“別於陽者知病忌時，別於陰者知死生之期。 ” 如果能夠分辨出來陰陽，觀察診斷出來的話，你就曉得這個人為什麼身體不好，病在哪裡，特別要注意時間了。對分別身體的陰陽，你們不是打坐修道學佛嗎？自己身體這個都搞不清楚，都白搞了。“別於陰者”，學佛有功夫的人，活了幾十歲，佛家禪宗很多有工夫的老和尚，曉得自己這個身體靠不住了，先吩咐徒弟明年你幾時來看我，他沒有講原因，到時間他宣佈走了。
大家都曉得，尤其江浙一帶都曉得濟公，濟公真有這個人，不過小說把他寫得很神，把很多人的故事都堆到濟公身上去。但是濟公真是個得道的人，他的文學特別好，我很欣賞他幾首很特別的詩。他有個朋友賣包子的，濟公經常去吃他的包子，當然不會付錢的。可是他對濟公很好，很恭敬，從來沒有講，你吃了我那麼多包子也沒有付過錢，他都不怪他。
這個老闆有一天說：“師父！聽說你會作詩，會畫畫，你怎麼不給我畫一張畫作一首詩啊！”他聽了就說：“我應該給你寫，拿紙來。”於是就畫了一幅畫，寫了一首詩：
五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒問花花點頭。
“五月西湖涼似秋”，那一年氣候不同，五月吃粽子，但西湖天氣很涼快。“新荷吐蕊暗香浮”，荷花開了，那個荷花的香味淡淡的，所以叫暗香，自己畫荷花寫了詩。“明年花落人何在”，不曉得明年荷花開時，你啊我啊，這些人到哪裡去了。“把酒問花花點頭”，人不知道花知道。實際上濟公已經告訴他，我吃你的肉包子不久了，明年我就走了，到那個時候他真的走了。所以中國文學有一句話，把整個人生描寫完了：“年年歲歲花依舊，歲歲年年人不同。”這是時間的變化，社會的變化，都是白話，比現在手機上的黃色笑話好得多了。
剛才講到濟公和尚生死預先知道，是修行的工夫，禪定的工夫來的。他把自己身體內部已經觀察得很清楚了，叫做“預知時至”，預先知道自己的時間到了；但是他絕不會宣佈。
這一篇裡的這個題目很重要，《黃帝內經》你們將來自己花一年兩年，年輕的同學們好好用功，每天花半個鐘頭，研究一段也好，看一段也好，讀會了，至少曉得題目，可以吹牛嘛！去騙人嘛！前面這篇題目叫《陰陽離合論》，而且陰陽離就是生死分開了，都是文學境界。道家有一個工夫，也是醫學來的，這種方法叫做離合神功，修到生死有把握。所以這一篇當中說到生死的問題，尤其是做醫生應該要懂得。
“別於陽者知病處也，別於陰者知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者知病忌時，別於陰者知死生之期”，這個別是分別清楚，辨別清楚。辯論的辨中間是言字，有邊的念邊，沒有邊的念中間，辦事的辦（辦）中間是力字，辨別這個辨中間是一點一撇。所以別於陽者，這個別以邏輯的分析，思想辨別得很清楚，對自己也好，對別人也好，曉得病在什麼地方，在五臟六腑哪個地方，關鍵在哪裡。別於陰者就曉得死生之期了。
剛才我還提到，這是真的嗎？真的。可是，有沒有方法把自己生死拉回來？那就是前兩天我們講的，就要修持了，就是要做工夫了。上藥三品神與氣精，靠神氣把它拉回來。所以道家講可以長生不死，不是吹牛的，只是我們沒有做到而已。
“謹熟陰陽，無與眾謀。”所以你們講修養修道的，做醫生的，那是智慧之學。我們曉得醫者意也，是當年我父親教我的。醫者意也是意志思想，沒智慧思想你不要學這個醫。所以高明的醫生，有智慧的觀點，“謹熟陰陽，無與眾謀”，你自己的智慧認得，看得清楚，不要聽人家亂講，不要問人家，“眾謀”是跟人家商量，你自己都搞不清楚，問人家幹嘛！醫者意也，智慧的成就，同學道一樣。
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