跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其於道者。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。
此章承前章第二十二章言順其自然之道的好處。本章則表述反自然招來的壞處。純外講。
外講：
跂者不立。跨者不行。
跂者不立：腳踵離地用腳尖站立，想站得更高，但始終不能長久，很快跌倒，故曰“不立”。
跨者不行：邁大步而行路，要強先出人一步，走得更快，如此行不多久，必因疲乏而中輟，故曰“不行”。
以上兩者，是違反自然之站立及正常步行法，皆立而不久，行而不遠。
自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。
此四種行為，即“自見、自是、自伐、自矜”，恰恰與第二十二章之“四不”成相反。人若違反常道在不自然中強行這四種行為，也就等於跂立、跨行、站不穩、行不遠，終不能保持長久的。
其於道者。曰餘食贅行。物或惡之。故有道者不處。
飢食渴飲是常理，但食過量則變貪食，不但無益，反倒害身，故多吃過量，即餘食，是反自然及不正常的。出門時攜帶多餘行裝，不但無用，反而負載過多而成累贅。
凡屬多餘無用的“餘食及贅行”，今天來說，是破壞環境及浪費的事，其在物類上尚且不喜歡他，那麼一個有道的人，他在處世方法和人生行為上，當然也就不會作那些多餘無用之事了。
本章旨：
老君在二十二章所言“四不”乃是依順自然之道所得來的好處。本章所說的四惡行，即：自見、自是、自伐、自矜，乃是不順自然招來的壞處，此二章前後相對可合讀也。而文中“餘食贅行”，在今天來說，是破壞大自然的自私行為。
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