為什麼說端午不吃孃家粽？

其實這種說法在民間還有這樣一句俗語，那就是“端午吃了孃家粽，一個家人都不剩”。這句話的意思是說，如果在端午節這天會孃家並且吃了孃家做的粽子的話，那樣親人就會遭遇厄運，甚至會出現一個都不剩的情況。

農夫認為，古人這麼說，那是因為在過去女人的社會地位不高，而且在古人看來，嫁出去的女兒就是潑出去的水，在一些傳統的節日裡回孃家，這是不吉利的。

類似的說法還有“出嫁女大年三十不看孃家燈”，其意思是說在大年的三十晚上，嫁出去的女兒是不能回孃家的，就算是回去了耶不能留在孃家住。如果在晚上的時候看到了孃家的燈火的話，那麼孃家就會有人會去世。

其實，這些老話的意思都差不多，也是在提醒後輩人既然嫁出去了，就不要頻繁往家裡跑。而且端午節、大年三十這些都是很隆重的節日，是應該一家人團聚的日子。而你回到孃家裡去，那家裡的事情怎麼辦呢？在古代，家裡的大小事情都是需要女人來張羅的。而且還有一點，那就是在過去物質條件不好，本來大家就都吃的不飽，你都嫁出去的女兒了還回孃家來拿粽子吃，這樣會引來別人說閒話的，還可能會引發婆家的不滿。所以，古人為了能讓一家都大團圓，所以傳衍了這一條民俗。

雖然有點迷信的說法，但其出發點是好的，這也是古人的一種良苦用心。

農夫也瘋狂

有句俗語很毒，說是“吃了孃家端午粽，全家死得都不剩”。

這話當然沒科學道理，不可信。

但這話是怎麼形成的，有什麼歷史典故，不可考。老人們就這樣一輩輩傳下來的。

其實這話也有地域侷限。有的地方，還有專門要求出嫁的女兒回孃家的說法，謂之“歸寧”，端午節有的地方也叫“女兒節”。

有的地方，農村說過端午是為了紀念禿尾巴老李。當天，家家門口遍插艾草。有民謠說，端午不插艾，死了變個老鱉蓋。

有的地方還加插桃枝、加掛紙葫蘆，祈求避邪。

有的地方還用一束艾抽打屋內各處，邊打邊要念叨：今日端午節，蠍子你聽著，只許牆上爬，不許把人蟄。

有的地方，在大門上貼一對剪紙黃牛，牛身上貼“天下太平”，或者在牛身上寫字：“我是天上老黃牛，到人間不吃草，專吃五鬼和憂愁。”

有的地方要捉疥蛤蟆一隻，將墨塊塞其腹中，幹後用以研墨塗瘡癤。

小孩帶“五毒兜”，手腳拴“祿壽線”(五色線)，兩肩系山桃或荷包(有桃、雞、人等)垂於背後。

端午節這天，幾乎都吃粽子和雞蛋。雞蛋是做湯吃，要加上車轍草、豬芽草一起燉。有的地方還要喝雄黃酒，兒童不喝酒，便在耳朵和鼻孔裡抹上一點。

魚歌子

端午不能回孃家的說法廣泛流傳於山東一帶，主要是由於山東深受孔子思想影響，傳統文化根深蒂固。而在中國傳統文化中，嫁出去的姑娘潑出去的水，除了每年大年初二或初三為固定回孃家的日子外，大多時候被認為應該在婆家服侍一家老小。加之古代大部分人家都有多個兒女，自家的姑娘去到婆家，也有別人家的姑娘作為兒媳婦呆在自己家裡，每家都是很熱鬧的。與端午不能回孃家說法類似的還有過年姑娘不能呆在孃家，否則對孩子的舅舅不好等等。

但是多數地方認為端午節姑娘應該回孃家，並稱之為“歸寧”。如北京，蘇州，湖北，成都，武漢，陝西等地。古代女子出嫁，長期住在丈夫家，難得見自己父母，而端午節是她看望父母的機會，因此也叫“女兒節”。有的地方還講究婦女要在端午帶著孩子去外婆家“躲午”。事實上，端午節最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國榜樣，將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。現在，端午節作為國家法定假日，許多人選擇出行遊玩放鬆心情，因此也不必拘泥於傳統說法，以方便、開心的方式度過即可，對於夫妻雙方都是獨生子，或者其他兄弟姐妹工作生活地方較遠的情況下，夫妻倆帶著孩子和兩親家一起度過假日也未嘗不可啊！