利用空閒的時間，磕磕絆絆的看完了《四世同堂》這本老舍的著作。老舍作為一個純正的京派文學家，將北京這座城市的精神和氣質淋漓盡致地展現了出來。他生自北京，長自北京，不僅瞭解這裡的一草一木，更加了解這座城市的精神氣質，那種中國傳統文化所表現出來的內斂安靜是北京人一直所具有的。其實看完這部小說，我不敢說它怎樣激勵到了我的愛國心，我只是從中感覺到了濃重的悲哀。
四世同堂，既是一個完整的家，又是一個時代的縮影。老舍的筆是微妙的，他總是從小處著手，以一個微小的個體，向我們展現了整個社會的全貌，《駱駝祥子》如此，《四世同堂》亦是如此。書中的每一個人都有特定的意義，生長在同一片屋簷下的人，在面對日軍入侵時卻有著不同的人生選擇，祁家三兄弟的不同道路也體現了整個社會的思想。
老大瑞宣經受過新式的教育，充滿文人氣質，但傳統的思想也在他的身上留下了痕跡。當面對日本人的入侵，他的內心是憤恨的，他不能容忍自己成為亡國奴。但他也是無奈的，作為家庭的老大必須承擔起家人生活的責任，家庭束縛著他那顆火熱的心，使他不能去抗擊敵人。
老舍先生在書中這樣寫到“為了收入，為了使老人們安心，為了對學校的責任他不能藏在家裡他必須硬著頭皮去受刑——教那些青年們的眼像鐵釘似的，釘在他的臉上與心中”。內心的矛盾、自責時刻在折磨著他，他稱自己為“會思想的廢物”。愛國是一種股熱情激發出來的崇高的行動，家把他的生命禁錮在了北平。索性在最後他想通了，在敵人的統治下從事抗日的報刊編輯，這對他來說是一種思想的成熟，更是一種解脫。
瑞豐與瑞全是兩個完全相反的兩個人，生長在同一片屋簷下，瑞豐在敵人面前選擇了卑躬屈膝，他覺得亡國和自己毫無關聯，他巴結漢奸，時刻想著升官發財，他出賣了自己的靈魂。屈辱的，懦弱的中華文化在他的身上完全的體現了出來。然而，老三瑞全卻是一個與之完全相反的人，一個熱血的進步青年，他有信仰，信仰使他可以不顧家庭去和敵人鬥爭。
三兄弟的道路正反應了當時人們的不同抉擇，當民族危亡之時我們有拼命抵抗的人，有無奈妥協的人，但不容忽視的是，那些軟弱、卑躬屈膝的人依然存在。在那個時代，國家危亡面前，所有人都要受到影響，沒有人可以有理由相信自己可以置身事外，即使像小崔這樣一個普通的洋車伕，也被日軍以莫須有的罪名砍頭。以往死板的“國家”在人們心中變得有血有肉，他們慢慢懂得要反抗，要與敵人鬥爭，但現實是殘酷的，人們無數個歲月流傳所養成的平和無爭的習慣也是不易改變的，他們只會憤怒，而卻不敢將自己的憤怒施加於敵人。這就是中國文化所具有的劣根。
老舍所要表達的絕不僅僅是日軍怎樣的殘暴，更是對民族文化的反思，中國文化具有內斂懦弱的一面，這使我們在面對敵人入侵時更容易遭到蹂躪。家庭制度、教育方法、生活習慣這些不合理之處確實存在於我們的文化之中，對這些民族的髒瘡惡疾我們要怎麼辦？是保留還是去除?答案顯而易見，我想這也正是老舍想要告訴我們的一方面吧。
由這本書而聯想到了老舍冤屈的一生，想來真是有很多感慨。老舍在這本書中傾注了無數的心血，書中的很多人物都有著他的影子，錢老先生身上的正直，瑞全的血性，祁天佑的溫和。但本質上老舍是一個地道的北京人，平和與不爭是他與生俱來的一面，從這一面看來，祁天佑是與之極為相近的，但悲哀的是，像他們這樣的好人卻偏偏沒有好命。書中祁天佑被迫遊街示眾，他的人格遭到了踐踏，他的尊嚴被黑暗的社會所擊碎，這是他無法承受的，於是他選擇跳河自盡，用河水來洗刷自己的恥辱。
老舍也何嘗不是如此啊，經歷過抗日那段艱難歷史，他沒有被打倒，但卻在黑暗過去，黎明來臨之時被扣上了反革命的帽子，受盡屈辱與毒打，溫和的，老實的老舍遭到了無數人的唾棄，他選擇了與天佑一樣的途徑來了結了自己的一生。
我想老舍在跳下太平湖之前一定是想到了天佑的，他也以這種形式選擇了結束，當同樣的命運降臨到他身上時，他也沒有抗住這種壓力。臨死之前他是解脫還是後悔，我們無從得知，老舍的一生給我們留下了無數的優秀作品，一個個的故事向我們展示了人性的醜惡與黑暗，但現實比虛構更為殘酷的，他的死亡，是一段悲歌，更是對那個時代的諷刺。
無數個春夏秋冬悄然過去，我們已經逐漸開始忘卻，忘了那段悲痛，忘了那些黑暗。那個在蕭瑟的太平湖邊坐了一夜，最終毅然跳下的老人在偶爾還會被人們追憶，我們通過他的作品 瞭解那時的北平，那宏偉的天安門，繁榮的天橋，還有那城外的西山。小羊圈還是那麼的平靜，風吹過大槐樹的樹葉，慢慢地遠去了.
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