“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”此乃臺灣作家林清玄先生寫的一首禪詩，道出愛的三層境界，值得玩味。在“白鷺立雪”的圖景下，愚人只看“鷺”，僅相愛而已；聰者見到“雪”，便是相契；唯智者觀“白”，達到“相印”無間，此是愛的最高境界。
書畫重在境界，非可以形似論之。六法中最要緊的是“氣韻生動”。一靠創作意境，二是筆墨情韻，方可下筆落墨，輒饒奇趣，蒼古高逸。創作意境，以意為主，意造境生，書法相對易得。
——言恭達《抱雲堂藝思錄》
言恭達 草書自作聯 釋文：許國弘書道；靜心壯畫風
言恭達先生以臺灣作家林清玄先生的一首禪詩為例，道出愛的三層境界，此“境界”應該是指人的修為和人生感悟。其義同清王國維 在《人間詞話 》裡所談到的“境界”：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”
更多的時候，“境界”在不同的領域中存在不同的看法和見解，所以“境界”有時是一種微妙的感覺。在文學藝術中，“境界”特指其傳統美學中具有辯證關係的基本概念“意境”，“意”是情與理的統一，“境”是形與神的統一。在二者統一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”，這是中國傳統藝術論的核心。畫家講“目盡尺幅，神馳千里”，詩人講“言有盡而意無窮”，音樂家講“此時無聲勝有聲”，這都是各自藝術形象的深化和活化。這在書法藝術中都可以表現出來，雖然書法的形象有限，可以說就是一根線條的藝術，但卻特別富有啟發性，能誘使聯想、想象和思維活動的活躍與生髮，體現出悠遠的“意境”。
言恭達 草書自作聯 釋文：輝煌大地；美麗中華
言恭達先生認為“創造意境，以意為主，意造境生，書法相對易得”。書法之意境，古人早有描述，如世人稱王羲之書法“飄若浮雲，矯若驚龍”“龍跳天門，虎臥鳳闕”，這都是借書法藝術意境和自然意象相妙合的描述手法，雖然無法直接指導我們的書法學習和創作，卻有助於我們對書法的審美和感悟。可以說，有意境的書法才是高格的藝術，也是書者所追求的最高藝術目標。書法中意境美的體現以神采氣韻為重，自南朝梁庾肩吾以上、中、下三類九等定“書品”，到唐張懷瓘的的神、妙、能“三品”，無不是以書法的神韻、氣韻即書法境界論定高下。王僧虔《筆意贊》雲：“書之妙道，神彩為上，形質次之”，明確地指出了神采高於形質。南朝齊謝赫提出的繪畫“六法”也是將“氣韻生動”作為最高標準。
郭若虛《圖畫見聞志》雲：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。”可以說影響書法藝術境界高低的因素很多，比如學養的厚薄、功力的深淺、眼界的寬窄等，而最根本的還是書者的心境、情懷和品格。
言恭達 草書自作聯釋文：自去自來堂上燕；相親相近水中鷗
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