跂者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其于道者。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。
此章承前章第二十二章言顺其自然之道的好处。本章则表述反自然招来的坏处。纯外讲。
外讲：
跂者不立。跨者不行。
跂者不立：脚踵离地用脚尖站立，想站得更高，但始终不能长久，很快跌倒，故曰“不立”。
跨者不行：迈大步而行路，要强先出人一步，走得更快，如此行不多久，必因疲乏而中辍，故曰“不行”。
以上两者，是违反自然之站立及正常步行法，皆立而不久，行而不远。
自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。
此四种行为，即“自见、自是、自伐、自矜”，恰恰与第二十二章之“四不”成相反。人若违反常道在不自然中强行这四种行为，也就等于跂立、跨行、站不稳、行不远，终不能保持长久的。
其于道者。曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。
饥食渴饮是常理，但食过量则变贪食，不但无益，反倒害身，故多吃过量，即余食，是反自然及不正常的。出门时携带多余行装，不但无用，反而负载过多而成累赘。
凡属多余无用的“余食及赘行”，今天来说，是破坏环境及浪费的事，其在物类上尚且不喜欢他，那么一个有道的人，他在处世方法和人生行为上，当然也就不会作那些多余无用之事了。
本章旨：
老君在二十二章所言“四不”乃是依顺自然之道所得来的好处。本章所说的四恶行，即：自见、自是、自伐、自矜，乃是不顺自然招来的坏处，此二章前后相对可合读也。而文中“余食赘行”，在今天来说，是破坏大自然的自私行为。
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