名著中的孫悟空雖有著猴身，作風行事卻如人一般，不但，修煉有成，而且，還與其他人拜了兩次把子。
悟空的第一次結拜，是在剛出道的時候跟與自己齊名的六大魔王磕頭，最終，結為七兄弟。但是，這六個兄弟有些不夠義氣，眼看著老七跟天庭鬧得不可開交，卻沒有伸手的意思。雖說如此，他們也算是同類，這些混世魔王都是同道中人，相互結交理所應當。
但是，孫悟空的第二次結拜讓人很費解，猴子居然跟鎮元大仙成了兄弟。
我們首先從鎮元大仙和孫猴子的地位說起，鎮元子，混名與世同君，道場設在西牛賀洲萬壽山五莊觀。根據他只供奉“天地”二字來看，此仙絕對很有實力。鎮遠座下兩名童子更是誇口，連三清都是家師的朋友，“天地”二字中只有“天”字值得大仙供奉，“地”字有些勉勉強強。
雖說，這種說法有誇張的成分，但啊，鎮元大仙已經修成了“道果”這是不容置疑的。反觀孫悟空，在來到五莊觀的時候充其量只能算個大妖，離取經功德圓滿還差很遠。
倘若“勢力”也算衡量一個神仙實力的標準，鎮遠座下共有四十八名弟子，個個得道修得“全真”，而孫悟空呢？在其鬧得最歡的時候麾下不過幾萬個猴子，後來，隨著他的離開花果山逐漸變得蕭條，這些猴子只能守在山上自保。
神仙的法寶通常也是實力指標之一，鎮元大仙有玄奧的乾坤袖，還有一棵讓三界都眼紅的人參果樹，甚至，比天宮中的蟠桃樹都要寶貴。可以說，孫悟空除了金箍棒之外可能只剩菩薩賜予的三根毫毛了。
另外，二人的法力高低則全都在二人的戰鬥中得到體現：
孫悟空“沒高沒低”的亂揮舞棍子，鎮遠拿著拂塵輕描淡寫的招架了兩三回合，隨後，使出乾坤袖，在天上把袖子一抖，就把師徒四人連同白龍馬全部籠罩在其中。
書中能在幾回合內製服悟空的存在屈指可數，孫悟空可不是那麼容易便能被降服的傢伙，鎮元子絕對對得起他的名號——地仙之祖。
在其他神仙的口中，我們也能看出鎮元子的勢力非同凡響。
書中描寫福祿壽三星在心中暗說孫悟空不識抬舉，鎮元子是地仙之祖，我屬於神仙範疇，孫悟空雖然是個天仙，但仍是“散數”，根本不入流，怎麼跟人家鬥？菩薩得知這件事後，立刻批評了孫悟空，說：“我自己見到鎮元子也要禮讓三分。”
這句話有多大份量想必各位都清楚，從這，我們就能看出鎮元子的實力極強。
不論從什麼方面說，鎮元子跟孫猴子根本不是同一個檔次的存在，那麼，為什麼鎮元子還要許諾倘若孫悟空救活果樹便與其結拜呢？孫悟空推樹理虧在先，鎮元子若說：“你要是將樹救活，我就放你們取經。”這是非常合理的，畢竟他佔理，而且也足夠寬容了。
由此看來，鎮元子真正的目的實際上就是跟孫猴子結拜。
盤古開天之後，鴻鈞聖人於紫霄宮講道，第一批有七人，盤古元神所化三清：太上老君，原始天尊，通天教主為弟子，女媧、西方教（後稱佛教）：接引、準提（孫悟空師傅，有五行靈根菩提樹）為記名弟子，後都為聖人，還有伏羲另有機緣。
3000年後，第二批弟子裡面就有鎮元子，帝俊，東皇太一，鯤鵬，冥河老祖等。再以後，還有燃燈等，所以，這些人互稱道友。只不過聖人之下，皆為螻蟻，鎮元子雖為地仙之主，終究不是嫡系。
雖然，悟空當時只是人家取經路上的一個“保鏢”，但是，西行之路數他勞苦功高，在今後取得真經後必定會有無量的前途，屬於“潛力股”。
那麼，為什麼這麼說呢？
在孫悟空面見三星的過程中，三位老神仙正在下棋，見大聖前來，趕忙中斷棋局，回禮詢問。這三個老神仙實際上並不是害怕猴子“齊天大聖”的名頭，誰都知道那是個空頭職務罷了，所以說，他們只是對孫悟空今後的地位十分忌憚。
後來，猴子與東華帝君和其他仙人會面的時候，也發生了這種情況，可以說，仙界眾人此時已經認可了孫猴子今後在佛教中的地位，順便承認他是“齊天大聖”賣個人情。
由此說來，鎮元大仙的目的昭然若揭。他的算盤打得不錯，先是，自降身價結交孫悟空，讓他受寵若驚，在孫悟空今後取得大成就之後，自己仍與他有兄弟之情。倘若，鎮元子有預知未來之能，想到當下叫自己大哥的不過是個妖猴，而今後，叫自己大哥的正是坐在蓮花上的鬥戰勝佛，想到此處，他必定欣喜若狂。
鎮元子視若珍寶的果樹被推倒後，我們看不出他有多生氣，猴子三番兩次的耍賴，他也三番兩次的寬容。鎮元大仙遠離天界，他卻深知交際圈的好處，所以，這可是跟孫猴子結交的大好機會，自己的寶貝樹要是不倒哪來這麼好的機遇？
最終，能夠跟逐漸壯大的佛教搭上關係，再加上自己在道教的基礎，可以說，鎮元大仙從此在神仙圈子裡的影響力進一步擴大。從這點我們能看出，鎮元子不僅擁有超凡的實力，他的深謀遠慮更是無與倫比。
『《西遊記前傳》、《西遊記》』
閱讀更多 指點江山 的文章
