柳侍墨
你好，我是國風！
是所謂真即是假，假既是真。紅樓夢中的真真假假如果不用心去考究絕對分不清楚！比如甄士隱的存在，絕非只為了突出一個：真事隱去的概念。更多的是用它的存在提醒大家，這部書並不像大家看到的那樣。看到的事實也許真的不是事實，而看不到的虛幻，往往卻是真的事實！
甄寶玉即賈寶玉！不過是一個界點分開。甄寶玉變成了假寶玉。賈寶玉變成了真寶玉。其實是在現實中原本就是一個人！
所謂甄寶玉變成了假寶玉，是因為他失去了緣覺，失去了大光明，失去了真性，失去了赤子之心。雖然活在這個世上，卻是虛偽的活著，雖生猶死。
賈寶玉變成了真寶玉，賈寶玉原本就是虛幻中的一個人物，現實中根本不存在。作者賦予他了真性情，真感悟，赤子之情。所以即使在虛幻中他也雖死猶生。
兩個寶玉可能都是作者自身性情的一種釋放。雖然以真實的人生活著，但是活得和死了一樣。所以幻想了一個太虛幻境虛假的自己。卻把自己的全部真性賦予了它。讓他在虛幻的世界永遠的存在！
所以紅樓夢以文字的方式永遠的流傳在這個世界上，鐫刻到每一個讀者的心裡。這正是作者所希望的！
國風1974
在小說《紅樓夢》裡，作者要安排甄士隱和甄寶玉這兩個角色，是有各自不同的用意的。
甄士隱的主要作用，是與賈雨村形成對照，來提示我們該如何來理解這部書，而甄寶玉，則是為了和賈寶玉形成對照。
作者用甄士隱和賈雨村的名字的諧音，來告訴我們究竟該如何來理解這部小說。
甄士隱名字是費，它的諧音就是“廢”，體現了甄士隱不能夠管理好自己的家產的一面。他的字是士隱，加上他的姓，諧音就是“真事隱”，表示作者在寫這部書的時候，通篇都是把真實的情況隱藏起來的。
賈雨村的名字是化，加上姓，諧音就是“假話”，他的表字是時飛，諧音就是“實非”，雨村只是他的別號，但加上了他的姓以後，諧音就成了“假語存”了。
作者用了這麼多的諧音，只是在一再的提醒我們，這部書裡寫的話都是些假話，“假作真時真亦假”，我們只要“反”著看這部書就可以了。也正因為這個，作者的好友脂硯齋還多次地在批語裡提示我們：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”
甄寶玉，則是用來和賈寶玉形成對照的，就像本人與鏡子中成的像一樣。
賈寶玉是天上的神瑛侍者的化身，因為他在天上待膩歪了，“凡心偶炙”，非得要下凡來“造歷幻緣”。這個神瑛侍者以前澆灌過一株絳珠草，還修成了個女體，也想要藉此機會陪他下凡，正好就把神瑛侍者以前對她的“灌溉之情”，用自己的眼淚來還給他。
下凡之後，神瑛侍者成了賈寶玉，絳珠仙子成了林黛玉，所以她要整天對著賈寶玉哭哭啼啼的，好償還那些灌溉的甘露。
就為了他們倆這點兒事，天上一大批的“風流冤家”也都跟著下凡來了，好陪他們一起了結這件事情，就像尤三姐死後對尤二姐託夢時說的那樣：“你依我將此劍斬了那妒婦（王熙鳳），一同歸至警幻案下，聽其發落。”這就說明，小說中的尤二姐、尤三姐以及王熙鳳，她們就都是從警幻仙境那兒下凡來的，都是虛幻的人物。
甄寶玉，才是實實在在的真人，而且他和賈寶玉的模樣，性情都一樣，而且這甄、賈兩個家族還是老親。
賈寶玉最後的結局是出家了，但我們也能猜得出來，最後他還是得要回到警幻仙子那裡去“銷假”的，但是甄寶玉的結局我們就不好猜測了，只能知道至少在前八十回裡面，他和賈寶玉還是很像的。
誰和蒲公英有約定
許多人看紅樓夢，裡邊名貴的扇子，賈寶玉陪為晴雯說撕便撕了，那塊寶玉也說砸便砸了。這種瘋癲之下，有誰能看出曹雪芹的那顆孤獨渴望被理解的心。紅樓夢的本質其實就是一個人生觀和價值觀與眾不同者的堅持而已。
人生百年一閃而過，在賈寶玉眼中什麼也沒有一個懂得自己內心的人重要。所以，在他眼中那些討論經濟之才的人，全都是俗物。所以，他才會對著林黛玉不只一次的說出，“我是為了我的這顆心”“我把我的心都使碎了”而他和林黛玉的爭吵也全都是因為對自己心的不理解。
這樣的價值觀，在當時人的眼中完全是不可理喻的。因此，有著這樣價值觀和人生觀的人也只是一個“假寶玉”罷了，而那個能向世俗妥協，走上世俗價值觀的人才是“真寶玉”。只是到底什麼是“真”，什麼是“假”，在我這兒，你們眼中的“真”才是“假”，你們眼中的“假”才是“真”。“假作真時真亦假，無為有處有還無”說的便是這樣的心思吧。
只是後來續寫的紅樓夢裡，賈寶玉所做的無非只是曹雪芹眼中的另一個甄寶玉罷了～
附兩張圖，字不好，有些羞愧
時代之廢
這是作者的一種寫作方法，也是作者對世事的一種感慨吧！作者在書中寫到“假作真時真亦假，無為有處有還無”，就是說世間的事假假真真，有時真的說不清楚，但世事總有它的因果報應，這需要人們有了一定的經歷後才能體會。
《紅樓夢》裡面人物的名字常有諧音，甄士隱，就是將“真事隱”藏了。作者在寫自己的祖輩、父輩、同輩所有的人，都隱去真事。這跟我們今天八卦的態度不一樣，有一種厚道在其中。
對作者來講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏裡包含著對活過的人的愛恨，他已經超然了，他要留給活著的人一點點可以活下去的安慰或者鼓勵。
現存版紅樓夢中秦可卿是生病死的，但脂批中提到的“秦可卿淫喪天香樓”一章，被作者刪去，但從秦可卿葬禮中賈珍的表現可以看出賈珍的過度表現，說明翁媳關係的不正常，作者不明寫這就是作者的一種悲憫，一種厚道。
“真事隱”對應“假雨存”，也就是“甄士隱”對應“賈雨村”。書中甄士隱最後出家了，而賈雨村先是做官後來也落魄了，縱觀兩人的一生實際也可以看出，“真”做人的卻得不到好報，“假”做人的往往過得很好，但作者還是提倡做人要真誠的。從賈雨村一生也可以驗證“不是不報，時候未到”的人世大道。
甄寶玉和賈寶玉，兩者互為影子，所以書中描寫兩者有共同的特點：看到女孩就舒服，看到男人就嘔心。實際上這裡作者把“真假”兩寶玉的性格、人物特點寫得一樣，也是作者心中對做人要表裡一致的認可。
不惑文史
這是作者獨特的表現手法。
因為此書定名為《紅樓夢》，是“滿紙荒唐言”，是“狐兔相逢大夢歸”的一場人間悲喜劇，在故事情節的安排上，如不以神仙附體這樣的手法，就沒法表現作者的寓意。
這邊是一僧一道天上神仙；這邊是賈母家政鳳姐一干俗人。一僧一道漫天雲遊，賈家鐘鳴鼎食雜事紛呈，人世間過著平常日子，神僧也樂遊無憂，天上人間說不上話，因此必須有一個承上啟下 ，天人感應，一個轉承啟合銜接過渡的人，這就是甄士隱和甄寶玉出現的價值所在。
書的開頭，就介紹了甄士隱這一個悲劇角色。在丟了女兒，遭了火災，散了家財之後，落魄之人偏偏能悟透“好了歌”，為他跟隨僧道成仙作為舖墊，也為《紅樓夢》這部書塑造了一個破題解題之人。
士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隱乃說道：
陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷槓；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便說一聲“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過來揹著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。
在整個《紅樓夢》一書當中，如果沒有甄士隱這一場戲，情節是很難安排的。這是作者的匠心獨運。
甄寶玉的出現也是如此，但是角色正好掉了一個個。
在紅樓夢的後期，寶玉己經悟道漸入佳境了。整天發愣，犯傻，對寶釵和襲人一點都不上心，冷漠的可怕。寶釵已有察覺，非常擔憂，經常暗自痛哭。因為作者根據情節的安排，寶玉要走了，要昇天了。甄寶玉這時候應該出現了。一虛一實，一神一人，角色呼應，這是小說的高超手法。
且說寶玉自那日見了甄寶玉之父，知道甄寶玉來京，朝夕盼望。今兒見面原想得一知己，豈知談了半天，竟有些冰炭不投。悶悶的回到自己房中，也不言，也不笑，只管發怔。寶釵便問：“那甄寶玉果然像你麼？”寶玉道：“相貌倒還是一樣的。只是言談間看起來並不知道什麼，不過也是個祿蠹。”寶釵道：“你又編派人家了。怎麼就見得也是個祿蠹呢？”寶玉道：“他說了半天，並沒個明心見性之談，不過說些什麼文章經濟，又說什麼為忠為孝，這樣人可不是個祿蠹麼！只可惜他也生了這樣一個相貌。我想來，有了他，我竟要連我這個相貌都不要了。”寶釵見他又發呆話，便說道：“……倒說人家是祿蠹。”……
凡夫俗子的鄭寶玉的出現，恰好用於替代賈寶玉的昇天。
神仙和凡塵，天上和人間。真的和假的，虛的和實的。甄士隱和甄寶玉，這兩個角色的出場和退場，在書中表現的恰到好處。
曹雪芹的奇妙構思，在這兩個人物身上，確是神來之筆。
但是我似乎覺得，甄士隱這角色塑造的非常完美。而後四十回裡出現的甄寶玉似乎不那麼鮮話，是不是高鶚的筆力不夠呢？
江東艾
甄士隱後半部分肯定還有戲，屬於承上啟下的人物，因為沒有下半部分，他的作用沒用顯現岀來，大家覺得沒用！還有一個妙玉也是這樣，黛玉，寶玉，妙玉，他們三個人都有一個玉字，肯定後半部分有故事，也是可惜看不到了！
至於甄寶玉，就是真正的寶玉，賈寶玉是假的寶玉！真和假怎麼分辯呢？《紅樓夢》就是一個夢，所有的事情都是夢中的故事！甄寶玉是現實中的寶玉，賈寶玉是夢中的寶玉。就是說，《紅樓夢》是甄寶玉的夢境！甄寶玉現實中的妻子可能是秦可卿，而夢中的情人是林黛玉！
花狸貓mm
《紅樓夢》是四大名著之首，還有人稱之為奇書，裡邊有許多隱喻和伏筆，人物和地名好多都有對映。而甄士隱即為`真事隱'，即告訴讀者這部書裡把真實故事和人物隱去了，寫甄士隱起到鋪墊作用，暗示了故事的走向和結局，甄士隱有賈寶玉的影子，兩人都出身富貴家庭，而因為變故家道中落，最後受高人指引，看破紅塵，遁入空門，和寶玉的人生有點重置。而寫甄寶玉，我覺得是對照，甄寶玉生在江南甄家，生活習性和賈寶玉很像，長的又一模一樣。那豈不是賈寶玉是甄寶玉的影子，作者要表達的是甄(真)寶玉是真正的世人，而賈寶玉是幻化的影子，曹雪芹祖上任江寧織造，正是在江南地區，曹雪芹小時候在江南過了一段綿衣繁華的生活，而《紅樓夢》就是寫作者自己的親身經歷加上藝術創作，所以就有了甄(真)賈(假)寶玉。
人在天涯84
甄士隱是寫作方法，甄士隱又是作者，書外人，甄士隱同時又是書中人，見證了真的事實的故事。甄寶玉，與賈寶玉同為玉璽。賈寶玉，即假寶玉，權力被人操控潛越，影射同治“銜玉而誕”，影射慈禧的垂簾聽政。甄寶玉，江南一寶玉，根據“假作真時真亦假”的寫作原則，甄寶玉就是假寶玉，影射明亡朝丟掉江山的玉璽。所以，甄寶玉與賈寶玉長得一模一樣，一個德性，都是中國文化元素裡亡國思想的德性。翁同龢的沉怨有解，紅樓夢中一、二、三的概要有解。
添錦2020.3.4.
大觀園添錦
我一直認為甄士隱是寶玉的一個分身，有這樣幾個作用：
1.前半生演繹寶玉成年
甄士隱富庶地方的鄉紳，生活富足，吟詩作對觀花修竹，典型不弄俗事的人。如果賈府不倒，這會是寶玉的理想生活。一屋兩人三餐四季，有妹妹伴著，神仙一般。
2.後半生伏寶玉出家
家裡連續出事，不弄俗事的人根本沒有處理危機的能力，只好避世出家。這便是提前告訴我們寶玉的結局。
用小榮枯伏賈府之敗，用甄士隱伏寶玉一生。
紅迷輕羅小扇
老師您好！我來簡單回答一下。
作者寫甄士隱諧音“真事隱”，是有寓意的，即:將真事隱去。作者通過甄士隱、賈雨村先從外部介紹四大家族、榮寧二府，是鋪墊的作用，也暗示了故事人物悲慘的結局，給全書定下了悲涼的基調，也埋下了伏筆，甄士隱的徹悟也預示小說主人公賈寶玉人生相類似的結局。寫甄士隱，起到了提綱挈領，一線串珠的作用。
而作者塑造甄寶玉這個人物角色，是為了和賈寶玉形成鮮明的對比。
甄寶玉諧音“真寶玉”，雖然與賈寶玉性格相似，卻熱衷功名。
賈寶玉即“假寶玉”，性格叛逆，不願意追逐名利醉心官場，作者以真假作對比，表示在封建社會，只有熱心功名的人，才是真正的寶玉，是有用的人才！而像賈寶玉這樣的叛逆公子，只是無用的一塊石頭而已。
