鵬友程

我們知道，劉邦在起兵反秦之前，就是一個掛著亭長小官的混混無賴，整日裡和一幫賭徒屠戶打得火熱，從哪方面看，玩世不恭的劉邦和溫文爾雅的儒生都那麼格格不入，更不可能聊到一起去。但是劉邦這個人有志向，從看到秦始皇那天就立志，要做那樣的男人，最終，幸運加努力的劉邦實現了夢想，成為西漢的開國皇帝。

讓人不可理解的是，成就帝業後的劉邦，不再對身為文化人的儒生嗤之以鼻，而是慢慢地收斂起傲氣，開始尊重和依賴儒生，重視儒學文化。這些改變，是什麼原因促使的呢？

劉邦早期用兵爭利，無儒家表現機會，看不起儒生

劉邦自沛縣起兵時，靠的就是平時一起玩耍的夥伴，賣狗肉的樊噲，賣蠶具的周勃，管監獄的曹參，夏侯嬰等人，沒有一個真正的文化人，只有一個蕭何干的文職，類似於當今的縣府會計，一幫人就靠征討打仗才一步步走向成功，所以在沒有任何積累的前提下，你想劉邦去接受學習儒家那一套，是不可能的。

劉邦非常現實，沒有好處的事，他是不會幹的。比如他多次在逃跑途中拋棄兒女；為了籠絡人心他不得不封雍齒為諸侯，雖然他恨他恨得牙根疼。在稱帝之前只需要一幫兄弟賣命打仗，根本無儒生用武之地，既然沒有，又何必重視尊重呢？

不僅不重視，對於儒生，劉邦最初打心眼裡是瞧不起甚至厭惡的，班固的在《漢書》中這樣記載劉邦”不喜儒“，“諸客冠儒冠來者，輒解其冠，溺其中。常大罵之”把儒生們自視尊貴無比的儒帽給人家解下來，往裡面撒尿，一言不合就破口大罵，可見他對儒生的倨傲和輕視。

儒生不戰而勝的戰爭技巧為劉邦信服

真正讓劉邦對儒生開始轉變態度的，首先是自號狂生的酈食其，最初投靠劉邦時，劉邦並沒把他當回事，說話都不正眼看他，就差解其帽當尿盆了。直到酈食其獻計破陳留、攻武關；劉邦才對其肅然起敬，對儒生態度有了轉變，後來在平定齊國時，酈食其又主動請纓出使齊國，竟然憑一張嘴說服齊王投降，不費一刀一兵，這一下完全把劉邦折服了，可惜他被搶功的韓信坑死了。

儒生由攻轉守的治國方略為劉邦所認可

陸賈是劉邦手下的謀士，常在劉邦面前吟詩談書，劉邦很不耐煩，開口大罵道：乃公居馬上得之，安事《詩》《書》。老子靠馬上打的天下，不用什麼《詩書》，陸賈反唇相譏：“馬上得之，寧可馬上治之？上不怪，面有慚色”確實，靠武力打下江山，不可能還靠武力治天下，劉邦聽了覺得有道事，沒有責怪陸賈，從此開始向陸賈商計討治國之策，劉邦按照他定的《新語》，取得了很好的效果，從當初的不耐煩責罵，到最後“每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲”。可以說，陸賈是在治理江山上讓劉邦對儒生態度發生根本轉變的人。

儒家思想的禮儀之尊讓劉邦重用儒生

劉邦初稱帝時，每次和樊噲，盧綰，周勃這些沛縣兄弟在大殿上飲酒，這邦武夫總是“群臣飲爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱”，沒有一點禮儀，喝著酒當著劉邦面大呼小叫，稱兄道弟，攀比功勞，喝醉了又胡言亂語，動不動還拔劍對著柱子一頓亂砍，劉邦又不好發作。這時儒生叔孫通挺身而出向他進言，給百官及朝殿制訂禮儀制度。自此以後，朝賀儀式莊重嚴肅，秩序井然。參加朝賀都“無敢譁禮者”，劉邦這下才感慨“吾及今日方知皇帝之貴也”。

從此以後，叔孫通開始為自己的弟子和其它儒生討官做，劉邦悉以為郎。這樣，西漢的官吏隊伍中開始成批的引進了儒生。

劉邦以利益現實為中心的態度並沒有變化，只是因為他看到了儒生們給他帶來了好的方面，使他能有所裨益，他才開始放下身段敬重儒生。轉變了之前輕視儒生的態度。

從劉邦整個的發展過程可以看出，從單純以武鬥狠的小團隊到大型軍事集團，再到一統江山，治國思想由攻轉守，儒生們利用儒家思想給他帶來一個個可喜的變化，使他慢慢認識到儒家的精妙作用，他也開始主動依靠儒家理論整治朝綱鞏固政權。對儒生的態度才有了根本的轉變。

參考史料：班固《漢書》

青史流名

其實呢，這是劉邦操控人心的一種手段。

據史書上記載，高陽酒徒酈食其投奔劉邦時，劉邦的守衛看到酈食其戴著儒生的帽子，就告訴酈食其，劉邦非常不喜歡儒生，因為他曾摘下儒生的帽子，往裡面小便。

接著等到劉邦見到酈食其時，劉邦一邊叫兩個美女洗腳，一邊和酈生打招呼，甚至還破口大罵酈食其是個賤儒！但在酈食其的一番談話之後，劉邦不僅趕緊停止洗腳，還讓酈食其坐在尊貴的位置，並向酈食其道歉。

表明上看，劉邦之所以會做出這種舉動，是因為他不喜歡儒生，但其實呢，這是劉邦在玩心理戰。

我們可以想象，如果劉邦一見酈食其就非常尊重，酈食其會是什麼感覺？一方面肯定會懷疑劉邦是不是已經知道自己的身份，換而言之，他已知道我是酈商的哥哥。否則，他怎麼對這我樣熱情呢？

另一方面，酈食其也會認為，如果劉邦不知道自己的背景資料，初次見面就對自己如此客氣，是不是因為他見誰也是這如此呢？

如果酈食其心中有這樣的懷疑，那當他接下來給劉邦講他那套大道理時，就算劉邦一臉的尊重，酈食其肯定也無法確定劉邦到底是出於真心還是假意。 換句話說，這會不會是劉邦為收攏自己，而故意裝出來的態度呢？

要知道，亂世之中的大哥們，通常一聽有人來投靠自己，那都是一副禮賢下士的樣子。總而言之，他們恨不得把心掏出來，讓來投靠自己的人相信，自己絕對是一個好大哥，絕對值得你投靠。

尤其是，當時的酈食其，那可不是普通人，因為酈食其的弟弟身後有四千士兵，而且酈食其在陳留有著絕不可低估的影響。如果劉邦一見酈食其，也是這種這種禮賢下士、掏心掏肺的樣子。酈食其肯定會覺得，劉邦好像也沒有什麼太獨特的地方。

問題是，當劉邦上來就表現出對酈食其的各種不屑，但等到酈食其說出一番見解之後，劉邦在立馬錶現出對他萬分尊敬。這種前倨後恭的態度，顯然會讓酈食其大有遇到知己的感覺。因為，劉邦這樣尊敬自己，那完全是因為自己過人的才華，徹底折服了劉邦。

我們可以想象，酈食其未見劉邦時，就聽說劉邦總是一副牛逼到天上的樣子，而且還作風粗俗無禮；酈食其一見劉邦，劉邦也就是這種作派。但是，劉邦受到酈食其指責後，馬上就改變了這種作派；等聽到酈食其的獨特見解後，劉邦馬上對自己尊敬到了極點。

劉邦的這種轉變，顯然會讓酈食其感覺非常有成就感。因為，劉邦誰也看不起，尤其是喜歡侮辱儒生，但是自己的一番言詞，馬上就讓劉邦用國士的禮節對待自己。僅這種表面的東西，就足以讓酈食其感覺劉邦是一個值得自己去追隨的人。

事實上，劉邦對誰也是一副牛逼之極的樣子。這表面上看，好像是一種缺點。問題是，當劉邦對某個人表現出尊敬時，你可以想象那個人的感覺嗎？劉邦見誰罵誰，這表面上看，好像是一種缺點。問題是，當劉邦稱讚某個人時，你可以想象那個人的感覺嗎？

所以說，所謂劉邦對儒生的態度前後變化很大，不過是劉邦操控人心的一種手段，不僅僅是酈食其，後來的叔孫通、陸賈等儒生，劉邦都用過類似的手段來操控他們，讓他們覺得劉邦對自己高看一眼，完全是因為自己的才華徹底征服了劉邦。

我是趙帥鍋

劉邦對待儒生的態度取決於自己的經歷，例如現在很多人鼓吹讀書無用論一樣，總要拿個例來否定普遍現象，以極少數人的成功來麻痺失敗者著的泛濫。但劉邦沒有繼續在這個誤區中越陷越深，反而在自我反省中成就漢室輝煌基業。


我們都知道劉邦在沒有造反前，他是沛縣的泗水亭長，掌管鄉鎮治安的基層公務員，他讀過書麼？根據《史記》、《漢書》等記載，均表示劉邦沒有受教育經歷。沒讀過書也就罷了，劉邦還好吃懶做、花天酒地、不思進取……總之任何和流氓、社會閒雜人等掛鉤的形容詞都適配於劉邦，他就靠著“流氓”、“不要臉”的品質在沛縣拉攏著一幫弟兄混的風生水起。

論綜合素質在歷史上的帝王行列中也就能和朱元璋比肩，但劉邦的生活水平要比朱元璋幸福的多了，朱元璋年輕時候過著是吃了上頓沒下頓的日子，而劉邦是有酒、有肉、有妹紙(呂雉和曹寡婦)、還有私生子(劉肥)。所以在那段日子裡，劉邦真覺得讀書有個卵用，蕭何有文化吧，從其量是個寫寫文件的秘書，很多事還的看劉邦臉色。

讀書的主要目的是啥？拋開偉人們“修身、齊家、治國、平天下”的高尚節操，大部分人的真實目的就是黃金屋和顏如玉，有吃有喝有的睡。包括娶了靚女呂雉、攀附上有錢的老丈人、到哪裡都能混吃喝，他這段偶然性的幸運經歷，沒有一件好事是靠著讀書得到的，正因為劉邦沒文化，卻享受了很多人靠讀書才能努力得到的一切，你讓他怎麼看得起讀書人？

劉邦看不起讀書人也不是他的錯，是那個時代大環境使然。我們可以想象沛縣巴掌大的地方，迎合了一個成語叫：坐井觀天。劉邦他不知道外面的世界又多精彩，認識不到讀書人有多厲害。又恰巧秦朝末年政治人設崩塌，戰亂四起，誰又有心思在教室裡念四書五經？還有一個原因是物以類聚，人以群分，劉邦每天混在一起的人都是文盲、市井之徒，他要念書估計會被那幫子哥們屏蔽朋友圈。

轉折點來了，劉邦帶著沛縣文盲們開始造反。從沛縣起事至楚漢相爭，劉邦逐步認識到讀書人的重要性。他很清楚造反是個技術活，專業性很強，不是靠著不要臉，哥們義氣就能搞定。小規模的打打殺殺是靠著人多刀子多，充其量是個銅鑼灣的扛把子，但是大規模的戰鬥需要講戰術、論計謀，這就不是樊噲、曹參這類型的文盲能玩轉的，於是張良、酈食其等人充當了智囊的角色。

劉邦怎麼說？以前就喜歡往讀書人帽子裡尿尿，哥們我就好這口。可張良、酈食其這類讀書人給他出謀劃策，不費吹灰之力就能消滅敵人的時候他知道自己錯了。這裡就得說明下劉邦的厲害之處，他善於學習，懂得自我總結，我自己讀書不行，但我會用讀書人，以前不尊重儒生，但我可以學會尊重。他在自己經歷、眼界拓寬後，不斷的自我反省，用自己獨特的人格魅力網絡了很多讀書人為其效力，當然劉邦尊重的是有真才實學的讀書人，假如有所謂的專家去忽悠他，劉邦不把尿撒到他身上就不是流氓。

我不是易中天

都別搶，我來答。

所以雖然劉邦雖然贏得最終的勝利，但是在民間他的名聲一直沒有項羽的好。這樣一種出身、以及生活環境的不同，自然決定了劉邦對待儒生們前後態度的不同。其實劉邦從內心厭惡儒生，後來當了皇帝，只不過由於身份不同了，儒生才慢慢的贏得他的認可。

• 早年間劉邦對待儒生的態度
  

劉邦有一個愛豆（偶像）就是信陵君，“戰國四公子”中最實至名歸的一個人，禮賢下士，為人寬厚，而且信陵君“竊符救趙”，從此名震天下，簡直就是戰國晚期的超級明星，不難怪劉邦會成為他的粉絲。

所以劉邦早年間非常仰慕信陵君的為人，當時他還跑到魏國準備成為信陵君的門客。不過等他到了大梁以後，得知信陵君已經去世，這讓劉邦頗為遺憾，後來他成為皇帝以後，還專門派人去照看信陵君的陵墓。

從劉邦的這種喜好上我們不難看出他其實有一種“英雄情結”，雖然他自己不是什麼英雄，但是並不影響他成為英雄的粉絲。但儒生都是一群文縐縐的，擅長談理論，談道德仁義的書生，這恐怕並不符合劉邦的胃口。

一個較為經典的例子就是儒生酈食其初次和劉邦見面時的場景，讓我們大致能夠揣測出劉邦為什麼討厭儒生。楚懷王立下“先入關中者王”的誓約後，劉邦和西征咸陽的時候路過高陽，派人四處去拜訪賢人名士，其中一位叫酈食其的儒生慕名而來。

希望對方可以引薦自己，當時劉邦的下屬對他說：

簡單意思就是劉邦不喜歡儒生，還經常撒尿在他們的帽子裡，動不動就破口大罵。當時酈食其和劉邦見面的場景也很生動搞笑，酈食其一見到劉邦就問他：足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？

意思就是你想幫助秦國打諸侯，還是和諸侯一起打秦國？劉邦一聽這個弱智的問題就破口大罵說：

其實這裡有一個背景就是秦國，實際上在漢朝以前，儒家在各國都並不受待見，譬如像我們熟知的就有秦始皇“坑儒”，當然秦始皇究竟有沒有坑儒，這是個有爭議的話題。有一個鮮明的例子就是，秦始皇準備封禪泰山的時候，就召集了一幫儒生問他們具體禮儀怎麼操作？

當時這些儒生列舉了許多繁文縟節的禮儀，但是秦始皇覺得太過麻煩，就沒有采用，從此也對這些儒生不太感冒。畢竟自東周以來，各國都幫著軍備競賽，幾百年的戰爭打下來，早已“禮崩樂壞”，人們對禮儀這些東西不再那麼重視。

但儒家致力於恢復周禮，這自然導致儒生不受重用；另一方面，為了打贏戰爭，各國都大量需要像蘇秦、張儀這樣的縱橫家出謀劃策，而儒家學書主要集中在道德層面上，這自然也是儒家不受重視的原因，所以當時人們討厭儒生的原因就在這裡。

倒並不是說儒家幹了什麼傷天害理的事情，其實就是因為它的學說和當時那個時代不符合，劉邦喜歡信陵君這樣的人，信陵君是什麼人？大英雄，竊符救趙名震天下，收養門客三千人，素有賢明，這恐怕才是劉邦想要的人設。

那麼後來為什麼劉邦對儒生的態度發生了轉變呢？而且還大量重用儒生？

• 晚期對儒生的態度
  

其實簡單來說就是劉邦的身份以及環境都發生了變化，早年間的劉邦還在為了地盤東奔西跑，浴血奮戰，這個時候跳出來一個儒生對他說了一大堆孔子語錄，恐怕是個人都會感到反感。但是漢朝建立以後環境就不同了，劉邦成了君臨天下的皇帝，所以人家忍不住作了一首《大風歌》唱道：

其實有一個例子能夠說明當時劉邦對儒生態度的轉變，當時劉邦建國稱帝以後，他那一幫跟著他打天下的兄弟們都是底層出身，沒有什麼道德素質，每次劉邦召見他們的時候，都是烏煙罩氣的，整個朝堂就像菜市場似的，還拿劍出來砍柱子，時間一久，劉邦也感到反感。

這時候就有一個叫叔孫通的儒生站出來給劉邦出謀劃策說：

這個叔孫通很聰明，一開口就闡述了儒家的優勢和劣勢“難與進取，可與守成”，也就是說儒家學說用來打天下肯定不行，但是拿來治理天下管用，這也道出了自春秋以來為什麼儒家不受重視的原因，畢竟在戰國爭雄的年代，只有像法家、縱橫家才是最受器重的。

這是各自的時代需要不同導致的，因此為了教導自己這群兄弟懂規矩，劉邦就讓叔孫通去辦這件事，結果叔孫通辦的很好，沒有幾個月就把他們訓練的很好，然後讓劉邦去驗收成果。

在叔孫通的調教下，這群曾經我行我素的大臣們一個比一個守規矩，只見朝堂肅穆，群臣俯首，劉邦不由得想起當年在咸陽看到秦始皇的車駕時，但見侍從綿延，車鸞華美，百姓全部跪倒在道路兩旁，偌大一個街道十分安靜，只要腳步和馬蹄車輪聲迴響。

那時候劉邦看到這種威風凜凜的場景，不由得十分羨慕的說“嗟乎，大丈夫當如此也”，但是那時候無非是看著母豬跑，那裡知道當皇帝是什麼感受，無非只是被這種氣勢征服了而已。如今他自己真的做了皇帝，才知道當皇帝的快樂，因此感慨說“吾乃今日知為皇帝之貴也！（我今天才知道當皇帝的尊貴）”

可見，劉邦對儒生的前後態度發生不同的變化，其實就是儒生們給他做出了貢獻，其實劉邦也並不全然是討厭儒生的，在他手底下就有很多儒生為官，譬如陸賈就是劉邦手底下一個有名的儒生，他喜歡在劉邦面前引用《詩經》、《尚書》這些儒家經典來教育劉邦。

所以經常惹的劉邦不高興，說l：“我馬上打得天下，要詩書何用”，陸賈反駁他說：“馬上得到的天下，豈能在馬上治理？”

這個有文化就是不一樣，一句話就把劉邦駁斥的沒話說，好在劉邦這個人也能聽得見下屬的勸諫，所以總體上他還是尊重儒生的，他討厭的其實只是那些只會背誦孔子語錄，生搬套用的迂腐儒生，但像酈食其、叔孫通和陸賈以及後來的董仲舒這些都是活學活用，十分聰明的人，這也是他們能夠得到重用的原因。

否則要是像趙括一樣只會“紙上談兵”，想必他們也不會得到重視。

圍爐談史

劉邦其實是有一定的讀書經歷的，他曾經有過遊學的經歷，當時想拜在信陵君門下，不過信陵君去世了。最後在張耳門下做了門客，並且和張耳關係很好，後面才回到沛縣當了亭長。

劉邦如果按照我們現在的話來說，在沒起兵之前我們可以認為他是一個地痞。不幹活，即使後面和呂后結婚有了孩子還是不幹活，每天就是喝酒還不給錢，這個史記中也是有記載的。從這我們可以看出，劉邦知識不高。

劉邦對待儒生前後態度一直沒有變化，而且不僅是儒生，是任何人都一樣。只要又才，他都能禮遇有加，只要能幫助他，都能做到知人善任。比如張良和蕭何，可以說是當時的飽學之士，劉邦並沒有虧過這兩個人。登基之後，蕭何的功勞也是第一。

他看不起儒生是認為打仗的時候，他們只會說空話，對他沒有幫助。資治通鑑也有記載說劉邦見到儒生就會拿他們得帽子在裡面撒尿。可是當時的酈食其去見劉邦，表現出自己的價值之後也被劉邦禮遇有加。

至於劉邦當上皇帝之後對儒生禮遇有加，說的是商山四皓這一段吧。

其實這也是因為他們對劉邦有用，打天下用的肯定是武將，而守天下需要的就是文臣。劉邦在制定律法之前就看出了這個問題，而這個時候的劉邦已經不需要內戰，所以需要的是儒生。

劉邦其實任何時候都沒有態度變化很大，他只是在自己需要什麼人的時候，就用什麼人。總的來說，就是能幫助他的，都是好的。

史山泛舟

打天下是理想，管理天下是現實

舉個例子：

劉邦打到咸陽，他大老粗，一幫人也不懂什麼，到處找女人、找金銀財寶。只有一個明白人，這個人就是著名的蕭何，月下追韓信那位。

他知道這一套技術系統的厲害，所以他一進咸陽之後，不去找女人，不去找金銀財寶，他一頭鑽進了丞相府，把當時所有隻要刻在竹簡上的東西，全部接管，什麼律令、圖文、版籍，就這些東西全部接管。所以《史記》上後來講，劉邦之所以打得過項羽，跟蕭何這個動作是密切相關的。

著名的《阿房宮賦》裡面就寫到，“嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”。當然這是後世儒生的理解，儒生嘛，他們的政治理想從來都是這樣，說統治者你一定要仁義，對老百姓要好，不要過度地搜刮，給老百姓留活路，所以劉邦也在反思。

二姐二兮兮

劉邦是西漢的開國皇帝，許多人記住的是，劉邦是一個小混混，一個小亭長，靠著玩計謀與膽子大拼了一把，最後十分幸運的開創了大漢江山。所以這樣的痞子皇帝和溫文爾雅的儒生實在是格格不入，怎麼也不可能玩到一起去的。但是，事實上卻是，劉邦前期的確是非常痛恨腐儒，對於儒生的在這亂世的作用嗤之以鼻，對待他們也毫不尊重；但是後期卻收斂起來，甚至開始推崇和依靠起儒學。

那這種轉變的開始與根源到底在哪裡呢？

（1）現實的劉邦認為亂世當用法、用兵才有利，故而看不起腐儒

劉邦不是貴族出生，按照嚴格的意義上講的話，他也算是白手起家，跟著一幫兄弟出生入死拼殺出來的。前期困難的時候，總是時不時的遇到生命危險，這就需要團隊的領導人要殺伐果斷，絕不可婦孺之仁。

所以，你要讓前期並沒有什麼積累的劉邦去學習儒家仁義那一套，那簡直就是天方夜譚，是不現實的。劉邦這個人，是非常的現實的，沒有好處的事情，或者說沒有被驗證過可以得到好處的事情，他是絕對不會去幹的。沒有這樣的行為特徵，在這亂世是生存不下去的，因為這個時代是理想主義者的掘墓人，現實一點，反而能夠活得久一點。而項羽就是個理想主義者，所以他即使攻破咸陽有機會當皇帝，他卻依舊要恢復諸侯分封制度，衣錦還鄉。這就是他的理想，多一步他也不做，點到即止。

而劉邦則不是了，他很現實。從他彭城之戰大敗逃跑的過程中想踢下自己的兒女就可以看出；從劉邦雖然恨雍齒恨得牙癢癢，但是還是為了穩固政權將他封侯就可以看出；從他一個個剪除異姓王的，而絲毫不顧當初的約定，就可以看出。是的，現實的劉邦，在沒有看到好處之前，是絕對不會投入的，儒生所學，對於初出茅廬不久，大業未成的劉邦而言，有什麼益處呢？既然沒有，又何必在意，又何必尊重呢？

（2）看到了儒生的好處，所以開始轉變

要說第一個對劉邦有影響的儒生就是酈食其這個狂生了。

起先劉邦也非常的不尊重他，不給他面子，等到酈食其拿出真知灼見，真才實學之後，劉邦立刻將其捧為座上賓。而酈食其這個老儒生，的確也沒有讓現實的劉邦失望。獻計攻克陳留郡；遊說六國合縱連橫，為消滅秦朝牽制項羽做出貢獻；幫助劉邦攻破武關；出使齊國，居然能夠不費一兵一卒而說服齊王投降，但可惜後來被韓信坑死了。

要說第二個改變劉邦對儒生印象的就是陸賈了。

此人在劉邦平定中原之後，處事南越國，是趙佗信服，俯首稱臣，劉邦對其十分推崇。顯然劉邦也是看中了這個儒生的才華，畢竟劉邦比較現實嘛！

第三個給劉邦帶來巨大好處的就是叔孫通了。

正是有前秦五經博士叔孫通的幫助，劉邦才得以感受到了作為皇帝真正應該受到的待遇，朝堂才得以得到秩序與威嚴，如果沒有叔孫通，想必手下的兄弟們依舊沒大沒小。劉邦也是看到了叔孫通的好處，所以才任用他的。

劉邦很現實，這一點自始至終沒有變，儒生們能夠給予他好處的，能夠帶來裨益的，他都能夠放下身段去以禮待之。而正是因為一個個儒生們的才能帶給劉邦巨大的好處，所以劉邦才慢慢開始轉變對待儒生的態度。

（3）劉邦的治國思想由攻轉守，也在反思暴秦被推翻的原因，故而愈加地認識到了儒家的作用

陸賈在漢朝建立之後曾與劉邦對話：

意思是，劉邦認為他是靠打仗才奪得天下，要學個屁的《詩經》和《四書》啊，有什麼用，有武力來的好使嗎？然後陸賈便援引歷史，以商周和秦朝的興亡為例，向劉邦說明行仁義的重要性。而劉邦在漢朝建之後，終於也開始面臨一個大統一朝代所需要的守成之難題，終於也開始認真思考秦朝是怎麼滅亡的了。經過陸賈的這一番提點，可以說劉邦的終於是徹底地認識到了“仁政”對於守業的重要性。是的，現實的劉邦看到了儒家的好處，它能解決的問題，正是眼下的劉邦所擔憂的問題。

於是通過叔孫通的示範效應，通過陸賈的點撥，劉邦這個現實和靈活的人，自然便更加清楚自己需要更多的依靠儒家的禮法制度和倫理制度來加強漢朝的統治，鞏固這個初生的新興政權。因此，劉邦便認識到對待儒生便不能再用以前的方式了，需要給予一定的尊重。

（4）總結

正是因為現實而聰明的劉邦，逐漸認識到了到了儒家所帶來的好處；而且隨著劉邦建立漢朝之後，治國思想攻轉守，他也愈來愈需要儒家的理論來整頓朝堂鞏固社稷。所以他才對待儒生的態度才發生了轉變。

文史走馬燈

簡而言之，就是劉邦是個務實的人，他一生機智果敢，同時，靈活多變，凡是能為他創造價值的，他一概採納，在政治上，他是一個高明的人才。在他征戰時，看不起文化人，他認為馬背上才能獲得政權，後來慢慢發現，治理國家，文人必不可少，於是他又重視文人。

劉邦打天下的時候，從來沒有正眼看過儒生，甚至一度很討厭儒生，他認為文人一無是處，他把知識分子的儒冠拿來當夜壺，當面就小便，來侮辱他們，弄得想投靠他的文人不得不把自己弄成粗野村夫，例如：酈食、叔孫通、陸賈、隨何、婁敬等，酈食本是一讀書人，見劉邦時，卻介紹自己是高陽一個酒徒，叔孫通也是一樣，不得不脫去儒服，穿上短衣，成為一個莽夫形象，才獲得劉邦的青睞，可見，劉邦作為一個文盲的視野是短淺的，他無法理解知識分子在戰亂時的作用，從心底裡瞧不起他們。

與此同時，驍勇善戰，能指揮軍隊的人才又如魚得水，平步青雲，如韓信、英布等，從小小的軍官，幾年之內成長為一方諸侯。

劉邦劇照

但他稱帝后，和他一起南征北戰的大老粗們，毫無禮節，驕橫跋扈，將戰場上那一身習氣帶到宮廷中，在朝堂上一邊喝酒，一邊爭功，喝醉後，大喊大叫，讓他大為不滿，叔孫通帶領一班儒生重新制定了朝廷禮儀制度，在劉邦登極的哪天，群臣規規矩矩，儀仗整整齊齊，禮儀齊全，陣勢漂亮，劉邦大喜，給所有儒生都做了封賞。

我們從劉邦的人生履歷可以看出些端倪，首先他從小不喜歡讀書，可能是因為封建社會儒家那一套教育，是他所不喜歡的，於是他起義後，才會看不起讀書人，但隨著時間推移，他的地位越來越高，認識水平自然不可同日而語，且陸賈等人在他征戰的過程中，用一些文人的辦法，取得過很大的功勞，這更刺激劉邦不敢輕視文人。

知二

劉邦原本就是一市井無賴之徒，由於遊手好閒有時間，在地方上糾集了狐朋狗友還說的上話，有幸當了亭長。

偶爾得見始皇帝出巡，不由喟嘆：“大丈夫當如是”。所以秦始皇曾經是他的偶像，秦始皇功成後焚書坑儒，討厭巧言令色的儒生，劉邦本來遊蕩街頭巷尾、自在散漫慣了，也對知乎也者的酸儒生不感冒。

《史記·酈生陸賈列傳》載：高陽酒徒酈食其想投奔劉邦，找到劉邦親信，希望得以引見。親信曰：“沛公不喜儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也。”

那個親信的意思是，劉邦不喜歡儒生，有說客戴儒生帽來拜見，劉邦動不動就取下他們的帽子來撒尿在裡面，所以我也不敢引薦儒生。

在別人的帽子裡面撒尿，在尊禮守法的古代這是極端的侮辱了。所以劉邦得天下之初，廢除禮法，僅尊秦制。

那麼劉邦最終是如何改變了對儒生的看法而重建了漢朝的禮儀制度的呢？

第一個改變劉邦的人是陸賈。劉邦奪取天下後，陸賈常與劉邦談《詩經》、《尚書》等儒家經典。劉邦一聽就煩躁大罵：“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》！”那個意思老子的天下是騎在馬上打下來的，關《詩》、《書》 鳥事？

陸賈答曰：“馬上得之，寧可以馬上治乎？”意思是您可以騎在馬上打天下，難道您還能騎在馬上治天下嗎？陸賈又苦口婆心的以歷史興衰故事為例，向劉邦進一步闡述了可以馬上得天下，不可以馬上治天下的道理。

劉邦聽完之後，心情沉重，要求陸賈針對歷史興衰作一些總結，以為參考。陸賈奉旨撰寫，共成十二篇。每完一篇即上奏劉邦，劉邦看後讚不絕口，左右群臣也附和讚譽不絕。陸賈的這十二篇文章，後結集成書，名為《新語》。

第二個改變劉邦的是叔孫通。劉邦得天下後，初期痞性不改，與出生入死的老兄弟喝酒吃肉，大快朵頤。朝堂威儀全無，喧鬧亂如菜市。天長日久，劉邦漸感苦惱，想要重整朝綱，苦無良策，不知從何抓起。

叔孫通趁機禁言：“儒生雖不能衝鋒陷陣，卻能幫您治理天下，管理好這些武夫”。劉邦如夢初醒，讓叔孫通策劃方案，叔孫通廣納儒家精英，整頓朝綱，制定禮法規矩，從此漢朝走向規範，劉邦也重現始皇帝威儀。

謝金澎

亂世用兵法能取得天下，太平盛世用文人能治理天下。劉邦前後對待讀書人的態度之所以大不相同，大抵就是因為這個原因。

劉邦出身草根來自社會的底層，在他的骨子裡早就形成了無利不起早的價值觀。劉邦早期就是個小混混，那些溫文爾雅的儒生跟他簡直就是格格不入，因此劉邦對那些讀書人也是不願理睬的。

秦末天下大亂，劉邦後來也跟著形勢起兵。馬上打天下時，主要依靠軍事依靠兵法，因此此時儒生對劉邦來說也是沒什麼大用的。劉邦在儒生身上看不到有利可圖，所以從不依靠他們也不尊重他們。

從一個小混混到大一統王朝的皇帝，劉邦是一路打打殺殺走過來的。如果一開始你就讓劉邦接受學習儒家仁義那一套，我覺得也不太現實。劉邦其實是個很現實的人，沒有好處的事他是不會幹的。況且亂世中，如果不具備劉邦的那種趨利特徵也是不好混的。

劉邦後來對待儒生的態度發生轉變，是因為在儒生那裡看到了好處，看到了有利可圖。第一個讓劉邦看到亮光的儒生就是酈食其了。

第二個對劉邦產生影響的儒生是陸賈，此人在劉邦平定中原後出使南越國，說服南越王趙佗俯首稱臣，劉邦對他也十分推崇，可見劉邦在陸賈那兒也是看到了好處的。

第三個對劉邦產生影響的儒生是叔孫通，正是此人的出現，讓西漢早期的朝堂井然有序且威嚴。要不然劉邦手下那些兄弟還是沒大沒小，劉邦也不能真正感受到做皇帝的好。

劉邦自始至終都是很現實的，要不然不會最終一統天下。他對待儒生前後態度的變化很他的那種現實性格有關，跟劉邦治國理念的轉變和時代變化也有關係。他在反思暴秦滅亡的原因後，開始發現了儒生的重要性。

關鍵字: 反秦 劉邦 儒生