小潔
劉三姐，是廣西知名的歷史人物，在廣西流傳著許多關於她的故事。筆者認為廣西劉三姐歷史上確有此人，依據如下：
一．劉三姐的出生地在羅城：關於劉三姐的身世，廣西河池市羅城縣誌有明確記載
1.河池市羅城縣誌明確記載：劉三姐出生於公元618年，出生地為天河縣下里藍靛村。“天河縣”在今天河池市的行政區劃中早已經撤銷，現為今羅城仫佬族自治縣四把鎮。“下里藍靛村”，即今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村。據說現在下里社區藍靛村，還劉三姐的故居遺址。
2.下里社區藍靛村那村村民小組，該村的劉姓族譜中還有記載關於劉三姐的記載。
▲《歌仙劉三姐》三十集電視劇選景
二．劉三姐的故鄉在宜州：關於劉三姐遷居宜山，宜州地方誌亦有記載
1.據宜州地方誌記載：劉三姐年少時因受財主所迫，遷居宜州中梘村定居。古“宜州中梘村”，即今宜州區下梘河畔。古時“宜州”，是州府一級的行政區，治所宜山縣，其下轄縣份就包括“天河縣”（今羅城縣）。
2.劉三姐的出生地“天河縣下里藍靛村”，因該村劉氏族人大多以販運藍靛（土布染料）出名而得名藍靛村。而“天河縣下里藍靛村”，距離宜州州治所宜山縣，不過數十里。3.經常外出以販運藍靛（土布染料）的劉氏族人，必然有外出闖蕩的優良傳統。因而劉三姐年少時因受財主所迫，一家遷居宜州中梘村定居，實屬再正常不過。
▲河池市宜州區劉三姐故里景區
三．廣西每年“三月三”都舉行盛會，隆重紀念劉三姐
1.劉三姐因唱歌而出名，出生於羅城，遷居於宜州，傳歌於整個廣西地區。據廣西各地方誌記載:劉三姐的歌聲聰慧而機敏，歌聲如泉湧，優美而動人，因而劉三姐有著廣西壯族“歌仙”之稱。
2.現在廣西壯族自治區，每年都在傳統節日“三月三”，紀念歌仙劉三姐。“三月三”這一天，廣大壯族人民（廣西、以及廣西越南邊境一帶），都在隆重的紀念歌仙劉三姐。而且每年的“三月三”這一天，廣西壯族自治區內各地，都要舉行盛大的歌節進行紀念劉三姐。“三月三”這一天，全廣西可都是要放假的。
四．廣西“劉三姐歌謠”，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄
1.其實劉三姐的文化傳承到現在，是不是真要其人已經不重要了。今天的廣西歌仙劉三姐，已經成為了廣西的一種地域文化象徵。
2.而廣西“劉三姐歌謠”，也入選了第一批國家級非物質文化遺產名錄。祥見：國家級非物質文化遺產名錄-民間文學項目類別-序號第23。
▲紀念劉三姐的“三月三”歌圩
五．國家、自治區等重要媒體，都對劉三姐的“確有其人”進行了報道：
1.國家重要媒體《人民畫報》，曾於2004年第8期刊登對廣西劉三姐進行刊登報道了：《歌仙故鄉，美麗羅城》，報道中詳細介紹了羅城是劉三姐的誕生地的情況以及考證。
2.廣西重要媒體廣西電視臺，也曾於2005年5月9日，在其“大開眼界”欄目，也對廣西劉三姐進行了專門報道：播出《走進仫佬山鄉》專題。《走進仫佬山鄉》介紹了：“劉三姐的故鄉就在天河縣下里藍靛村（即今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村）。
神渡說廣西廣東
她是流傳在中國廣西壯族地區一個悠久而又美麗的民間故事；傳說劉三姐生於唐朝（公元618—公元907）中宗年代，真名叫劉三妹，是活躍在廣西柳江流域的一位優秀民歌手，她有出口成歌的本領。三妹喜歡用山歌來讚美自然和萬物，也用山歌來批判社會的黑暗。她設計的山歌雖然樸素，但具有強烈的生活氣息與濃郁的地方色彩。三妹不但歌唱得好，人長的也非常漂亮，天生麗質又聰明，什麼活一看就會。三妹在17歲那年對歌時，認識了一位英俊的小夥子“阿牛哥”，也是一位唱歌能手，在對歌當中，兩人情投意合，互相愛慕，於是私定了終身。
可是好景不長，村裡一個對三妹垂涎多時的惡霸，見三妹與小夥子情投意合，大發雷霆，決意要把三妹搶到手。一天晚上，月光皎潔，三妹正和小夥子坐在柳河邊的岩石上看月亮，傾訴衷腸。忽然火把晃動，人聲鼎沸，原來是惡霸來搶人了，三妹和小夥子望望無路可走的山，又望望柳河，兩人決定要生在一起，死在一道，不求今生，只求來世，於是手拉著手雙雙跳進柳河那滾滾的波濤裡。
後來，人們為了懷念這位民間的音樂家、歌手，每年三月三都會到柳河邊上賽歌。
歷史上劉三姐是真實存在過的。
玉林身邊事
傳說劉三姐生於唐朝（公元618——公元907）中宗年代，民間傳說歌手，聰慧機敏，歌如泉湧，優美動人，有“歌仙”的美譽。有關她的故事和記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。
關於劉三姐的身世，說法頗多，但是據廣西羅城縣誌記載：劉三姐原來618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮）下里藍靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村）那裡還有她的故居遺址，那村的劉姓族譜還有記載。
關於劉三姐的傳說很多，有民間口頭相傳，也有古籍和地方誌所記述。傳說劉三姐家境貧窮，父母雙亡，由二哥劉二撫養。兄妹兩人打柴捕魚，相依為命。三姐聰明美麗，能歌善唱，經常教四周的村民唱歌，歌聲唱出了窮人的心聲和不平，觸犯了當地土豪劣紳的利益。財主莫懷仁貪圖劉三姐美貌，妄圖佔據為妾，卻被三姐拒絕和奚落。莫懷仁心中暗恨，便請來三位能歌的秀才和劉三姐對歌。卻被劉三姐對的對的流花流水，醜態百出，大敗而回。莫懷仁再次使壞，在民間強行禁歌，但是始終禁不住。惱羞成怒的莫懷仁不惜耗費財產，勾結官兵欲加害劉三姐。劉三姐知道後，喬裝打扮成丐婦，告訴將莫懷仁劉三姐又在巖洞裡唱歌，並領著莫懷仁去看，當莫懷仁走進巖洞時，劉三姐用柺杖在巖壁一敲，巖洞立刻關閉起來將莫懷仁夾死。後來劉三姐和一青年又到柳州魚峰山，桂林七星巖去唱歌。最後兩人化作一對黃鶯飛上了天。這個故事是建國以後，對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。
另一傳說劉三姐聰明美麗，勤勞，能歌而遠近聞名。她和同村賣柴的歌手李小牛想愛。財主以觸犯禮教為由，把他倆捆綁丟入河中。李小牛淹死，劉三姐漂到柳州，被老漁人救起，並收為義女。後來劉三姐在柳州唱歌又出了名，莫懷仁知道後，請來三位歌手和劉三姐賽歌，卻大敗而回。莫懷仁惱羞成怒，叫打手把劉三姐捆綁後關進豬籠，沉入河底。劉三姐死後，人們在墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳墓裂開，劉三姐從墳中跳出，騎著一條鯉魚上了天，剩下一條變成了魚峰山。
劉三姐生在壯族，長於歌海，故能出口成歌。劉三姐歌唱的內容主要是人民生活，思想和願望。據傳，劉三姐留下不少歌篇於民間，大體有三類，一是秀才對唱的歌，二是情歌，如《相思曲》，《妹相思》等，三是勞動歌。
劉三姐及其她的歌對後世有著深遠的影響，壯族人民稱她為“歌圩”開創者和領導者，有關她的故事傳說，或加工成詩集，或編程劇本搬上舞臺還拍攝聞名中外的電影《劉三姐》，深的好評。
零釋壓
風起青萍之末時，本來是活潑奔放、無拘無束的，諳和的是自娛自樂的草根精神，反映的是自由自在的達觀天性，表達的是自給自足的不合作態度，自嘲也好，自信也罷，都是自媒體的率性表達，是謂民間傳奇故事的淵藪。
廣西的歌仙劉三姐就是這般灑脫的歌者，頑強地存在於各族民眾的傳說中，她既可以是漢族，又可以是壯族，也可以是苗族，說她是侗族瑤族白族的也大有人在，這才是鮮鮮亮亮的傳奇，她是千年前的唐代人物還是就在昨天的民國，實在是並不重要，有心人非要給她安上了族譜，假如縱容下去使之成功，下一步的祖居和陵墓只怕也就要現身了。難不成誰還能真正考究出來，劉三姐到底是被財主謀害，還是對歌七日化身為石，還是騎著鯉魚升了天？
想考證出有關劉三姐的任何一條確鑿的事蹟的人，可以斷想，都有一個確鑿無疑的動機，考證的結果就是為了這種動機服務。
五六十年前的電影《劉三姐》，她被披上了職業革命家的神聖外套，彼時正是知識分子承受聲討的年代，她被交代的任務就有“舌戰群儒”，用群眾喜聞樂見的動物比喻教訓這幾個酸腐秀才，又用犀利刻薄的語言嘲笑地主食利階級，歌曲被賦予了一種先進的革命觀念，換身衣服就能做女政治委員，懷揣一把菜刀就敢拉起隊伍造反。
卻看，劉三姐唱的哪裡是一首首歌，分明是投向反動階級的一把把匕首。
到了十年前的新時代，在老謀子的參與下，劉三姐化身地方旅遊形象大使，《印象劉三姐》讓你領略的是山水劇場燈光秀，看民族服裝、舞蹈、風情、漁家晚唱。少了尖銳的階級矛盾與批判，多了對山水風光的禮讚，個人傳奇讓渡給地方宣傳。
今時今日，劉三姐的歌聲背後，香菸、茶葉、家紡、商城、景觀園、文化節層出不窮，大家在享受劉三姐恩賜的同時，從來沒有放鬆過對三姐的人為闡釋。
至於歷史上到底有沒有劉三姐其人，其動人歌喉、其美貌模樣，倒是無關緊要的很了。
山歌好比春江水，男兒不知女兒心，未來的劉三姐之路在何方，在我看，至少劉三姐本人，是說了不算數的。也正如同吳承恩故居紀念館裡，懸掛的畫像只能是六老師。
如今廣西歌成海，都是三姐親口傳，在每個壯家的歌圩裡、廟會上，謹以紀念三姐這位歌神的名義，每個水靈靈的姑娘熱辣辣地拉扯著暈乎乎的阿哥，在陷入心緣情海的每個瞬間，誰人都可以是劉三姐的化身。
而這，或許才忠於穿越歷來現實的交錯時空，從青山碧水中傳唱出來的最真實的劉三姐的聲音本意。
歷來現實
在中國，劉三姐的故事可謂是家喻戶曉
，而究竟有沒有這個人呢？說法也不一。
基本上也就是兩種。
一種認為有這個人，而且是可以拿出證據的，什麼證據呢？就是廣西羅成的縣誌，縣誌上記載:劉三姐是618年出生在天河縣下里的藍靛村，這裡至今還有三姐的舊居，和劉姓族譜裡都有記載這個人。
由於下里離羅成很近，三姐也經常去羅成和人對歌
，所以知道解放前，這裡依然有很多，關於三姐的故事，人們也為了紀念三姐，在多古寺的後殿中央，供奉著劉三姐的神像，經常有人來到“三姐哥殿”對歌遊玩。
而最早反應劉三姐的彩調劇《劉三姐》也是羅成人創作的，所以三姐也就被認定是羅成人
還有一種就是神話說了，持這種觀點的人，根據的是當地的民俗民風，因為自古以來，當地的人們，就是喜歡唱歌對歌，時間久了，歌曲留下來了，唱歌的人，卻找不到了，這樣慢慢的就形象話的，出現在一個虛構的人物的身上，這樣劉三姐這個形象也就出現了，也就是先有了民俗，後來人為了更好的解釋，就把她具體化在一個虛構的人的身上。
而隨著全國各地對民俗的調查，貌似劉三姐的形象，在很多地方都存在，而且故事也都大同小異，只是名字稍有改變，像三妹，三媽，三太了，故事也都是圍繞著這一個或者幾個人展開
一個故事的流傳，必須有大眾的基礎，一個美好的故事，又需要多少代人的，口口相傳，我們又何必追問她的真假的，只要人們喜歡，能給大家帶來快樂，她就有存在的意義，就讓這份美好，一直就在心底好了。
持刀斬牛耳
廣西各地都流傳著歌仙劉三姐的傳奇故事，廣西人挺喜歡欣賞劉三姐的影片的。歌仙劉三姐的名聲馳名中外，很多老一輩人都喜歡看劉三姐影片，聽三姐唱山歌，劉三姐可以說是廣西的一張靚麗文化名片，把山歌文化宣傳開來。小時候，爺爺奶奶挺喜歡看劉三姐影片的，我們從小就跟著他們觀看，對劉三姐的印象挺深刻的。
劉三姐不僅長得漂亮，而且山歌唱得好，非常勇敢，不懼怕財主，帶領貧困老百姓們唱山歌反抗老財主。現在有很多文獻資料對劉三姐都有專門的記載，有人說劉三姐出生在古時候，家裡面比較貧困，父母親早年去世，她跟著自己的哥哥打漁為生，她聰明才智，帶領周圍的老百姓們學唱山歌反抗當地的財主，通過歌聲傳遞出窮困人民對現實生活的不滿，以及對財主的痛恨之情。劉三姐和阿劉哥感情挺深刻的，她不想嫁給莫財主，在茶園裡唱山歌羞愧財主，後面激怒財主找人對山歌PK，財主請的秀才對不過劉三姐，便下狠心勾結官兵加害劉三姐，劉三姐和阿劉哥出逃。
桂林新鮮事
廣西劉三姐歷史上有此人嗎？
這個問題有兩個答案。第一個答案：沒有。第二個答案：有。
先說第一個答案，沒有。
歌仙傳說由來已久，流轉於西江流域的各個地方，名稱有小異，有的叫劉三姐，有的叫劉三妹，還有叫劉三娘、劉三姑、劉三太等等，共同的地方就是都是山歌唱得最好的，唱得四方聞名了，然後和秀才郎對歌七天七夜，最後化仙了。歌仙劉三姐妹娘媽姑太的主要流傳地方市西江流域，該區域既有漢族白話區、廣府語言區、客家話區域等等，也有少數民族壯（那時還不叫壯）、瑤、苗等等，是個多民族區域，以廣西為主，廣東也有小部分地區，都有歌仙劉三姐妹娘媽姑太的傳說，直到彩調劇《劉三姐》的成功演出，劉三姐才被壯族“獨佔”了。所以說，廣西劉三姐歷史上是沒有此人的，劉三姐是民間傳說中的唱歌高手，是民間“集體創作”的一個人物，是一種廣為傳頌的文化現象而已。
再說第二個答案，有。
現在大家問道劉三姐，羅城人先說劉三姐是羅城的。因為不少地方都有劉三姐是本地人的傳說，但被羅城拿到“先機”，還是因為彩調劇《劉三姐》。廣西羅城縣誌記載：劉三姐是於618年出生在天河縣（今羅城仫佬族自治縣四把鎮）下里的藍靛村（今羅城仫佬族自治縣四把鎮下里社區藍靛村），那裡還有她故居的遺址，618年就是唐朝元年，而羅城縣誌修於清光緒年間，清朝後期的羅城縣歷史專家憑什麼記錄了1200年前劉三姐出生在此呢？也只能憑民間傳說而已，而最早創作演唱彩調劇《劉三姐》的是羅城人，劉三姐“理所當然”就落戶羅城了。
比羅城縣誌早兩百年的康熙《貴縣誌》就有關於《歌仙劉三妹傳》的記載，該文作者是孫芳桂，明代人。原文如下：歌仙名三妹，其父漢劉晨之苗裔，，流寓貴州西山水南村，父尚義，生三女，長大，妹皆善歌，早適有家，而歌不傳。少女三妹，生於唐中宗神龍五年己酉，甫七歲即好筆墨，聰明敏捷，時呼為“女神童”。年十二，通經史，善為歌，父老奇之，試之頃刻立就。十五豔姿初成，歌名益盛，千里之內，聞風而來，或一日，或二日，率不能和而去。十六，來和歌者終日填門，雖與酬答不拒，而守禮甚嚴也。十七，有邕州白鶴鄉少年張偉望者，美丰容，讀書解音律，造門來訪，言談舉止，皆合節，鄉人敬之，築臺西山之側，令兩人登臺為三日歌。臺階三重，幹以紫檀，幕以綵緞，百寶流蘇，圍於四角。三妹服鮫室龍鱗之輕綃，色亂飄露，頭作兩丫鬢絲，發垂至腰，曳雙縷之笠帶，躡九風之絞履，雙眸盼然，抉映九華扇影之間。少年著烏紗，衣繡衣，節而立於右。是日，風清日麗，山明水綠，粵民及瑤壯諸種人圍而觀之，男女百層，鹹望以為仙矣。兩人對揖三讓，少年乃歌《芝房燁燁》之曲，三妹答以《紫鳳》之歌，觀之人莫不歎絕。少年復歌《桐生南嶽》，三妹以《蝶飛秋草》和之。少年忽作變調，曰《朗陵花》詞，甚哀切，三妹則歌《南山白石》，益悲激，若不任其聲者。觀之人皆為欷歔。自此迭唱迭和，番更不窮，不沿舊辭，不夙抅時，依瑤壯諸人聲音為歌詞，各如其意之所欲出，雖彼之專家，弗逮也。於是觀眾者益多，人人忘歸矣。三妹因請於眾曰：“此臺尚低，人聲喧雜，山有臺，願登之為眾人歌七日。”遂易前服，作淡妝。少年皓衣元裳，登山偶坐而歌。山高詞不復辨，聲更清邈，如聽鈞天之響。至七日，望之儼然，弗聞歌聲，眾命二童子上省，還報曰：“兩人化石矣！”共登山驗之，遂以為兩人仙去，相與羅拜。時元宗開元十三年乙丑正月中旬也。至今粵人會歌盛於上元，蓋其遺雲。
唐朝之貴州，即今廣西貴港市（市轄區即原貴縣），貴州西山水南村，即今貴港市覃塘區石卡鎮西山村。
西山村唱歌山的對歌石
廣西的柳州、桂林、宜州等等，都有劉三姐是該地方人氏的傳說。
《廣東新語·劉三妹》：“ 新興 女子有 劉三妹 者，相傳為始造歌之人。 唐中宗 年間，年十二，淹通經史，善為歌……今稱‘歌仙’。”廣東也有傳說，特別是粵西一帶。
因此，劉三姐卻有其人，應該是一位到處“走穴”的歌手，在各地唱歌的同時，也辦班培訓了不少徒弟，才有了“廣西如今歌成海，都是三姐親口傳”的美譽。
西園小苑
人因該明白，神知道。
v中國龍
有誰知道劉三姐是怎麼死的，我聽老前背講過
木生土
歷史上並非有“劉三姐”歌仙其人！是八十年代柳州文化局局長編寫創作出來的民間故事（是廣西作家），故事出版後也有人評論說故事取為劉姓不合壯族人的姓氏，因為壯族人沒有劉姓，屬外來人，是1956年成立戶口登記時，外耤人流浪到壯區定居後自報是壯族人，（有些是和壯人通婚改成壯族人）。原始壯族的姓氏為姓韋、廖、蘭、熊、莫、覃等六大姓。其他姓氏都視為外來人。由此可見劉三姐是故事中的人物，也是八十年代創作出來的民間故事。
