最近知乎上一個自力更生年入20萬，二十五歲的小姐姐，每天回家的路上會看到很多與她同齡，絕大多數比她更小的站街女，擦著時髦的口紅揹著LV的包。對此，她表示深深的鄙夷。很快趕來了一大波所謂的“女權主義者”跟小姐姐撕上了，說又不偷又不搶，靠身體賺的錢，不需要你指指點點！更有甚者說筆者是嫉妒別人的口紅和包！今天，小編跟大家聊下女權主義，以及中國特色女權主義。
順德逢簡水鄉
以版畫出名的朱仙鎮，商業發達的漢口鎮，手工業發達的佛山鎮、盛產陶瓷的景德鎮，在明清稱為天下四大鎮。中國資本主義萌芽主要形式是工場手工業，最早在廣東順德地區的自梳女，很有可能是最早的女權主義者的雛形人物。何為自梳女：“自己的頭髮自己梳，自己的生活自己理，自己的苦樂自己享，終生不嫁，孤獨終老。“這樣的做法，在當時的封建社會來說，是女權主義反對“男大當婚，女大當嫁”，“父母之命，媒妁之言”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等落後思想的進步體現。
明清年間，順德地區桑蠶業日益發達，有著千年歷史的逢簡水鄉，在同治年間就有了手工業繅絲生產，過去足不出戶的女人們成為養蠶織布的的主力軍，無需依附男人，自己能養活自己，而依靠“桑基魚塘”農業為生的男人們，可能賺的還不如女人多。經濟自由帶來了思想上的自由，未成婚的少女看到出嫁的姐妹，地位低下，看人臉色，在婆家受苦受累又受氣，為了掌握自己的命運掙脫封建婚姻的枷鎖，這群經濟獨立的少女像已婚婦女一樣，將自己的頭髮挽成髮鬢，以示終生不嫁。自梳女生前積累下的財產由其徒弟繼承，徒弟在師傅生前要儘子女的孝道。
逢簡水鄉的街邊攤
人類歷史上，人權的概念出現僅僅200餘年，法國《人權宣言》和美國《獨立宣言》裡是不包含女人的，女權運動也是在這種背景下產生的。正兒八經的女性主義浪潮是在二十世紀六七十年代，核心思想是謀求男女在人權上的平等，改變這個社會以男性為主導的現狀，不做男人的附庸品。自梳女這個群體的出現，比最早的人權運動還要早，順德逢簡水鄉是女權主義最早的發源地之一，是我的個人看法。
逢簡水鄉賣菜的老者
女人對自己的身體有著絕對的自由控制權，這個沒毛病，但用身體去換取錢財本身，是女人物化自己，不自尊不自愛的表現，可以說是反女權主義的行為。並且，大家對偷和搶不齒是因為這是違法的，賣淫嫖娼同樣的違法的，不因一個願打一個願挨就改變了其性質。所有掙大錢的方法都寫在刑法裡，通過違法途徑賺到的輕鬆錢，很大程度上來說，對那些在法律界限內賺錢的人不公平。人類之所以追求人權，是祈求人人平等，追求女權是希望男女平等。那些打著“女權主義“旗號為站街女辯護的人，恰恰是擁護男權社會，物化女性的不追求平等的人。
逢簡水鄉賣菜的老者
也許是各種情感文，雞湯文在朋友圈的泛濫，女權主義逐漸具有的鮮明的中國特色，諸如：“我負責貌美如花，你負責賺錢養家！” “男人買單，天經地義，不買口紅就不是真愛”這種言論大行其道，還要搞出一幅女權主義的理所當然，這確定不是“讀書太少”的表現嗎！寫出《第二性》的波伏娃，女權主義的先鋒人物，跟薩特糾纏了幾十年，她獨立，有思想，不需要薩特的錢來養她，直到薩特死都沒有給一個名分給她，才華橫溢卻被外界稱作“薩特的情人”。即使波伏娃對薩特的愛可能比薩特對她多，但愛或不愛，是自由的，沒有目的，沒有權衡，在精神上沒有人敢說兩人不是平等的。
逢簡水鄉的划船者
一個年輕的女人靠肉體換來的財物，會隨著年紀的增長而逐漸耗盡，那個時候指望接盤俠的愛情來養活自己的嗎！負責美貌如花的女孩總有一天會年老色衰，賺錢養家的男人動力又在哪？女人之所以追求女權，很大程度上是在追求愛情和自由。因為錢而心甘情願身體受控，思想受控，跟女權主義宣揚的思想真的不沾邊。
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