柳侍墨
你好，我是国风！
是所谓真即是假，假既是真。红楼梦中的真真假假如果不用心去考究绝对分不清楚！比如甄士隐的存在，绝非只为了突出一个：真事隐去的概念。更多的是用它的存在提醒大家，这部书并不像大家看到的那样。看到的事实也许真的不是事实，而看不到的虚幻，往往却是真的事实！
甄宝玉即贾宝玉！不过是一个界点分开。甄宝玉变成了假宝玉。贾宝玉变成了真宝玉。其实是在现实中原本就是一个人！
所谓甄宝玉变成了假宝玉，是因为他失去了缘觉，失去了大光明，失去了真性，失去了赤子之心。虽然活在这个世上，却是虚伪的活着，虽生犹死。
贾宝玉变成了真宝玉，贾宝玉原本就是虚幻中的一个人物，现实中根本不存在。作者赋予他了真性情，真感悟，赤子之情。所以即使在虚幻中他也虽死犹生。
两个宝玉可能都是作者自身性情的一种释放。虽然以真实的人生活着，但是活得和死了一样。所以幻想了一个太虚幻境虚假的自己。却把自己的全部真性赋予了它。让他在虚幻的世界永远的存在！
所以红楼梦以文字的方式永远的流传在这个世界上，镌刻到每一个读者的心里。这正是作者所希望的！
国风1974
在小说《红楼梦》里，作者要安排甄士隐和甄宝玉这两个角色，是有各自不同的用意的。
甄士隐的主要作用，是与贾雨村形成对照，来提示我们该如何来理解这部书，而甄宝玉，则是为了和贾宝玉形成对照。
作者用甄士隐和贾雨村的名字的谐音，来告诉我们究竟该如何来理解这部小说。
甄士隐名字是费，它的谐音就是“废”，体现了甄士隐不能够管理好自己的家产的一面。他的字是士隐，加上他的姓，谐音就是“真事隐”，表示作者在写这部书的时候，通篇都是把真实的情况隐藏起来的。
贾雨村的名字是化，加上姓，谐音就是“假话”，他的表字是时飞，谐音就是“实非”，雨村只是他的别号，但加上了他的姓以后，谐音就成了“假语存”了。
作者用了这么多的谐音，只是在一再的提醒我们，这部书里写的话都是些假话，“假作真时真亦假”，我们只要“反”着看这部书就可以了。也正因为这个，作者的好友脂砚斋还多次地在批语里提示我们：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”
甄宝玉，则是用来和贾宝玉形成对照的，就像本人与镜子中成的像一样。
贾宝玉是天上的神瑛侍者的化身，因为他在天上待腻歪了，“凡心偶炙”，非得要下凡来“造历幻缘”。这个神瑛侍者以前浇灌过一株绛珠草，还修成了个女体，也想要借此机会陪他下凡，正好就把神瑛侍者以前对她的“灌溉之情”，用自己的眼泪来还给他。
下凡之后，神瑛侍者成了贾宝玉，绛珠仙子成了林黛玉，所以她要整天对着贾宝玉哭哭啼啼的，好偿还那些灌溉的甘露。
就为了他们俩这点儿事，天上一大批的“风流冤家”也都跟着下凡来了，好陪他们一起了结这件事情，就像尤三姐死后对尤二姐托梦时说的那样：“你依我将此剑斩了那妒妇（王熙凤），一同归至警幻案下，听其发落。”这就说明，小说中的尤二姐、尤三姐以及王熙凤，她们就都是从警幻仙境那儿下凡来的，都是虚幻的人物。
甄宝玉，才是实实在在的真人，而且他和贾宝玉的模样，性情都一样，而且这甄、贾两个家族还是老亲。
贾宝玉最后的结局是出家了，但我们也能猜得出来，最后他还是得要回到警幻仙子那里去“销假”的，但是甄宝玉的结局我们就不好猜测了，只能知道至少在前八十回里面，他和贾宝玉还是很像的。
谁和蒲公英有约定
许多人看红楼梦，里边名贵的扇子，贾宝玉陪为晴雯说撕便撕了，那块宝玉也说砸便砸了。这种疯癫之下，有谁能看出曹雪芹的那颗孤独渴望被理解的心。红楼梦的本质其实就是一个人生观和价值观与众不同者的坚持而已。
人生百年一闪而过，在贾宝玉眼中什么也没有一个懂得自己内心的人重要。所以，在他眼中那些讨论经济之才的人，全都是俗物。所以，他才会对着林黛玉不只一次的说出，“我是为了我的这颗心”“我把我的心都使碎了”而他和林黛玉的争吵也全都是因为对自己心的不理解。
这样的价值观，在当时人的眼中完全是不可理喻的。因此，有着这样价值观和人生观的人也只是一个“假宝玉”罢了，而那个能向世俗妥协，走上世俗价值观的人才是“真宝玉”。只是到底什么是“真”，什么是“假”，在我这儿，你们眼中的“真”才是“假”，你们眼中的“假”才是“真”。“假作真时真亦假，无为有处有还无”说的便是这样的心思吧。
只是后来续写的红楼梦里，贾宝玉所做的无非只是曹雪芹眼中的另一个甄宝玉罢了～
附两张图，字不好，有些羞愧
时代之废
这是作者的一种写作方法，也是作者对世事的一种感慨吧！作者在书中写到“假作真时真亦假，无为有处有还无”，就是说世间的事假假真真，有时真的说不清楚，但世事总有它的因果报应，这需要人们有了一定的经历后才能体会。
《红楼梦》里面人物的名字常有谐音，甄士隐，就是将“真事隐”藏了。作者在写自己的祖辈、父辈、同辈所有的人，都隐去真事。这跟我们今天八卦的态度不一样，有一种厚道在其中。
对作者来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然了，他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰或者鼓励。
现存版红楼梦中秦可卿是生病死的，但脂批中提到的“秦可卿淫丧天香楼”一章，被作者删去，但从秦可卿葬礼中贾珍的表现可以看出贾珍的过度表现，说明翁媳关系的不正常，作者不明写这就是作者的一种悲悯，一种厚道。
“真事隐”对应“假雨存”，也就是“甄士隐”对应“贾雨村”。书中甄士隐最后出家了，而贾雨村先是做官后来也落魄了，纵观两人的一生实际也可以看出，“真”做人的却得不到好报，“假”做人的往往过得很好，但作者还是提倡做人要真诚的。从贾雨村一生也可以验证“不是不报，时候未到”的人世大道。
甄宝玉和贾宝玉，两者互为影子，所以书中描写两者有共同的特点：看到女孩就舒服，看到男人就呕心。实际上这里作者把“真假”两宝玉的性格、人物特点写得一样，也是作者心中对做人要表里一致的认可。
不惑文史
这是作者独特的表现手法。
因为此书定名为《红楼梦》，是“满纸荒唐言”，是“狐兔相逢大梦归”的一场人间悲喜剧，在故事情节的安排上，如不以神仙附体这样的手法，就没法表现作者的寓意。
这边是一僧一道天上神仙；这边是贾母家政凤姐一干俗人。一僧一道漫天云游，贾家钟鸣鼎食杂事纷呈，人世间过着平常日子，神僧也乐游无忧，天上人间说不上话，因此必须有一个承上启下 ，天人感应，一个转承启合衔接过渡的人，这就是甄士隐和甄宝玉出现的价值所在。
书的开头，就介绍了甄士隐这一个悲剧角色。在丢了女儿，遭了火灾，散了家财之后，落魄之人偏偏能悟透“好了歌”，为他跟随僧道成仙作为舖垫，也为《红楼梦》这部书塑造了一个破题解题之人。
士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。
在整个《红楼梦》一书当中，如果没有甄士隐这一场戏，情节是很难安排的。这是作者的匠心独运。
甄宝玉的出现也是如此，但是角色正好掉了一个个。
在红楼梦的后期，宝玉己经悟道渐入佳境了。整天发愣，犯傻，对宝钗和袭人一点都不上心，冷漠的可怕。宝钗已有察觉，非常担忧，经常暗自痛哭。因为作者根据情节的安排，宝玉要走了，要升天了。甄宝玉这时候应该出现了。一虚一实，一神一人，角色呼应，这是小说的高超手法。
且说宝玉自那日见了甄宝玉之父，知道甄宝玉来京，朝夕盼望。今儿见面原想得一知己，岂知谈了半天，竟有些冰炭不投。闷闷的回到自己房中，也不言，也不笑，只管发怔。宝钗便问：“那甄宝玉果然像你么？”宝玉道：“相貌倒还是一样的。只是言谈间看起来并不知道什么，不过也是个禄蠹。”宝钗道：“你又编派人家了。怎么就见得也是个禄蠹呢？”宝玉道：“他说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济，又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么！只可惜他也生了这样一个相貌。我想来，有了他，我竟要连我这个相貌都不要了。”宝钗见他又发呆话，便说道：“……倒说人家是禄蠹。”……
凡夫俗子的郑宝玉的出现，恰好用于替代贾宝玉的升天。
神仙和凡尘，天上和人间。真的和假的，虚的和实的。甄士隐和甄宝玉，这两个角色的出场和退场，在书中表现的恰到好处。
曹雪芹的奇妙构思，在这两个人物身上，确是神来之笔。
但是我似乎觉得，甄士隐这角色塑造的非常完美。而后四十回里出现的甄宝玉似乎不那么鲜话，是不是高鹗的笔力不够呢？
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甄士隐后半部分肯定还有戏，属于承上启下的人物，因为没有下半部分，他的作用没用显现岀来，大家觉得没用！还有一个妙玉也是这样，黛玉，宝玉，妙玉，他们三个人都有一个玉字，肯定后半部分有故事，也是可惜看不到了！
至于甄宝玉，就是真正的宝玉，贾宝玉是假的宝玉！真和假怎么分辩呢？《红楼梦》就是一个梦，所有的事情都是梦中的故事！甄宝玉是现实中的宝玉，贾宝玉是梦中的宝玉。就是说，《红楼梦》是甄宝玉的梦境！甄宝玉现实中的妻子可能是秦可卿，而梦中的情人是林黛玉！
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《红楼梦》是四大名著之首，还有人称之为奇书，里边有许多隐喻和伏笔，人物和地名好多都有对映。而甄士隐即为`真事隐'，即告诉读者这部书里把真实故事和人物隐去了，写甄士隐起到铺垫作用，暗示了故事的走向和结局，甄士隐有贾宝玉的影子，两人都出身富贵家庭，而因为变故家道中落，最后受高人指引，看破红尘，遁入空门，和宝玉的人生有点重置。而写甄宝玉，我觉得是对照，甄宝玉生在江南甄家，生活习性和贾宝玉很像，长的又一模一样。那岂不是贾宝玉是甄宝玉的影子，作者要表达的是甄(真)宝玉是真正的世人，而贾宝玉是幻化的影子，曹雪芹祖上任江宁织造，正是在江南地区，曹雪芹小时候在江南过了一段绵衣繁华的生活，而《红楼梦》就是写作者自己的亲身经历加上艺术创作，所以就有了甄(真)贾(假)宝玉。
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甄士隐是写作方法，甄士隐又是作者，书外人，甄士隐同时又是书中人，见证了真的事实的故事。甄宝玉，与贾宝玉同为玉玺。贾宝玉，即假宝玉，权力被人操控潛越，影射同治“衔玉而诞”，影射慈禧的垂帘听政。甄宝玉，江南一宝玉，根据“假作真时真亦假”的写作原则，甄宝玉就是假宝玉，影射明亡朝丢掉江山的玉玺。所以，甄宝玉与贾宝玉长得一模一样，一个德性，都是中国文化元素里亡国思想的德性。翁同龢的沉怨有解，红楼梦中一、二、三的概要有解。
添锦2020.3.4.
大观园添锦
我一直认为甄士隐是宝玉的一个分身，有这样几个作用：
1.前半生演绎宝玉成年
甄士隐富庶地方的乡绅，生活富足，吟诗作对观花修竹，典型不弄俗事的人。如果贾府不倒，这会是宝玉的理想生活。一屋两人三餐四季，有妹妹伴着，神仙一般。
2.后半生伏宝玉出家
家里连续出事，不弄俗事的人根本没有处理危机的能力，只好避世出家。这便是提前告诉我们宝玉的结局。
用小荣枯伏贾府之败，用甄士隐伏宝玉一生。
红迷轻罗小扇
老师您好！我来简单回答一下。
作者写甄士隐谐音“真事隐”，是有寓意的，即:将真事隐去。作者通过甄士隐、贾雨村先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，也暗示了故事人物悲惨的结局，给全书定下了悲凉的基调，也埋下了伏笔，甄士隐的彻悟也预示小说主人公贾宝玉人生相类似的结局。写甄士隐，起到了提纲挈领，一线串珠的作用。
而作者塑造甄宝玉这个人物角色，是为了和贾宝玉形成鲜明的对比。
甄宝玉谐音“真宝玉”，虽然与贾宝玉性格相似，却热衷功名。
贾宝玉即“假宝玉”，性格叛逆，不愿意追逐名利醉心官场，作者以真假作对比，表示在封建社会，只有热心功名的人，才是真正的宝玉，是有用的人才！而像贾宝玉这样的叛逆公子，只是无用的一块石头而已。
