天。
B， 世俗和宗教的自由
在庵趙莊這個小世界裡，人們有包容的心量，在他們心中，和尚和在家人沒什麼區別，就像是一種普通的職業，像是醫生，私塾先生，商人之類的職業一般。
和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以娶妻，唱情歌小調，可以抽水煙，賭博打牌，也可以罵街。
這種不用守清規的和尚，好像和人生的苦澀全然無關，雖然完全不符合中國人傳統的觀念。
但就是這麼一個明擺著有衝突的世俗觀念，卻在這個夢一樣的世界裡，人們覺得理所應當，不覺得奇怪，反而是這種簡單純樸的相處，社會的自由，讓大家都顯得共容與和諧。
人都說要有包容，可包容到底體現在哪？
具體的包容行為只是表象，真正的包容是要能體諒人性的弱點，做到倫理包容，給人以追求自由的權利。
正如汪老先生所說：“我的作品不是悲劇，我的作品缺乏崇高的、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧。”
汪曾祺先生
結語
心地無非自性戒，心地無亂自性定。
《受戒》，沒有深奧的人生哲理，有的是身體心靈的自由灑脫；
沒有轟轟烈烈的愛情故事，有的是打破常規，平平淡淡對愛情自由的渴望；
沒有舊社會時的壓迫制度，有的是宗教和世俗的共容和諧。
汪老最後在小說的結尾寫道：“這是四十三年前的一個夢。”我們從夢裡看到了人們追求著身心的自由，愛情的自由，社會的自由，也看到了作者內心當中對美的理想和憧憬。
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