我总以为我在品味生活中的点点滴滴，后来才发现，越是单纯的东西，越是多了一份淡泊，多了一份沉淀，它们都会比一个人更为长久地活着，我只是其中的一份被包容，是否世间存在的一切亦在品味着你我？
友人赠给我的这本《有味》，在暗地里与我产生了一种共振，看着汪涵先生品道的这些事物让我很是欢喜，我同样喜欢把玩一些小物件，相形见拙之下让我略显得几分附庸风雅罢了。
《有味》这个书名就很有深度，说有味必定是经过了一番品鉴，凡是能品出好坏的人，我认为都是有“觉”的人，觉是什么？觉醒、觉悟？从字眼可以知道，觉就是一个过程，从无到有，是一种心智的开化，就像道家的道生一，一生二，二生三，三生万物。
觉代表的是一个人的人生观、世界观，在没有觉之前，人就如一尾小舟飘荡浩瀚海洋，被世俗的风暴肆掠，最终在无奈中随波逐流、漫无目的。
当一个人渐渐对一些细小的事情有所感观，越来越能体会其中的各种味道的时候这是一个“觉醒”的过程；当人触及到这些事物之后，心会安静下来，是剔除了喧嚣之后的聆听，听自己的心跳，听这些事物对你的倾诉，再将这份收获反馈到你的思维，这就是“觉悟”的过程。
“我们都太忙，我们都匆匆的往前走，从而忘记了那些细小的衡量，我们不记得服务生递给我们的水的温度，我们也看不见同事默默在文件上修改的一个小小的标点，我们忘记了那些小事究竟该在生活里有怎样的分量，我们经常擦肩而过，看不见对方投来的温暖目光。”
我们在现实声中听到最多的一句话就是“我很忙”，正因为我们的行色匆匆而错失了太多美好，而恰恰这本书中描绘的都是经历了风雨轮回的手艺与器物，无论身边的人或事发生了如何的改变，他们恪守着各自安宁，不去打扰时光也不被时光打扰。
说到生活中的味，我先想到味觉，湘菜是最能撩拨人的味蕾的，时今已在全国各处遍地开花，成为推广上非常成功的一道菜系，其之所以如此成功，我以为是辣椒的功劳，因为辣椒带给全身的刺激和那种酣畅淋漓是能让人上瘾的。
“辣椒炒肉，酸豆壳肉泥”永远是最能阐明湘菜风韵的两道王牌，能让人吃的很快很爽，吃得满头大汗，让人在味觉上充满快乐，但是这样的快乐是没有幸福感的，菜肴的幸福感是在肠胃蠕动的时候获得的那种舒适和温暖，略像浙菜和粤菜，少了许多口味，却能在鲜美的鱼肉与汤品中慢慢的滋养你。
说出各个菜系特色并非想要道个孰是孰非，事物的存在自然有它存在的道理，菜系不同只是地域的影响罢了，各选其道，各经其途。
品茶是最能直观的体现“觉”的过程，茶文化也一直都属于中国文化中一份重要的载体，而且现在喝茶的人越来越多了，一天听得一个道理，就是品茶之先，先喝一杯清水，这样可以起到清洗味蕾的作用，让味觉归元后再来品茶，吸入时用舌尖抵触上颚发出滋滋之音，再将茶水存入口中如吃饭一般咀嚼几番，分五、七段潺潺入喉，这样不仅能吃出茶的味道而且茶气出来时便会满口馨香。
百味人生是上天赋予人类最美丽的一份礼物，人是区别于其他生物有着觉魂的物种，而百味百态又让每个人充满了故事性，通过觉的过程让人更能深切体会事事的个中精髓所在。
国学文化中向来提倡天人合一，天地万物自古有其生长的规律，人为期间之物，自然需遵循天道，但是每个人又各自有自内而外的磁场，可谓一份小天地，天人合一就是讲究如何将人的这份小宇宙与天地的这份大宇宙和谐的达到共振。
书中有一节名为“墨想”，说了关于墨仙潘古的故事，是因为养墨养久了，人就成为了墨仙，潘古的死法与酒仙李白几乎如出一辙，都是因为喝醉了酒溺水身亡，苏轼給他的悼词是“一朝入海寻李白，空看人间画墨仙”，墨和酒一样都是与水同化共溶的，因此水成了二位仙者的唯一归宿。
神人仙境与生活还是相距甚远，可是真正的好墨是能吃能治病的，《本草纲目》里的记载很详细，说墨是乌金，辛、湿，无毒，是好药材，可治十多种病。
墨能治病是其本身的植物成分，古代制墨，多是用松木烧出烟灰作原料的，此时让我想到中药材基本上多是用大自然的力量在治理身体疾病，自然中的这些植物与生物吸取了天地之精华然后献出其身为人间扫净疾苦，作为受益者我们更应关心自然，与之和谐相处，达到与天地规律的共振。
所谓天人合一，就是用善心对待万众，用觉念体会万物，人无好坏，事无成败，其内相融，其外共生，百味中品出甜苦，在甜苦中道出人生。
“关门即是深山，那深山就在自己的心里。”很喜欢这句话，安静只是找寻自己的一种方法，就像汪涵他在台上就是万众瞩目，在台下他有自己的深山，有自己静下来的本事，而先生书中的人物更是有本事的人，他们远离城市卸去了多余的重量，一生只做一件事，在这些书中人物身上每个人都藏着一份奥义。
什么是神仙？神仙藏匿于人间，神仙就是那个经历了轮回之后的原我，是通过入世的浸染再转为出世的由心而发，像潘古、李白是神仙，像书中各位人物是神仙，像汪涵是神仙。待你我有了那份觉念，处繁华而身心静，你我就是神仙。
一一end
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