前情提要
前面我提到改变人生的第一个能力——情境假设。当你在不停的假设未来的种种可能性的过程中，你会更加明确对自己最重要的是什么，你会更加珍惜你所拥有的一切，这其实就是在帮你树立一个目标，而这个目标正是你内心最想完成的。
有了人生目标并不意味着你走向了人生巅峰，恰恰相反，这其实是一切的开始。接下来你需要做的就是坚持自己的梦想。所以你需要自己独立的思想，这样才不会被被人的成见所束缚。
书籍推荐
《我们如何思考》 约翰 杜威
《学会提问》 尼尔 布朗和 斯图尔特 基利
《知性改进论》 斯宾诺莎
《第五项修炼》 彼得 圣吉
《你的灯亮了吗》 唐纳德 高斯和维拉尔德 温伯格
《自然辩证法》 恩格斯
《逻辑学》 黑格尔
《瑜伽经》 帕坦伽利（潘麟译本比较好）
《道德经》 老子
《六顶思考帽》博诺
这些书我就不一 一介绍了，感兴趣的可以上网查一下。需要书的可以联系我，free， 好书就要和大家一起分享，才会更有价值。
读书摘要
知性改进论：
因为要想炼铁，就必须有铁锤，而铁锤也必须经过制造才有。但是制造铁锤又必须用别的铁锤或别的工具，而制造这种工具又必须用别的工具，如此递推，以至无穷。因此假如有人想要根据这种方式以证明人没有力量可以炼铁，这当然只能是徒劳。 （三一） 因为人最初利用天然的工具，费力多而且很不完备地做成了一些简单的器具，当这种器具既已做成之后，即可进而制造比较复杂的工具，费力比较少而且比较完备。如此循序渐进，由最简单的动作，进而为工具的制造，由工具的制造，进而为比较复杂的工具、比较新颖的器具的制造，一直达到费最少的劳动完成大量复杂的器具。
同样，知性凭借天赋的力量 ，自己制造理智的工具，再凭借这种工具以获得新的力量来从事别的新的理智的作品，再由这种理智的作品又获得新的工具或新的力量向前探究，如此一步一步地进展，直至达到智慧的顶峰为止。
也就是说我们的知性是可以改进的，不过这是一个循序渐进的过程。首先你要知道你的起点在哪里：你能思考多远？能想像的多广？其次你需要自己制造理智的工具，然后不断的运用获得新的力量。
摘录这一段，我只是想让自己明白，你的智商是可以提高的，只是我们没有去训练就被别人口中所谓的天赋打败了
瑜伽经：
对物与人
本质上这个世界都是一切真实无隐曲的显现
所有不同的事物——可归类的，不可归类的，模糊的，清晰的——皆是本质的显现
现象即本质，本质即现象
之所以有一个被成为现象世界的存在，是因为我们的无明。因无明故，不能如其所是地来理解一切
若没有无明，真实世界和现象世界之间表面的分裂即不复存在，圆觉将自由展现出来
知性的增长是通过对构成事物的法则、过程、条件这三大要素和原理地不断深入了解而获得的
贯穿过去、现在和未来的背后存在着不易的法则
作为变动不居的万物背后的这个不易的法则，正是意识模式
对万事万物的三大基本构成要素的变化规律进行深入观察，即可获得对过去和未来的洞见
名词、含义和陈指对象，这三者之间紧密关联，如果其中之一不明，将影响对另两者的谛解。对这三者相互关系的潜心体会，将对存在的语言大的深入的洞明
对意识进行深入的觉察，便可洞悉前世的情况
对他人做深入觉察，便可体证此人之生命
但不能体证此人所学习和了解的客观知识
当设想事物的外形对我们不再构成障碍是，心灵之眼即可直接探出事物的内在属性和特征等
同理我们不再固执地认同五官时，便可解脱对五官的束缚而用心灵直接去听，用心灵直接去嗅，用心灵直接去尝，用心灵去感知一切事物
深入觉察一个人的行为或研究相关的征兆，即可知晓那些必然到来的结果——无论这些结果是即将到来还是隔了一段时间，乃至知晓死亡和来生
通过对事物个方面的深度觉察，瑜伽士精通各事物
通过对各感官的感觉的过程、固有的特性、相对的独立性、相互之间的关联性以及他（她）们各自的意志的深入觉察，瑜伽士能够深入的掌控他（她）们
即从这些感官中获得自由，此时感官在进行感知活动时，与心灵的互动因而更加直接而变得更加迅速，不像之前，外部现象世界是曲折或缓慢地经过各感官而抵达心灵
能够通过事物的起因、特征、方位等所有可能的方面，洞悉出他们的而同一性
以这种方式——通过超越的平等观而消弭现象世界的中各种表象的差异性——才能见出天地万物皆是本性的化现
过去与未来皆内在于同一事物之中，他（她）们是处于时刻迁流之中的事物的两个不同部分
的存在
无论他们的存在方式是隐潜还是显明，皆源于事物内在之因果性
所有事物都是全新的，他皆是本性之化现
对己
通过观想将我们化身于大象的力量和勇气之中，久之，我们即会有大象般的力量和勇气。同理，观想将自己化身于某个事物，久之我们即会拥有此事物的品质和特征
若人生和生活充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，他们将带给我们源源不断的力量和能量
通过对对错不断的深入的辨识和觉知，可有效地促发我们的听觉、感觉、视觉、味觉、触觉等感官功能获得飞跃式的提高
获得这些超常之神通可能会让自己或他人误以为获得了大成就。很可能让我们止步不前，从而影响到我们修行的真实目的——真我
当修行者清楚的意识到，甚至全知也不可生执著和贪念之时，一切人生和身心中的各种痛苦与烦恼之源必然断绝，圆觉之照彻如太阳一般高悬
深入觉察念念相续、转瞬生灭的意识之流，瑜伽士可洞察各种分歧的根源。
道德经
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不忘。
合抱之木生于毫末；九层之台起于垒土；千里之行始于足下。
图难于其易，为大于其细。天下大事，必作于细；天下难事，必作与易。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同
始制有名。名亦既有，夫亦将知之
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓“微明
自然辩证法：
所谓客观辩证法是支配着自然的，而所谓主观辩证法，即辩证法的思维，不过是自然界到处盛行的对立中运动的反应而言，这些对立，以不断的斗争和最后的相互转换向更高的形式转变，来决定自然的生活。事实上，一切真实的，详尽无遗的认识都在于：我们在思想中把个别的东西提高到特殊性然后再从特殊性提高到普遍性；我们从有限中找到无限，从暂时中找到永久，并且使之确立起来
辩证法的规律就是从自然界和人类社会的历史被概括出来的，是历史的这两个方面和思维本身最一般的规律
前人的思想总是闪耀着智慧的光芒，但这并不是你的智慧。真正的智慧来源你的内心，只有你真正的融入自己的思考，并且不断的在实践中检验，你才会拥有属于你的智慧。这是我自己的一点摘抄笔记，下一节我将会阐述一些我自己总结的思维工具。
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