心理之路之社交恐痛
王陽明在少時遇到了格竹事件的失敗，導致他對朱子理學有點灰心喪氣，在他的心裡憋著一個問題，究竟什麼是理？在朱子理學中，這幾乎不容置疑，理就是世界萬物，之所以成為世界萬物的依據，也是人之所以成為人的根本依據，理就存在於一草一木、萬事萬物當中，也存在於人類社會的日常生活的每一個角落，朱子理學有兩個預設：
第一：人心之靈，莫不由之。
第二：天下之物，莫不有理。
但是王陽明總覺得哪裡有點不對勁？究竟問題出在哪呢？
1508年，王陽明37歲，他歷經艱險，終於抵達了被貶之地龍場。這個地方當時是非常偏僻和荒涼的，屬於少數民族聚居地，語言不通，交通不便，經濟落後。在這裡也沒有什麼事可以做，就整天端坐澄心，將一切身外之物，得失榮辱等拋諸腦後。
根據記載，忽然有一天半夜，王陽明大徹大悟了“格物致知”的問題。即：聖人之道吾性自足，向之求理於事物者誤也。
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王陽明是我最喜歡的古人之一。立身於天地間，茫然四顧，我們不知道何去何從。陽明心學提供了一個很好的視角。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，號陽明，浙江餘姚人。明代最著名的思想家、哲學家，陸王心學之集大成者，非但精通儒、佛、道，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
因他曾在餘姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故被學者稱為陽明先生，現在一般都稱他為王陽明，其學說世稱“陽明學”。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠的影響。
“心外無理”
王守仁秉承陸九淵的學說，使陸的思想得以發揚光大，因此他們被稱為“陸王學派”。陸九淵從“心即理”說出發，認為格物的下手處，就是體認本心。王守仁並不滿意陸九淵的解釋，他說：象山之學，“其學問思辨，致知格物之語，雖亦未免沿襲之累”。
王守仁反對朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找“理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
正如陸九淵所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”則明“天理”。故王守仁強調：“心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可以心外求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理於吾心，此聖門知行合一之教。”
“知行合一”
在知與行的關係上，王守仁從“天地萬物本吾一體”出發，他反對朱熹的“先知後行”之說。王守仁認為既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱為知道，而不去實行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。比如，當知道孝順這個道理的時候，就已經對父母非常的孝順和關心；知道仁愛的時候，就已經採用仁愛的方式對待周圍的朋友，真正的知行合一在於確實的按照所知在行動，知和行是同時發生的。他的目的在於“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”。對於朱熹的“先知後行”等分裂知與行的理論，王守仁在他學生編著的《傳習錄》中是這樣理解的，古代的聖賢在看到很多人把大量的時間和精力花費在知上，而忽略了行，認為這樣下去會造成浮誇的風氣，於是開始強調要知，更要行，而後世的人就理解為要先知而後行，這就錯誤的理解了聖賢的意思。北京航空航天大學把它作為校訓的一部分。
“致良知”
王守仁經歷過百死千難的人生體驗，在五十歲時提出猶如畫龍點睛般的學說宗旨“致良知”：“某於此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳！”
“四句教”
“四句教”是王陽明晚年對自己哲學思想的全面概括，即“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句
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首先我認為王陽明是一個經過千難萬險的傳奇人物，為什麼說千難萬險呢？王陽明一生中的苦難那真是不是常人可以承受的，身體可以，心裡也受不了吖，這可能就是他心學的累積吧。
小時候不讀書，把他老爸氣個半死！喜歡詩文也是三分鐘熱度，自己安慰自己說：“即便學如韓愈、柳宗元不過為文人，如李白、杜甫不過為詩人，都不是第一等德業。”考試前兩次也都失利。即便是走上仕途建功立業也沒有好的結果，反而被貶。最後死在了回鄉的路上。知道死後56年，世人才承認其價值！
而心學感覺就是一面鏡子，就像王陽明的學生王艮有一次出遊回來，王陽明問他看到了什麼，王艮說看到了滿大街都是聖人，其實這句話王陽明知道是在嘲諷自己，一直說了一句：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”當你對這個世界微笑，這個我世界就會對你微笑！
小鬍子說歷史
首先說王陽明，王陽明是個可以說各方面都全能的古人，心學的發展上豐富了儒學的發展，提倡其內心的重要，保持善良的天性。王陽明之所以稱為聖人，與其心學及其理論對後世的影響有重要關係。其次，王陽明在政治和軍事上的才能，可以說他已經達到了完美人設的標準。性格和生活也沒有太多的缺陷，因此，王陽明成了明朝的第一牛人。
再說一下其心學，其實，心學來現代意義上說就是唯心理論。為什麼王陽明的心學一直備受推崇，是與中國幾千年的儒學相關聯的，心學其實也是儒學的一個發展，王陽明提倡“以心照物”的觀點。以心照物的本質就是：有什麼心，就有什麼物。有什麼樣的志向，就能成就什麼樣的事業。其實就是教導後人要有一顆善良的內心，用善良的內心去看世界，世界自然是善良的。
細品歷史007
王陽明心學師承宋代陸九淵心學一脈並在陸氏心學基礎上有所創新，提出了心即理、致良知、格物致知等理念，正如王陽明晚年總結心學的真諦，提出所謂：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。概括他了一生的心學傳習經驗，他少年時候立下要做聖賢先知的壯志，但是因大明王朝政治黑暗而困難重重，一生充滿了曲折和傳奇，龍場悟道以後他大徹大悟，在危難中養就浩然正氣，不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，在三不朽方面取得了突出成就，堪稱聖賢。他的心學也因此成為大明王朝仁人志士的心靈雞湯和脫苦良藥，與宋代理學並稱新儒學的雙峰，對後世影響深遠。
半畝先生
世事洞明皆學問，人情練達即文章。王陽明，曾國潘，毛主席。他們三人的文章詩詞都非常非常好，多看比看其他東西強很多
芭蕉樹芭蕉葉
人類的智慧經典，包括儒釋道等等，一切都是心學，只是說的方式方法和程度不一樣而己。王陽明的心學更強調在事上磨，待得此心光明，更復何求。
用戶6382739676219
一代聖賢，永不過時的心學！史上內心最強大的人沒有之一！
Au30
人生經歷多吧，事情看的比較透徹，沒有想的那麼複雜
