傾、我所有

在中國悠久的民俗文化中，有兩個節日是紀念歷史人物的：一個是端午節，為紀念楚國大夫屈原；一個是寒食節，為緬懷晉國大夫介子推。今天講講介子推的故事。

一、重耳流亡：

春秋時期，晉國內亂，晉惠公登基後，害怕公子重耳威脅到他的君位，就派刺客刺殺重耳。從此，重耳走上了流亡之路。

重耳踏上流亡之路時已經43歲，按理說，算是垃圾股了，基本沒有指望能東山再起，再當國君了。

所以，追隨重耳的也就有介子推、狐偃等幾個人了。

二、介子推割肉做湯：

流亡的日子很不好過，一路上風餐露宿、顛沛流離，還要躲避追殺，一行人狼狽不堪。

有一次，一個叫頭須的隨從，偷走了重耳一行人的糧食。重耳飢餓難耐，眼看就要暈死過去。

為了讓重耳活命，介子推割下自己大腿上一塊肉，與採摘的野菜一起，煮成肉湯給重耳吃。重耳大為感動，承諾有朝一日輝煌騰達時，一定好好報答重耳。

三、寧落一群，不落一人

19年後，重耳歷盡千辛萬險，終於當上國君，就是大名鼎鼎的的春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些曾追隨他四處流亡的功臣們大加封賞。連偷糧食的頭須都有份兒。卻獨獨忘掉了有肉湯之恩的介子推。

介子推倒是不在意，但是鄰居解張憤憤不公，賦詩一首掛在城門上。詩中說：

晉文公看了詩，很是懊悔慚愧。召見介子推，想要賞賜金銀珠寶。可是，介子推羞於如此接受獎賞。帶著老母，不辭而別，登上綿山，隱居起來。

四、介子推之死：

晉文公親自率眾人前往綿山尋訪。誰知那綿山山深樹密、重巒疊嶂，無處可尋。晉文公求人心切，聽信小人之言，下令三面燒山，留下一面作通道，希望能逼迫介子推出山。

誰知，介子推母子寧死不從，大火燒了三天三夜，終究不見二人出山。

後來，有人在一顆乾枯的柳樹下發現了母子的屍體。介子推後背堵著柳樹樹洞，樹洞中好像有什麼東西。掏出一看，是一片衣襟，衣襟上用血書提示一首：

五、寒食節的由來：

晉文公悲痛萬分，為了表達思念和歉意，下令將綿山改名為介山。同時下令，在介子推遇難這一天，舉國上下，寒食禁火，這就是寒食節的來歷。

古人非常重視寒食節，人們要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是"禁火"，然後重新鑽燧取新火，作為新一年的起點，謂之"改火"。

寒食節在清明節的前一天。這一天，人們不能開火做飯，吃一些蒸餅、飯糰、鴨蛋等事先準備好的冷食。

六、“足下”的由來：

晉文公還將一段燒焦的柳樹帶回宮中。命人做了一雙木屐，每次穿它，都黯然神傷，嘆道：“悲哉，足下！”傳說，這就是足下（對對方的尊稱，譯為“您”）一詞的由來。

七、戴柳、插柳風俗的由來：

後來，晉文公帶領群臣，白衣素服，徒步登上介山，祭奠介子推。只見那棵老枯柳樹死而復活，晉文公望著綠枝千條、隨風飄搖的柳樹枝，像看見介子推一樣，感慨萬分。晉文公摘下柳枝，編了個圈戴在頭上。文武大臣紛紛效仿。這就是清明節戴柳、插柳習俗的由來。

關於清明節戴柳、插柳習俗的由來，還另有說法：傳說，清明時節是百鬼出沒索討之時，柳枝有驅鬼辟邪之效。觀世音就是用柳枝沾水，來普度眾生。

所以，人們踏青時，折下柳枝，可編成花環戴在頭上，也可帶回家插在屋簷門楣上。

二千多年過去了，時移世易。現在，人們已經無法欣賞介子推愚忠的人生觀和價值觀，但是寒食節千年如一地流傳下來。

與狼共舞的歷史和旅行

春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難狄國，隨行賢士多人，介子推即是其中之一。隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推盡了犬馬之勞。

割股充飢

重耳一行路過衛國時，想請衛文公資助些吃的，衛文公看他是個55歲的老頭兒，落魄不堪，不但沒有半點接濟，反而將重耳侮辱了一頓。重耳一行人只好繼續趕路，粒米未進，飢腸轆轆，實在走不動了，只能停下休息，四處找野菜充飢。忽然介子推捧著一碗肉湯走了過來，給重耳吃，重耳一口氣吃光了，連說好吃好吃，隨即問他，這是哪裡弄來的肉？介子推吱吱嗚嗚不說，旁人看到介子推褲子上滲出了血跡，掀起衣服一看才知道，這肉湯原來是介子推割下自己腿上的肉煮的，重耳難過的直掉眼淚。

十九年的逃亡生涯結束後，重耳一下子由逃亡者變成了晉文公，介子推功成身退，在第一次隨班朝賀之後，託病回家，奉養老母。進而隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。

介子推在外19年，沒有積蓄，只能織屨維生。因為他沒在朝堂露面，六十多歲的晉文公老糊塗，竟然把這位割股充飢的心腹重臣忘了。

介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。

晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。

將軍魏武子說：介子推是個孝子，他不出來，我們放把火，他一定揹著母親出來了。晉文公求人心切，下令燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。

後來軍士搜山，有人在一棵柳樹下發現了介子推母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，在介子推的屍體前哭拜一陣，然後安葬遺體。

回望五千年

當姬重耳得知介子推用肉給自己煮湯救命後，羞愧莫及，於是親自帶人去尋找，他們來到綿山，因為樹林茂密，怎麼也找不到介子推，於是有人獻計，從三面用火燒山，只留一面逼出介子推，但是大火燒了整座綿山，仍然沒發現介子推，等到火熄滅後，大家發現介子推揹著母親死在一顆老柳樹下，晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一封血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”

其實晉文公並不是專門要燒死介子推的，是應為想見介子推一面，好報答他的救命之恩，在實在找不到介子推的情況下加上別人燒山的建議才三面燒山，想逼出介子推，結果介子推寧死不出，就被活活燒死了，晉文公也是有好心辦成壞事，也是低估了介子推的氣節。

歷史的面紗

因為晉文公欲行復國之賞，大會群臣分為一，二，三等，無采地賜地，有采地益封，但介子推也是從亡之人，只隨班朝賀一次後，託病居家，甘守清貧以侍奉其老母，晉候大會群臣論功行賞，不見子推，偶爾忘懷，竟置不問了，鄰人張，見子推無賞，心懷不平，又見國門懸有詔令（倘有遺下功勞未敍許其自言）特地叩子推之門，報此消息，子推笑而不答，老母問之謂子推曰(汝効勞十九年，且曾割股救君，勞苦不小今日何不自言，亦可冀數鍾之粟米，共朝夕之饔，豈不勝於識屨乎）子推（孩兒既無求於君何以見為)老母曰（汝能為廉士，吾豈不能為廉士之母，吾母孑當隱於深山毋溷於市井中也）子推大喜（孩兒素愛錦上，高山深谷，今當歸此

鄰人張知之作書懸於朝門，（有龍矯矯，悲夫其所，數蛇從之，周流天下，龍飢乏食，一蛇割肉股，龍迫於淵，安共壤土數蛇入穴，皆有寧宇，一蛇無穴，號於中野

文公覧畢，大驚，文公曰若非汝縣書，寡人幾忘子推之功，故訪求子推，只見峰巒曡曡，草樹萋萋，流水潺潺，行雲片片，林鳥群噪，山谷應聲，竟不得子推蹝跡，後來問老農說有一漢子負－老嫗息於此處，文公命停車於山下使人遍訪不得，謂解張曰子推何恨寡人之深耶，吾聞子推甚孝，若舉火焚林，必當負母而出，所以山前山後，周圍放火，火烈風猛，延燒數里三日方息，子推終不肯出，母子相抱，死於枯柳之下

軍士尋得駭骨，文公見之，為之流涕命葬於綿山之下，立祠祀之

秋閣一憑欄

晉國公子流亡十九年，最終回到晉國繼承國君之位，併成為繼齊桓公之後的又一位霸主。 重耳在外流亡時，曾錢糧斷絕。介子推曾割自己的肉給重耳吃。晉文公封賞功臣時。唯獨漏掉了介子推。最後介子推帶母親隱居。被晉文公放火燒山而死。

後世皆稱頌介子推的高風亮節，鄙人的觀點卻恰恰相反：割自己肉者，是最奸惡歹毒之人。前有閹割自己，以服侍齊桓公的豎刁。後由割自己肉，讓晉文公吃的介子推。

齊桓公好色。豎刁為了服侍齊桓公及其嬪妃。閹割自己，以做內侍。 管仲勸諫道：人情莫過愛其身，不愛其身，豈能愛君乎？一個連自己身體都不愛惜的人，怎麼能忠君忠國。

孔子曰：身體髮膚受之父母，不敢毀傷。此之謂也。

齊桓公疏遠了豎刁。但管仲死後，齊桓公又重用豎刁。後來豎刁發動叛亂，囚禁齊桓公。齊桓公被活活餓死。 介子推堪稱豎刁第二。

但晉文公比齊桓公英明。不但不封賞介子推。還欲殺之。 介子推聽聞風聲後，和母親一起逃走。晉文公斬草除根，追至其隱藏的介山。放火燒山，將其燒死。

孔子曰：殺一人而天下正，此之謂也。

楊朱學派

簡單來說，晉文公是為了尋找介子推，想用放火燒山的方式逼迫介子推下山，沒想到事與願違。若是詳細的談，並且從歷史記錄上來追本溯源，這個禮拜我查了不少資料，專門寫了一篇關於介子推的文章，作為參考，希望能幫到您。

寒食節，緬懷春秋先賢介子推

清明官方放假，不少人趁假期祭墳掃墓，然而，也有很多人是出行踏青旅遊，而祭祖掃墓大多在清明節以前就完畢。究其原因，一則是避開出行高峰，再則是普通百姓還是依照傳統習俗祭掃，早在寒食節左右就已經祭掃完畢。

提起寒食節，如今青年瞭解的人並不多，其實，在上世紀以前，寒食節為傳統祭祖掃墓的最為正統的節日，只不過是在民國時期改用公曆計年，為了便利，因而把清明節作為祭掃節日，從此清明節吸收了寒食節，成為官方祭掃的正規日期，然而民間卻依然看重寒食節。

寒食節，距今已有2655年的歷史，是為紀念春秋時期晉國名臣賢士介子推而設立的。這裡要提醒的是，介子推的“推”字念cui（催）而不是tui，在以前的字典上還有標註，並且粵語中還有保留，如今改來改去，反而變成tui了，其實古人名的叫法是不能更改的，不能不說磚家太多。

介子推，春秋晉文公時期著名賢臣隱士，跟隨晉文公在外流亡十九年，歷盡磨難，一直不離不棄，曾經因為飢餓“割骨奉君”，晉文公繼位後賞賜跟從大臣，然而並沒有介子推，介子推沒有他人一樣主動請賞，並且不屑與屑小為伍，不願食君祿，攜母入綿山隱居，晉文公發覺後入山尋找，為了讓介子推出來，便三面舉火燒山，沒想到介子推拒之不出，與母同時焚身綿山。晉文公悔恨不已，便下令在介子推忌日禁火，吃寒食，結合墓祭，這就是“寒食節”的由來

關於介子推的記載，現存資料最早見於的我國第一部編年體史書《左傳》，在《左傳·僖公二十四年》中記載了介子推的事蹟，文章簡潔易懂，我們全文摘錄如下：

這段對話記述介子推不貪天之功，忠心耿耿，功成而退，不屑與宵小為伍，隱居介山，蔑視富貴，正氣凜然，躍然紙上。然而並沒有後來的“割股奉君”和晉文公“放火燒山”以及“抱木燔死”等記載。《左傳》作者左丘明和孔子為同時代人，距離介子推去世一百多年，並且《左傳》史料客觀嚴謹，此記載當準確無誤。

在後來戰國時期著名愛國主義詩人屈原的《九章·惜往日》中詠歎：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優遊。”，語焉不詳，關於“立枯”的解釋多有爭論，有的認為是“抱樹燒死”，有的認為是“割股血枯”，然而可以肯定的是，當時晉文公封介山而禁止舉火。

韓非子在《用人第二十七》中有：“昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。”。這大概是最早提及“割股奉君”的記載。

到了秦朝，呂不韋和他的門客編寫的《呂氏春秋》中有：“晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：‘有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野。’，懸書公門，而伏于山下。”，增加了介子推賦詩，其他未見記載。

到了漢代，司馬遷的著作《史記》在《晉世家》中，將《左傳》和《呂氏春秋》中關於介子推的記載綜合在一起，全文照搬，然而並未選用韓非子的“割肉奉君”，也未記載“抱木燔死”。略早一點的文帝時期儒學博士韓嬰的《韓詩外傳》有“ 重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。”，延續韓非子的“割肉奉君”記載。

關於“抱木燔死”，除了屈原的《九章》語焉不詳外，見諸於《莊子》，在《雜篇·盜蹠》中“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死”，將“割股奉君”和“抱木燔死”明確記錄。然而此篇被認為是偽作，並非莊子所作，因而真實性值得懷疑。

以上史料，都可以肯定的是介子推的高貴品質和崇高氣節，令人敬仰緬懷，至於“割股奉君”和“抱木燔死”，依然存疑，可是寒食禁火卻應該是從戰國時期就有的，這點在屈原的楚辭中可以看出，如果介子推被燒死事件不真，那麼至少晉文公明令禁止在介山舉火這件事是真實的，至於日期時限，當時並未記載。現存資料最早為西漢桓譚《新論·卷十一·離事》：“太原郡隆冬不火食五日，雖病不敢觸犯，為介之推故也。”。到了東漢，蔡邕的《琴操·龍蛇歌》記載：“文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發火。”。既然五日不能舉火，寒食則是必然，因此寒食節紀念介子推的真實性毋庸置疑。

東漢末年，曹操攻取幷州後，發佈《明罰令》：“聞太原上黨、西河、雁門冬至後百有五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沈江，吳人未有絕水之事，至於推獨為寒食，豈不悖乎！且北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主使百日刑，令長奪一月俸。”，這道法令，記載了漢代山西寒食節的具體日期，那就是冬至後一百又五日，看來當時寒食並非推行到南方。

到了魏晉時期，隨著東晉“衣冠南渡”，大批北方移民進入南方，再加上東晉與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地習俗掌故特別垂青，於是寒食節紀念介子推的禁火寒食習俗，在南北朝時期擴展到了全國各地，寒食節便成了全國性的節日。南北朝時的《荊楚歲時記》記載：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”，“江淮間寒食日，家家折柳插門”。可見寒食祭掃已經擴散到江淮，成為全國節日。

由於寒食節為冬至後百五日，和二十四節氣之一清明相差一兩天，並且清明時節正是踏青郊遊的好天氣，因此到了唐代，寒食節官員休假祭掃就和清明連在一起，《唐會要·卷八十二·休假》：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。”，大曆十三年“自今已後，寒食通清明，休假五日。”，貞元六年“寒食清明，宜準元日節，前後各給三天。”。

宋代延續唐朝慣例，只不過寒食節成為七天，更長！宋人筆記《文昌雜錄》：“祠部休假，歲凡七十有六日：‘元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同;天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘各三日;立春、人日、中和節、春分、社(春社)、清明、上巳、天祺節，立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重陽、立冬，各一日;上中下旬各一日。’……百司休務焉。”，可以看出，宋代寒食節為最隆重的，七天！清明則一天。

明朝官員最苦，很少放假，據萬曆《明會典》卷80“節假”條載，明代有元旦、冬至和元宵三大法定節日。元旦五天，冬至節放假三天。元宵節十天。清代延續明朝，從此寒食節和清明便不再出現在官方休假上。到了民國，採用公曆紀年，1914年北京政府擬定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，國民均得休息一日。自此中國有了春節，也有了公眾假期。1935年民國政府明定4月5日為國定假日——“清明節”，也叫做“民族掃墓節”，於是，清明節便替代寒食節成為慣例，。中華人民共和國建國後並未規定，直到2008年，清明節正式成為法定節假日，放假一天。

蘇軾《寒食帖》

追本溯源，慎終追遠，寒食節雖然被清明節吸收，然而在民間並未消失，廣大百姓依然按照傳統習俗在寒食節左右祭掃祖先墳塋，同時在寒食節緬懷先賢介子推，紀念他品行高潔、志向高遠，忠心耿耿，心懷家國，始終如一，功成身退，拒絕阿諛奉承，不屑同流合汙，不覬覦高官俸祿的高貴品質。

介子推，寒食節為您而設，祭掃墳塋因您而傳，不忘祖先，源遠流長，不忘初衷，抱璞含章，緬懷先賢，品德為上，介子推，光輝永在，萬古流芳！

2019/4/5榆木齋

榆木齋

介子推被焚是大家熟悉的典故。

介子推是春秋時期晉文公的大臣。曾在晉文公流亡時，為飢餓中的文公割股獻食。但文公歸國後封賞群臣，卻偏偏忘了這個為自己割肉的介子推。介子推心灰意冷，辭官歸隱山林。

文公幡然醒悟，於是到山林中求介子推出來受封。但介子推已然被晉文公傷害，不願接受文公的彌補。文公以燒山逼迫其出山，介子推仍然不出，最終燒死在山中。

怎麼評價介子推這個人呢？

1、  忠君。割股奉君，十九年跟隨奔波，不離不棄。

2、  清高。看淡榮華富貴，鄙視那些邀功請賞之輩。

3、  情商低。一個人與眾不同，很難在朝中與大臣們共處，於是憤然玩消失隱退，還不告訴主公。這個簡直是小孩子慪氣。

4、  愚昧。火焚綿山前已經心灰意冷，堅持一條道走到黑，釀成焚山慘劇。

何不出來和主公說清楚自己的想法。搭上自己和老母性命，還陷君於不義。

雖然網上可能有些腹黑的想法，但是火焚綿山對文公和介子推都沒有任何好處。所以說可能是出這個主意的人心懷叵測，也可能是好心辦壞事。

至於晉文公重耳，他成為春秋五霸之後，後來也沒幹出啥花頭來。只能說他是一個只可共患難，不能同富貴的人。

成功之後，介子推對他來說，就是可有可無的一個人。所以介子推對他很失望，也是理所當然的。應該是早就看穿了這個人吧。

不過給我們留下了清明寒食節。也算是無心插柳的結果。

牛魔王的回憶

春秋戰國時期，晉獻公的妃子驪姬陷害太子申生逼其自殺後，仍然沒有放過其他公子，太子的弟弟重耳、夷吾為避禍害流亡到其他國家，流亡期間重耳受盡屈辱，對他忠心耿耿的臣子們一直追隨在他的身邊，介子推就是其中一位。但不是所有的隨從都能夠跟隨公子重耳吃苦受罪，有一年他們到了衛國時，一個隨從竟然偷走了重耳的錢財，這讓本來生活就艱辛的重耳更加困窘，並且衛國國君也沒有招待公子重耳一行人，於是他們只好繼續趕路。

走到五鹿這個，他們看見兩個農民在田邊吃飯，飢餓的重耳屈尊紆貴，放棄往日的尊嚴，想去要點吃的，但是農民不但不給還譏諷重耳，給他土塊讓他吃。重耳和他的手下火冒三丈，面對屈辱想要和農民理論，但是一個叫狐偃的大臣說：“土代表土地，這是百姓給我們帶來了土地啊，這是個好兆頭啊。”雖然因為狐偃的機智，重耳的心情平復了，但是飢腸轆轆的重耳還是因為久不食肉，極度缺乏營養暈倒了。正在大家不知所措之時，介子推說：“你們好好照顧公子，我去山上挖點野菜，抓只兔子熬點肉湯吧。”說完就進山了。

可是介子推在山裡尋覓了一些野菜，卻怎麼都找不到野兔，任何動物都沒有。公子重耳已經太虛弱了，只是這些野菜怎麼能充飢呢？萬般無奈之下介子推想到了自己，看著自己骨瘦嶙峋的身體，只有大腿上還有一點肉，於是毫不猶豫的拿起刀從腿上割下了一塊肉。鮮血如柱，他只能簡單包起傷口，忍著疼痛將採摘來的野菜和自己的肉煮成肉湯給重耳喝。喝到湯的重耳逐漸清醒了，大家都問介子推這肉是從哪裡弄來的，介子推卻一直不說，大家給他喝他也不喝，這時重耳看到了介子推腿上不住的滴血，撩開他的褲子才看到，介子推腿上有一塊很深的傷口，重耳立刻明白了，自己喝的肉湯就是介子推割下自己的肉煮的啊，從此以後重耳非常感激介子推的救命之恩。

十九年後，公元前636年，公子重耳在秦穆公的幫助下，回到了晉國做國君，此時已經62歲了，也就是後來著名的春秋五霸之一晉文公，晉文公執政以後，對那些和他一起同甘共苦的臣子大加封賞，甚至是那些曾經偷過晉文公東西的隨從都來邀賞，而唯獨不見介子推的身影，晉文公這時才想起了對自己有過救命之恩的介子推，他已經辭官回家了。晉文公想要叫介子推來受賞封官，但是卻始終不見人來，晉文公一看別人都請不來，他認為是介子推要面子需要國君親自去請，就帶上隨從一起去請介子推。

但是到了介子推的家卻發現大門緊閉，沒有一人，問了鄰里才知道，介子推因為不願意見晉文公已經揹著自己的母親躲避到綿山去了。晉文公並沒有放棄，他派軍隊到綿山搜尋，但是因為山太深，軍隊也無功而返。正在晉文公苦於尋覓不到介子推的時候，他旁邊的一個大臣卻出了個餿主意，這個人說：“大王，你何不放火燒山，介子推是個孝子，他肯定會揹著母親下山，我們留下一面山不放火，作為通道，介子推肯定會從這面下來，到時候我們不就正好截住他們。”這真是個糟透了的主意，既愚蠢又惡毒，但是晉文公在毫無頭緒的時候竟然採納了，於是他派部隊將綿山三面放火開始燒山。

火種遇到樹葉立刻就燒了起來，烈火熊熊直燒到介子推和母親的茅屋外，看到大火的介子推已經想到了這是晉文公為了逼他下山才放的火，為了母親的安全介子推背上母親向山下跑去，但是走到半山腰他卻停下了，母親問他：“你怎麼不走了”，他說：“我上山隱居，就是為了不要國君的賞賜，但是現在我下山了，國君肯定會加倍賞賜我，那樣的話，我和其他邀功請賞的人有什麼區別，所以我不能下山啊。”母親看著滿天的濃煙，嘆息道：“你寧可死都不願意被人輕視啊，我又怎麼能拖你的後腿呢。” 說完就一頭撞向樹上。介子推大喊：“母親，母親。”只見母親已經氣絕身亡。看著山下晉軍的旗幟，介子推悲傷的吶喊：“重耳，國君，我介子推不能再為國效力了。”說完就揹著母親回到了他們的居住的茅屋旁，只見茅屋已經燒盡了，只剩下旁邊一棵大柳樹。坐在柳樹前，介子推看著滿天飛舞的火花，擁抱著母親的屍體，流著淚看向山下。

大火燒了三天三夜，直到火熄滅了，晉文公都沒有等來介子推下山，晉文公上山一看，發現介子推和他的母親坐在大柳樹下已經燒焦了，侍衛在介子推身後的樹洞中發現了一片衣襟，上面用鮮血寫道：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”

晉文公將介子推和母親安葬在燒焦的柳樹下，為紀念介子推將綿山改名為介山，規定每年放火燒山的這一天只能吃寒食，這就是“寒食節”的由來。介子推他用自己的死讓晉文公自省其身，讓那些貪圖名利的小人無地自容，這種對功名利祿的鄙棄，將氣節看得出比生命更重要的精神，是我們這些現代人學習不來的。對於介子推的行為不懂的人會說這是愚蠢至極，懂了的人會說這種風骨令我們肅然起敬。

草夕寸品文史

晉文公重耳和介子推的故事，被千古傳唱，感動了一代又一代人。“足下”一詞，因此成為對別人的尊稱。“寒食節”也成為古代一個重要的節日。

不過，今天當我重新讀這個故事的時候，我卻有些彆扭。怎麼看，怎麼感覺這兩個人，從頭到尾充滿作秀和表演。我為什麼這麼說呢？

（晉文公劇照）

一、介子推割的真是自己大腿上的肉嗎？

晉文公重耳在出逃期間，有一次非常飢餓。向老百姓要吃的。老百姓卻給他土塊。雖然跟隨的大臣說，這是象徵著你即將得到領土。但是，這樣的安慰話，不解餓啊。這時候，介子推出去了。出去後，摘了一些野菜，又從自己大腿上割下一塊肉來，和野菜一起，熬成肉湯給重耳吃。重耳吃了這麼美味的肉湯，知道這肉是從介子推大腿上割下來的以後，非常感動。

這件事，我覺得很值得懷疑。大家都知道，古代的醫療技術是非常差的。就算是醫生，常常都對大面積的傷口破損，束手無策。根本的原因是古代沒有消炎藥。當出現巨大傷口的時候，為了防止化膿，有時甚至需要把烙鐵燒紅，強行烙傷口，以此消炎。介子推從大腿上割下的是一塊肉，而且還要夠重耳吃，那樣創傷得有多大啊？介子推又不是醫生，他怎麼可能把這麼大的傷口治好？

所以介子推用來熬湯的那塊肉，很可能並不是從他的身體上割下來的。說不定是從其它動物身上割下來，或者是家禽家畜身上割下來，然後介子推想要感動重耳，故意在自己腿上劃了一刀。

（介子推劇照）

還沒有完。重耳回國以後，大封功臣。那些跟隨他四處流浪的人，重耳都給予了極高的待遇。但是重耳卻把介子推給忘了，當然了，還有一種說法是，介子推不求功名。不過我覺得這話不對。不管介子推求不求功名，重耳應該想到啊。重耳沒想到，肯定就是把介子推給忘了。又有可能沒忘，他是懷疑介子推那塊肉的來源，因此故意不封賞。

而且，果真介子推不求功名，為什麼他還要寫一首發牢騷的詩呢？這首詩是這樣的：“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。”

據說是因為介子推的鄰居解張看到這首詩後，為介子推打抱不平。晚上的時候，悄悄把介子推寫的這首詩，用箭射到城門上，讓重耳知道。

不求功名，想要隱居，那就得遠遠地躲起來。還要寫詩發牢騷，那肯定就是心裡面有不平。這樣一看，就感覺介子推實在是在作秀了。

（流亡路上的晉文公)

二、重耳是真心想把介子推逼出山嗎？

介子推不求功名，帶著母親一起躲到深山。重耳派人請他，他又不出來。於是，重耳決定放火燒山，想把介子推燒出來。結果把介子推和他的母親一起燒死在一棵柳樹下。

對於晉文公重耳做的這件事情，我也是嚴重懷疑他的真心實意。重耳真要尋介子推，他那麼多軍隊，還有尋不到的嗎？在古代，大火燒山是以一種非常嚴重的自然災害。火一旦在森林中燃起來，基本上是不可能撲滅的。而且火勢的發展速度很快，山上的人根本就跑不贏，何況介子推還帶著一個老母親。這種情況，重耳應該是很清楚的。他很清楚，但他最終選擇採用這種辦法。這就不得不讓人懷疑，重耳這樣做，是真心想把介子推燒出來，還是想燒死介子推。

有人會問，重耳為什麼要燒死介子推呢？道理很簡單。介子推用他的行動表明了，重耳是一個忘恩負義的人，介子推不原諒這樣的人。這一點，讓重耳心裡非常不爽。但就算是不爽，他也不能表現出來。他要是表現出來，那他就真成了忘恩負義的人了。所以他才找到這個既可以害死介子推，同時還能讓他博得愛才重情的好名聲的辦法。

但願我說的都不對。人性應該是溫暖的。但是這兩個人所做的這件事，很多細節實在經不起推敲，不得不讓人懷疑。

張生全精彩歷史

介子推是個很忠厚的人，是個心高氣傲的人，也是貢獻了我們寒食節（清明節）這個重要節日的人，他的對晉文公的忠心永遠值得我們緬懷！

晉文公為什麼要燒死介子推呢，是介子推不願意自己扯下面子去向晉文公求封賞，但是有人告訴了晉文公，晉文公就派人去找介子推，介子推帶著老母親上山了！晉文公就帶著人去到山下找介子推，結果搜山沒找到，就有個人出了個餿主意，說放火燒山，把介子推和他母親逼下山來！結果沒有把心高氣傲的介子推逼下山，結果把介子推和他的母親燒死了！

那麼晉文公為什麼會忘記封賞介子推呢？

介子推在跟隨晉文公流浪的歲月裡不是核心人員，存在感不強，真正的核心人員是晉文公的舅舅狐偃和晉文公的老師趙衰，還有文武全才的先臻，武力超強的魏犨和晉文公的另一個舅舅狐毛，還有外交官賈佗！而介子推主要是負責能力不是很強，主要是服侍晉文公和他的團隊的！所以就存在感沒有那麼強！

流浪中有個故事就是介子割自己的大腿上的肉救活眾人的故事，有一次快餓死了，介子推就割下自己腿上的肉煮了湯，救了重耳和重耳的其他的兄弟！

由於除了這次之外長期以來介子推的存在感就沒有那麼強了，就造成了晉文公忘記了封賞介子推！

在燒死了介子推和他的母親之後：

晉文公為了紀念介子推，就把這座說山的名字改做介山，這一天就叫寒食節，不得燒火，以此紀念介子推！讓人們永遠記住介子推的忠心，和介子推的故事！

後來因為寒食節和清明節重合了又叫清明節，就不叫寒食節了！但是寒食節在古代是極為重要的一個節日！其實現在清明節也是一個非常重要的節日！

關鍵字: 重耳 介子 晉國