一、老子，天才中的天才
老子有多天才呢？用現在的話來說，老子13歲就已經博士生畢業了。在當時他的那個地方，已經沒有人再能夠當他的老師。而在這之前，他的老師是誰呢？是商容。
商容又是何許人也？商容是商紂王時主管禮樂的大臣。《史記·殷本紀》記載：“商容賢者，百姓愛之，紂廢之。”商容因不滿紂王的昏庸暴虐，想以禮樂來教化他，並屢次進諫，結果惹怒了紂王，被廢黜，後歸隱太行山。
老子自小就非常聰明好學，時常纏著他的長輩們要聽國家興衰、戰爭成敗、觀星測象的事情。老子的母親非常瞭解兒子的天資，於是請了當時精通殷商禮樂的商容老先生做老子的老師。
像商容這樣通天文地理，博古今禮儀的大臣兼老師，僅僅教授了老子三年，就已授盡。於是向老子母親辭行，道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授盡。今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。”
就這樣三年，老子就已經讀完了博士。即使現在的博士生導師，在學問上跟商容比起來，那也得差上幾個級別吧。而老子此時才13歲。
我們來看看年少時的老子是怎麼學習的：
一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老子問道：“天是個什麼東西？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又問：“清清者又是什麼東西呢？”先生道：“清清者，太空是也。”“太空之上，又是什麼呢？”“太空之上，清之清者也。”“之上又是什麼呢？”“清之清者之上，更為清清之清者也。”
老子又問：“那清者最窮盡的地方又是什麼呢？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，老子問家庭長輩，皆不能答。無奈，只能深深地仰望天空，窮思天上之天究竟為何物，徹夜不能眠。
又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人倫，故尊卑長幼可分也。有物性，故長短堅脆可別也。”
老子問道：“日月星辰的運轉，是什麼推動的呢？山川江海的成形，是什麼造就的呢？尊卑長幼的區分，又是誰制定的呢？長短堅脆的劃分，又是誰來標劃的呢？”
先生道：“皆神所為也。”老子問道。“神憑什麼可以為之呢？”先生道：“神有變化之能，造物之功，故可為也。”老子又問：“神之能從何而來？神之功何時而備？”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
這天晚上，老子又徹夜難眠。在這之後，看見萬物就思考其背後的運行規律，把接觸到的事物都歸納總結。小小年紀，就已經開始思考天地萬物的運行規律，甚至做到茶飯不思，三日不知肉味。
又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國之道也。”老子問道：“前一句可以理解，後一句說君王乃是代天治世，那如果君王違背天道而任意妄為呢？”
先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。”老子又問：“既然神有造化之能，造物之功，那神為什麼不造一個聽從號令的君王呢？”先生道：“先聖未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
又一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老子問道：“天下禍亂是百姓的災難，君王為什麼不治理呢？”
先生道：“民爭，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？”老子又問：“既然君王不能治理，那授權君王治世的神也不能治理嗎？”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
老子小小年紀，已經把當時的學問大家問的不能答。於是他遍讀當時能夠找到的所有的書，訪遍當地所有有學問的人，暑寒不知，風雨不覺，只為了一個答案，一個通達天地萬物的根本答案。
二、老子，周天子圖書館館長，老師中的老師
商容自知無法再教授老子學問，於是向老子的母親推薦老子到周都進行深造。“周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。”
老子入周都後，天文、地理、人倫，無所不學。《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年而大有長進。後出任周朝圖書館館長。
以前官學還未傳入民間，所有歷朝歷代的典籍圖法都在國家圖書館裡面收藏。老子成為館長後，如蛟龍入海，對這些典籍如飢似渴般地朝夕披覽，久而漸入佳境，通古博今，明道厚德。
此時老子的學問，名氣已經名聞遐邇，聲播海內。春秋時稱學識淵博的人為“子”，以示尊敬，所以“老子”由此而來。老子姓李名耳，字聃，號伯陽。
孔子聽聞了老子的名氣，跟弟子說，我準備去見老子，你們有意願的可以一同前往。老子見孔子千里迢迢而來，非常高興，除了教授孔子之外，還給孔子引薦了萇弘大夫學習樂理。
孔子逗留數日，準備離去之時。老子對他說：“我聽聞，富貴的人會送人錢財，仁義的人會送人良言，我不富不貴，無財可送，但有幾句話可以送給你。當今之世，那些聰明人之所以遇難幾近於死，原因在於他們愛好譏諷別人的是非對錯。而那些自以為善辯的人，之所以招禍上身，在於他們喜好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望你切記。”
孔子曾多次拜見老子，《史記》中有一段記述：“孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子前往周都向老子問禮。老子說：“你所說的禮，發明它的人與他的骨頭都已經腐朽了，只有他的言論還在。再則說，君子在時運來臨的時候都會出來建功立業，時運不濟，就會像蓬草一樣苟存性命。
我聽說，關於經商的人會把貨物囤積起來不為人知，君子雖有高貴德行才智過人，但他們看上去毫無鋒芒。去掉你的驕氣和過多的欲想，去掉顯掛在臉上的神采情態和過高的志向。這些都是對你身心沒有好處的東西，我能跟你說的，只有這些了。”
孔子回去後跟弟子說，龍能夠乘風雲而上九天，我所見的老子就像龍一樣，學識高深莫測，志趣高邈難知，如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！
老子任職圖書館館長，一做就是三十多年，期間多次回家想把母親接過來周都，但母親不願遠遷。有一天，老子得聞家訊，母親病危，匆忙趕回。但回到家時，母親已經去世。
老子悲痛欲絕，寢食俱廢，席地而坐，坐而沉思。忽然智來，恍然大悟，如釋重負。人生在世，有情有智。為什麼有人的會讓情亂智，因為他不能以智統情。情，人情冷暖；智，通達事理。如果以情統智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。
一個人如果明白了事物的由來，由無生有，又從有返回無，那麼他就不會被事物所生之情而困。比如人的生死，皆順其自然。生命從無到有，又從有返歸到無，這是一個自然而然的過程。可是很多人卻迷信怪力亂神那一套幼稚的把戲，皆因無智使然。
三、老子，辭官歸隱，著書道德五千言
老子為母親守喪，期滿後返周。周敬王四年，周王室發生內亂，王子朝率兵攻伐周敬王，周敬王向晉國求救，晉出兵救援打敗王子朝。王子朝兵敗後攜周王室典籍逃亡楚國。老子因失職之責，受牽連而辭官歸隱。
《史記》記載：老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
老子騎著一青牛歸隱，路上經過函谷關。函谷關關令尹喜，同樣是自幼聰明好學之人，他精通曆法，善觀天象。一天，尹喜登上樓臺，發現東方有一紫氣向西飄來，尹喜非常興奮，斷定必有貴人來。
於是命令下屬清掃關樓內外，準備迎接貴客。他自己則沐浴更衣，靜靜等候。果然傍晚時分有一位老者騎著青牛緩緩而來。得知是大名鼎鼎的老子後，更加欣喜若狂。
尹喜早已仰慕老子盛名，知道他生性善良，慈愛百姓，道高德崇，學問淵深，能知天上陰陽，人間禍福，懂得世間萬事萬物既對峙，又和合，發展變化無不循道而行，是個非常有智慧的人物。
於是尹喜便請求老子，請求他在歸隱之前，能夠著書一本，闡述他的大道之學，以留後世修習。在尹喜的真誠請求下，老子答應為尹喜著書，寫成後名為《道德經》。
老子終其一生所學，最後著成《道德經》五千多言，後世之人，把此書奉若珍寶。而此書確實就是一座寶藏，而且暗含天機。只是能夠打開寶藏之門窺見其中珍寶的人少之又少，愚笨之人，只是把它當成一本庸常流俗的人倫之學。現在的人，更把它當成雞湯成功學去理解，何其粗鄙。
深入思考一下就知道，老子不僅作為天師，天子的老師。老子更是天才，是得道之聖人。老子的職責，其一，是作為天子的老師，輔助天子治理國家。其二，守護官學典籍，明道得道傳道，把大道傳承給後世的賢人君子。所以老子所寫的《道德經》，怎麼可能是一本講述庸俗流常的人倫瑣事之書呢。
那《道德經》究竟是一本什麼樣的書呢？這樣神聖的經書，又該如何去理解掌握其中的道術呢？後面的文章我們再一起來深入研討。
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