墳頭草原諒綠

東方人戴口罩，主要是保護自己，別被病人傳染；西方人戴口罩，主要是保護別人，不要讓自己身上的病毒傳染別人。總之，都要戴口罩。人人為我，我為人人！

大公熊801123

這次非冠疫情在中國的爆發表現比較明顯，相對來說國外的疫情目前大部分國家處於初期，僅有限的幾個國家有爆發，像韓國日本這雖然是發達國家，但從國家文化的角度講並不完全屬於西方，日本還是具有鮮明的東方文化特色，韓國比日本更像西方國家多一些，但也是有限，這兩個國家無法代表西方文化。

目前典型的西方文化國家爆發疫情的只有意大利，像法國英國德國美國這些最具代表性的西方文化發達國家的非冠疫情處於初期，並沒有大規模爆發，美國可能特別一點，其去年就開始的大流感目前被認為有非冠病毒摻雜其中。

這次疫情讓世界認識到了真真正正的中國力量，這就是文化的作用。處理疫情的差別，中國和外國還是有很大的不同，這是中西文化的傳統因素在影響。其實中西文化的差異大多數人基本都能說出一二，有些是很直觀很熟悉的區別。

先說說基本都知道的那些

一：傳統社會秩序形態，中國文化一個很深的理念就是-統一，這裡的統一不僅僅是社會體制的唯一性和權威性，中國文化中的統一體現在方方面面。

語言文字家庭理念風俗良序等等的表現在中國其實都是在趨向一個穩定一致的步調，這種文化傳統左右著整個社會形態的穩定，中國人對團結就是力量的認識可以說是登峰造極的，其實團結就是力量其背後所代表的文化符號就是統一，團結這個詞的本來含義就是將大多數人的思想和能量匯聚到一起，這其實就是一種外放的統一鏈接力。

統一所能體現的最大力量就是國家意志，一個龐大的國家能夠步調一致，令行禁止這僅僅依靠一種制度是無法做到的，強大的國家意志必須要有更強的文化慣性在持續發揚和鞏固，而這種文化傳統結合強大的國家意志對抵抗一切災難和外敵的作用是無比強悍的。

而西方文化的傳統理念自從古羅馬帝國分裂滅亡以後就逐漸走上了“分散”的道路，雖然西方文明的大本營歐洲許多國家在民族，語言和文字上都大同小異，近似性很強，但民族主義同樣是起源於歐洲，分散的歐洲自從羅馬以後就再也沒有走向統一。

歐盟雖然一直在倡導歐洲一體化，但那僅僅是一種經濟領域的協同，作為每個歐洲國家和民族都很在意自己是一個特殊獨立的存在，這與中華文明的文化形態截然相反。

二：中國文化有很深的血緣情節，放大到一個國家和民族來說就是宗族觀念，家族觀念，對親情的眷戀，不要小看這種親情觀念在文化中的作用力，親情其實是血緣在倫理和道德上的映射，人類對親情的認知大同小異。

但中國文化對親情的詮釋和道德教化是無與倫比的，而這也是中國文化中祖先崇拜的表徵之一，中國文化中關於倫理道德的教化上升到文明的高度就是對國和家的忠誠和熱愛，我們常常說有國才有家，正是深埋在民族血液深處的血脈情節在影響著每一箇中國人。

我們經常說一個國家就是一個大家庭，這種思維模式讓中國每每發生天災都能出現“一方有難，八方支援”的真摯。

西方文化的家國觀念與中國迥異之處明顯，當然這與歐洲歷史的脈絡相關，歐洲歷史上從來沒有一個大一統的帝國出現，古羅馬帝國只能算歐洲最早名義上的統一帝國，古羅馬對歐洲北方蠻族的統治效力相當有限，可以說正是日耳曼人的興起埋藏了古羅馬，由於語言文化的差異讓歐洲過早的興起民族主義，這也是歐洲聚而散的特點來源，這是西方文化的主要特點。

歐洲自古以來以民族和城邦形態分散發展，整個歐洲的主體形態秩序在現代國家誕生以前主要由宗教掌控，國家的國王往往要經過宗教加冕，雖然執政者和宗教同樣是互補的存在，但宗教在歐洲的主體作用至今都有影響。

歐洲的聚而散特點影響了西方文化，同時也深深的映射在西方文化對親情血脈的認知上，西方文化對宗族和血脈的理解與中國文化差異巨大，相比於中國的祖先崇拜和家國一體觀，西方文化就要單薄的多，可以說西方文化整體還是一種重商的文化傳統，對家庭和血親的作用力認識遠沒有中國文化深厚，西方文化的內在有一種契約的因子作用，而相比來說中國文化更有人情味一些。

三：中國文化其實是一個內斂的穩定型的社會文明形態，這與中華文明作為農耕文明的起源和壯大息息相關，這也就導致我們的文化形態相對於每一個人來說更注重“集體”的作用。

這與起源於地中海的西方文明有明顯的差異，西方文化更注重“個體”的存在，這兩種文化形態認知的歷史脈絡都根植於自己的地理環境和氣候環境而來。

中國是以黃河流域的農耕文明起源並壯大，天然的具有土地的穩定厚重感。

而西方以歐洲文化為起源，歐洲文化的源頭在地中海，可以說西方文明的發源地離不開地中海，這是一種有明顯海洋外向型的文化形態，再加上後來古羅馬消亡，歐洲北方蠻族崛起，整個歐洲文明又摻雜了遊牧文化的因子，這才是西方文明的跟腳，

海洋（地中海）和遊牧文化（歐洲蠻族）的對撞融合形成了歐洲文化，形成了西方文明。

大河（黃河）和農耕文化（中原沃土）融合形成了中國文化，形成了中華文明。

這是中西方文化起源的不同造成了東西方文明截然不同的形態特徵。

這次爆發的非冠疫情在東西方文化差異性上的外在表現一些新的認識

中國經過幾十年的經濟建設底蘊足夠深沉，對防範疫情的社會動態表現更高效更積極，以人為本的理念超過了西方國家，可以說幾十年的文化道德再塑造既沒有讓中國人丟掉了寶貴的傳統，又融合了一些西方文化優秀的因子。

也就是說中國相比於西方其實對個人的重視程度有明顯的提升，這就是中國文化強大的進化性和包容性特點在起作用，我們即沒丟掉文化的精髓又融入了西方文化優秀的一面，有些時候可能我們沒有認識到也就是無自覺但有自意。

反觀這次疫情爆發的意大利，或者韓國日本美國等國家，雖然西方文化強調個體的重要性，但在這次防範疫情的處理上完全沒有看出西方國家對自己民眾的保護有多重視，對自由和民主的追求過猶不及，這就是這次疫情看到的西方國家表現，病毒威脅的形勢下，西方國家依然在強調個體的自由權利，以致病毒肆虐無法控制造成更大的損失。

可以說西方文化在強調個體的路上越走越遠，已經走火入魔，過度的自由並不是優秀，在對抗天災和疫情的侵襲下放縱個體的無所收斂是對整個國家的不負責任，可以說西方國家正在承受對自由過度追求的苦果。

過度的自由就是無序，過度的民主就是無所做主，在病毒的威脅下一切自由和權利都是虛幻，生命才是第一位的，現在的西方文化強調的個體不再是以人為本，僅僅是一種偏執正確的怪圈，背離了真正以人為本的宗旨。

其中最明顯的就是韓國的表現，作為一個曾經典型的東方國家在逐漸向西化的道路上越滑越深，有一種病態的西方化在韓國肆虐，這種意識甚至比非冠病毒更讓人覺得可怕。

韓國幾乎丟掉了東方文化所有的精髓，但對西方文化的學習上至於表面，畫虎不成貽笑大方，這次韓國疫情爆發之所以迅猛與其國家文化形態的混亂不無關係，其滑入西方文化自由的歧途，讓民眾的自我放縱過度，導致病毒大規模傳染，未來韓國的形勢不樂觀。

世界在疫情的防控上將會出現兩種不同的特徵，一種就是中國式防控，一種就是西方式防控，與中國文化越契合的國家防控疫情越有力度和秩序，與西方文化越契合的國家防控難度越大。

對中國來說疫情正在可控制中，對世界來說疫情才剛剛開始，同為地球村民，希望世界安好！

波瀾碎風寒

我的認知主要有以下幾點一：

第一，沒有哪個國家可以在短時間內像中國一樣令十幾億人民整齊劃一，聽從調令而無任何怨言，看看韓國民眾說：上街就是為了找死，意大利剛一封城就有人民眾出來抗議政府限制他們自由，這就是中國特色社會主義體制的優越性，是其他國家無可比擬的！

第二，從民眾的認知來看，武漢封城之初，國外媒體大肆渲染，說中國政府侵犯人權，限制民主自由，但是中國民眾確實一邊倒的支持，有的還在抱怨封城封晚了，這個就是意識的差別。老外們標榜崇尚自由，有時甚至超過了生命。

第三，從政府的作用來看，我們國家一聲令下，一方有難，八方支援，各地援漢醫生，軍隊，志願者，各種物資的調配，火神山，雷神山等醫院的超快建設等，充分體現了國家的集中指揮能力，這也能從08年舉國開辦奧運會看的出來，而國外區區幾千萬人口的國家，出現幾個確診病例，有的政府已經快崩潰了

所以這就是中國，通過這次疫情我想之前部分自認為很瞭解中國文化的老外肯定會再次被震撼到，那些經常摸黑中國的人也可以閉嘴了！

喝咖啡的李白

這次疫情，世界衛生組織包括聯合國對中國都稱讚有加，認為中國採取的一系列措施是有效，且明智的。但一些西方國家和媒體總是披著假民主的皮，口誅筆伐的批評我國，抨擊中國在疫情防治過程中強制隔離病人，採取的一系列防疫措施是對人權的蔑視。

我就呵呵了，美國發動阿富汗戰爭讓多少阿富汗人民流離失所？他尊重過人權？西方媒體對中國的偏見從來都是擺在檯面上的，中國做的任何事情，他都能找到噴點，就和網絡噴子一樣。

面對疫情中國做出了最大的犧牲，為的正是廣大群眾的生命安全！疫情發生，政府高度統配資源人員，馳援武漢，這是制度優勢！足以證明中國共產黨是代表廣大群眾整體利益的政黨。

中國的政治體制優勢還有深厚的文化底蘊，讓我們在災難發生時，總能像石榴籽一樣抱在一起，這種強大的民族凝聚力，西方望塵莫及！

未能與時間和解

這次疫情折射出的中西方文化差異非常明顯，這是兩種思維與知見對事物認知與處理方法的不同，中方文化運用智慧解決問題，處理問題講究整體關聯性，有時解決問題速度雖慢了一些，但是能從根本上解決問題，後遺證很少；西方文化運用知識解決問題，處理問題偏重局部性，解決問題的速度雖快，但不能從根本上解決問題，只是停留在事物的表象上，往往不能斷根，留有後遺證。

2003年廣州非典時期，當時87歲的著名國醫大師鄧鐵濤老先生臨危受命，擔任中醫專家組組長，利用中醫醫術，所收治的58例病人創造了零死亡，零轉院，醫護人員零感染的神奇功效，與西醫留下嚴重後遺證的患者相比，中醫醫治的很多患者身體都沒有留下什麼後遺證。

這次疫情，時至今日已一個多月了，官方公佈沒有特效藥，採用中西醫結合治療，臨床疫苗還在抓緊研製中，但越來越多的事例證明，中醫中藥發揮了巨大而重要的作用，成本只要幾百元有的病人就醫好出院了，西醫有的重病往往要幾十萬，最後卻往往無法挽回寶貴的生命。從這個意義上講，中醫中藥就是明顯的特效藥了！

茶之修

我為我是中國人而驕傲

經過這次疫情，我自己的感觸是中西方文化差異是很大的，但是我為我們自己的文化而感到自豪和驕傲。

套用鍾南山院士的話就是，國外預測我們這次新冠肺炎疫情要持續到下半年，乃至更長時間才能控制下來，但是他們沒有考慮到國家的干預，民族的團結這些因素。

這次疫情能這麼快控制下來，融入到我們骨子裡的文化是起了很重要的作用的

團結。疫情爆發的得很快，七萬多的確診患者，三萬多的疑似患者，十幾萬的隔離人群。這些遠遠不是湖北武漢一個地方一萬個醫護人員能解決得了的。但是全國各省各地，迅速派出醫療隊和醫療物資，前往武漢，這就是團結。

勇敢。在這種沒有藥物治療的情況下，大家仍然能前仆後繼，衝向一線，齊心合力面對疫情，絲毫不退，這就是勇敢。

有大局意識。一聲令下，武漢封城，湖北封省，全國封閉式管理，將近14億人口的國度，如果大家沒有根深於腦海的大局觀，是不可能實行的。正如外國報道所說，完全不可思議，外國絕對不可能做到。

反之，再看西方，他們講究的是個人主義，所以大災大難面前動員非軍事力量的能力，遠遠比不上我們。因為我們幾千的文化早已深深植根於思想當中，國家有難匹夫有責。而西方是，國家有難，政府有責。

個人淺見，可能有些地方有所偏頗，請多包涵。

痞子泉

經過這次疫情，看到了幾點不同：

1. 政府職能：從武漢疫情開始到現在，基本上一個多月，中國就基本控制住了疫情，並陸續開始復工，這主要依賴於中央政府的高效動作、人民的團結以及相互信任和配合，大家都很團結。

西方的制度是以個人防疫為主，政府並沒有太多準備，城市的管理能力弱，醫護資源短缺，有的在罷工。比如意大利民眾竟然在無任何防護措施下聚眾罷工抗議要民主和自由，不要戴口罩，真是無法理解連命都不要的民主有什麼意義，確診病例已經一千多了。

2. 文化差異：

疫情開始時，中國人民都囤吃喝的東西、囤口罩、酒精、消毒水防護。但美國人在囤槍，好在暴亂時防身。

3. 公共衛生系統：

中國的公共衛生系統在響應疫情時超級迅速，一級響應基本上同時進行。西方的就感覺很弱，幾乎看不到採取的具體行動，很多醫護人員被感染隔離。

真的感覺做一箇中國人好自豪，好有幸福感和安全感。疫情在中國快被控制住時，歐盟和美國卻在增加。

雯睿愛讀書

問題：經過這次疫情，你對中西文化差異又有哪些新的認識？

“今日頭條”《鹿徑路標》系列原創編者（作者）蘇櫶邑回答如下：

☆ 眾志成城“新冠”滅 · 中華餘勇尚可借 ☆

－－中西文化“疫情談”。

* 蘇櫶邑

中西文化的差異主要在於：世界觀、人生觀、價值觀的差異。

西方文化特點：

西方人個人價值取向，即：“三觀”的表現是：個人生命與個人利益高於一切。當生命受到威脅（危險）的時候，西方人體現生命第一的標誌性動作是：舉手投降。

個人生命之外的理應由其用生命去為之捍衛的一切利益，都必須為個人生命安全讓路，都必須為保證個人生命安全而被犧牲掉。

中國文化特點：

中國人個人價值取向，即：“三觀”的表現，早已被中國偉大的古代思想家孔子所概括、所總結、所倡導並且被一代代中華兒女們所繼承、所發揚、所光大，這就是：“仁義禮智信”！

“仁義禮智信”的哲學思想強調的是愛他人、愛民族、愛國家勝於愛自己，為了他人、為了民族、為了國家，可以犧牲自己的一切利益，包括寶貴的生命！

事實勝於雄辯，舉例說明如下：

例一：

中華民族在中國共產黨的正確、堅強領導下，用紅纓槍、大刀片、小米加步槍打敗了上有飛機、下有大炮的日本帝國主義侵略者，建立了中華人民共和國！

例二：

在抗美援朝戰爭中，中國人民志願軍在落後的武器裝備、睏乏的後勤保障之條件下，硬是把武裝到了牙齒的美帝國主義侵略者打得屁滾尿流、趕出了“三八線”！

例三：

即使犧牲，子彈也必須從前額或者前胸打進去！

誰見過中國軍人在戰場上背對過敵人？誰見過中國軍人舉過手？投過降？

例四：

在中國抗擊“非典”、“禽流感”、“新冠”這三次重大瘟疫的人民戰爭中，中國人民解放軍、中國醫生、中國護士們英勇向前、視死如歸，用仁心仁術的職業道德、救死扶傷的大愛精神、熱愛祖國的民族感情譜寫了一部有一部光彩壯麗的篇章！

例五：

“一方有難，八方支援”的民族團結精神，是中華民族“仁義禮智信”哲學思想的另一個側面的真實寫照。

譬如1：淮海戰役的勝利，是山東老鄉們用獨輪車推出來的。

譬如2：唐山地震、汶川地震、武漢“新冠”疫情之際，中國民族爆發出磅礴澎湃的、無比強大的大愛力量：各種人員支援、各種物資支援以陸海空三種形式如海似潮地湧向災區。

各種原因滯留海外的中國人，一人不少地全部被祖國接回家來！

大災大難面前，誰是母親？母親就是祖國！

在抗擊“新冠”病毒的日子裡，無數感人的事蹟每天都在呈“井噴”之勢上演！

可敬可愛的中國人、中國故事正在感動、征服整個世界而使整個世界對中國刮目相看、歎為觀止！

在中國群英譜裡，有捨身炸碉堡的董存瑞、有胸脯堵機槍眼的黃繼光、有冰窟窿救兒童的羅盛教、有烈火焚身卻一動不動的邱少雲、有狼牙山五壯士、有八女投江……有此次抗擊“新冠”而獻身犧牲、而捨棄家中年邁父老和幼小兒女的廣大醫務工作者們，這是中華民族所獨有的無敵不摧、無往不勝的精神財富、精神力量、精神武器、精神法寶！

當代中國文化融合了中國共產黨全心全意為人民服務的崇高理念與中國傳統的“仁義禮智信”的優秀哲學思想，國家熱愛人民、人民熱愛祖國，中華民族大團結，試看天下誰能敵？！

－－這就是浩瀚宇宙之中，獨一無二的璀璨寰宇、讓日月黯然失色的中國文化！

《東方 · 中國》

* 蘇櫶邑

世界之東，一條巨龍！

世界屋脊，中國山峰！

風攜淫雨，龍掃狂風！

花草勿懼，山有勁松！

孬種瘟病，英勇醫生！

火神雷神，百萬雄兵！

軍刀一橫，八面威風！

槍刺做甚？埋鬼挖坑！

（作於2020·3·1）

以下是筆者發表在“今日頭條”的46 篇“戰疫詩歌”，從中可以進一步領略一番世界東方的中國文化而明辨中西文化的區別所在，歡迎閱讀。

1、《戰鬥》·《鹿徑路標·32》

2、《解放軍》·《鹿徑路標·33》

3、《向前，向前，向武漢！》·《鹿徑路標·34》

4、《虎山行》·《鹿徑路標·35》

5、《請戰書》·《鹿徑路標·36》

6、《愛之海》·《鹿徑路標·37》

7、《火神山》·《鹿徑路標·38》

8、《雷神山》·《鹿徑路標·39》

9、《白大褂》·《鹿徑路標·40》

10、《戰慄》·《鹿徑路標·41》

11、《中國工人》·《鹿徑路標·42》

12、《女神》·《鹿徑路標·43》

13、《黃瓜》·《鹿徑路標·44》

14、《山珍海味》·《鹿徑路標·45》

15、《負傷的戰士》·《鹿徑路標·46》

16、《挽留》·《鹿徑路標·47》

17、《電路》·《鹿徑路標·48》

18、《回家（之一）》·《鹿徑路標·49》

19、《回家（之二）》·《鹿徑路標·50》

20、《大白天下》·《鹿徑路標·51》

21、《犧牲》·《鹿徑路標·52》

22、《陳鐵軍和周文雍在武漢》·《鹿徑路標·54》

23、《武漢小姐姐》·《鹿徑路標·55》

24、《十八勇士大武漢》·《鹿徑路標·56》

25、《海燕》·《鹿徑路標·57》

26、《戰地食堂》·《鹿徑路標·58》

27、《臘梅花開（之一）》·《鹿徑路標·59》

28、《臘梅花開（之二）》·《鹿徑路標·60》

29、《初生兒》·《鹿徑路標·61》

30、《戰鬥》·《鹿徑路標·62》

31、《山路彎彎》·《鹿徑路標·63》

32、《中國少年》·《鹿徑路標·64》

33、《知恩者》·《鹿徑路標·65》

34、《一百個豆》·《鹿徑路標·66》

35、《駿馬·蛟龍·雄鷹》·《鹿徑路標·67》

36、《報春鳥》·《鹿徑路標·68》

37、《女人的脊樑》·《鹿徑路標·69》

38、《方倉之舞》·《鹿徑路標·72》

39、《擁抱》·《鹿徑路標·73》

40、《心田清波》·《鹿徑路標·74》

41、《中國童子軍》·《鹿徑路標·75》

42、《客棧》·《鹿徑路標·77》

43、《生命，難捨世界》·《鹿徑路標·78》

44、《中樞神經》·《鹿徑路標·79》

45、《孤獨新娘》·《鹿徑路標·80》

46、《龍抬頭》·《鹿徑路標·81》

蘇櫶邑

通過這次疫情，我更加相信中國的偉大，中國文化唯我獨尊天地並存的博大精深卓越輝煌。就拿這次新型肺炎病毒中西醫來說吧，西醫消炎鎮痛，但只能治標不治本，西醫用藥費用都非常昂貴。治療一個病毒肺炎患者至少需要四百多萬，如果不是國家免費就診，哪個家庭能一下子拿出那麼一大筆錢來診治？當面對困竟無能為力時是多麼的絕望和心痛。非常慶幸我們是中國人，有了人民政府的鼎力相助才有了希望。前幾天在一則新聞中看到醫學研究院的在捐獻者遺體身上發現了為什麼病毒肺炎患者死亡率那麼高。是因為患者體內的炎症雖然控制住了但痰出不來才導致死亡的。去痰只有我們的中醫才能做到。於是醫師們就該用中西醫結合，用中藥祛痰這樣馬上就降低了患者死亡率。讓更多的家庭看到了希望的曙光，盼到了團圓。中醫所用的藥材都是在滿山片野能夠找到的無任何添加劑的純綠色植物。非常廉價但療效顯著，在遠古時代我們的老祖宗就是用這種不起眼的小小的植物來治病救人的，一直流傳至今。相信這次疫情讓更多的人看到中醫的神奇，對中國文化的敬仰。

我不完美但我唯一

經過這次疫情，對中西文化差異的兩點認識。

一、西方的自由民主或許是一個偽命題

當疫情在最為嚴峻的中國得到很好的控制，西方國家卻隱隱呈上升趨勢。

尤其是意大利，意大利人可以用“心大”這個詞來形容。不僅不重視疫情，意大利政府在發現病患後也沒有及時向國民發出正確的預警，一切都那麼的輕妙淡寫，人群聚集，每個人都“自由”地呼吸，直到最近，患病人數上升到一個不可控制的狀態，意大利政府才做出戒嚴的反應。

若為自由故，生命亦可拋？

西方是信奉自由的天堂，然而，疫情肆虐之下，他們自由了嗎？

我們再來看看美國，日本科研人員提出質疑，這次武漢可能並不是病毒的發源地，這個病毒和美國的大流感或許存在聯繫。

疫情的開始，武漢被封城之後，在中國互聯網上民間流傳著各種陰謀論，我只當玩笑，但當日本專家提出這個疑問，不免吃驚，或許就是這麼一回事。

在醫療上，美國很差嗎？為什麼會檢測不出他們的大流感或許存在著貓膩？

或許，這個和美國的醫療制度脫不了關係。

在美國，普通人和那些底層人，看病便宜了嗎？這裡先不去妄自批判美國的醫療制度。

但是，在這一點上，也許藏著美國執政黨的“禍心”。

我們看到的是，美國執政黨不但利用“疫情”攻擊中國的封城舉措，而且他們還阻止自己的國民獲得真相。

美國的自由和民主，難道是隻對少部分人開放的特權嗎？

誠實，是西方所迫切的。

自由是相對的，人們享有自由的權利也受到社會的限制，現代社會要求權利與義務的統一，個體的行為受到了法律、道德等因素的制約，個體在做出危害社會、國家或他人行為的時候，會得到相應的制裁。

服務於大眾，服務於人民，始終把人民的利益放在最高的位置。

這些話，相信國人都不陌生，它們甚至會出現的小學生的課本里面。

中國在下達封城，交通管制的命令時，全國人民響應了這個號召。

要知道，這個決定對中國的經濟會有很大的影響。

保護人民的生命財產安全，生命始終在第一位。

享有生命安全，才能談人權和自由。

大眾通過傳媒來獲取信息，並對這些信息做出回應，在現代社會，這種公共性的聲音似乎是不可壓制的，但我們再來看看美國，看看這個高度自由與民主的國家如何處理公共的聲音？

美國享有高度的新聞自由，但是新聞自由也不免受到了限度，譬如，在全世界對中國提供友好幫助時，美媒卻在肆意宣揚“亞洲病夫”的論調。

從一個方面看，美國政黨、政治集團和利益集團對傳媒的控制是非常明顯的，企圖引起民眾的排華情緒，以滿足自我的政治需要。

中國知道，任由疫情肆虐，不管是中國，還是對國際都會是一個巨大的打擊，國際命運共同體，合作才能共贏。

關鍵字: 文化 口罩 人人為我