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在我國福建、臺灣等地區有供奉“軟身”神像的傳統。下圖展示的是菩薩的化身媽祖軟身像。什麼是軟身像呢，就是神像大的關節是活動的，供奉前需要穿上衣冠；還會定期換新裝。穿上衣冠後神采奕奕，肅然起敬。
俗話說人靠衣裝，佛靠金裝。通過一個人的著裝能體現出諸多信息：經濟、品味、審美、職業等等。佛像的著裝也反應出其神格，同時也是信眾表達虔誠心的一種方法。佛的金裝源自於佛的三十二相中第十四身金色相，準確的說是紫磨真金，有別於我們所見的黃燦燦的黃金。
在印度菩提伽大正覺寺佛陀35歲等身像，時常舉行給佛陀更換佛衣的佛事活動。
無獨有偶在我們的鄰國——日本也有著同樣的傳統，給佛菩薩像著衣裳。
菩薩的慈悲之相，在佛教界人士的戶持下，穿上莊嚴貴的瑰麗的服裝，倒不是為了什麼時尚，而是要讓信徒心中產生無限的親近感和喜悅。千人眼中呈現千佛面，對一些時尚的年輕人來說，把注意力集中到菩薩的服裝上，這也是挺有趣的事。
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首先先說一下，在佛教創立時候，只有佛並沒有菩薩。普菩薩是在佛圓寂若干年後，佛教分成大眾派佛教，大乘佛教；和精英派佛教，小乘佛教兩大門派。小乘佛教傳法源於佛陀的首座弟子門，比如佛陀的十大弟子阿南，迦葉等。大乘佛教源於受教大眾徒人。兩派分裂原因很現實，錢。小乘佛教接觸皇帝達官貴人生活無憂；大乘佛教傳教於民間生活沒有保障，於是，大乘佛教在佛教大會上提出：教徒可以向信教者收錢，遭到小乘佛教反對兩教就此分裂一時間，在此間兩教開始竟爭關係。大眾佛教處於理論辯論下風，劣勢明顯。因為小乘佛教掌握了教義真諦。為了扭轉劣勢大乘佛教便杜撰，佛非一世說：佛陀是經過多次轉世才成為佛陀。在佛沒有成佛之世先成；菩薩。由此就有了菩薩說。佛教傳教方式不同別教，它首先面向皇帝貴胄商賈，因為佛陀認為只有權利和金錢難以征服，搞定金錢和權力別的就好辦了。這也是他能在中國繁榮昌盛千年不衰的原因。看一下佛教在中國興盛朝代，就明白當時的皇帝差不多都信佛。佛教在中國人心中地位之高不用多言。衣服廟宇比如皇家，那麼作為佛教形象重要的菩薩，衣服炫彩前衛這一點就不奇怪了。
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菩薩是梵語（古代印度語），全稱是菩提薩埵，簡稱菩薩。翻譯過來就是“覺有情”。一個凡夫眾生經過修學後覺醒了，明白了真理和實相，於是他就去度化所有的有情眾生，欲令一切眾生也覺悟。這樣的人稱為菩薩。
一個覺悟的人，他是圓滿的光明的，充滿著智慧和慈悲，在我們眼中就是端正莊嚴的形象。
端莊和前衛，其實是人類的意識標準，根據不同的狀態而做出的判斷。在菩薩眼中沒有什麼分別，在我們眼中會有不同的差異。
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佛靠金裝，信徒信奉菩薩是有一個過程的，初學者對於菩薩的理解更多通過它的外形服飾感覺到佛的端莊，大氣，莊嚴，越貴重代表著佛法的深度，包含入門去膜拜都會規定那個腳先邁，這是個門檻，放下身段面對端莊膜拜，本是一種法，一種入門的方式
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首先，端莊和前衛不矛盾，前衛和輕浮也不是一回事。
其次，菩薩源自古印度，服裝也是古印度風格，在那這種穿著很正常，不能拿我們中華民族的傳統眼光看待。
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菩薩端莊？
那菩薩蠻是咋回事？
菩薩是印度廟妓的美稱。
就是專門從事色情服務的宗教廟妓。
菩薩蠻，
唐代有一幫西域外邦的妓院女子，善彈琵琶，行事粗蠻，於是有詞牌《菩薩蠻》
