月光童子起立自述說：“我記得在過去無數劫以前，有一位佛出世，名為水天佛。
他教授一切菩薩，使習水觀的方法，進人正定三昧的境界。
有一類修行的方法，先須配合環境。
或在山之巔，或在水之涯，專修禪定，妄念自然容易清淨。
因為水邊林下，能使心境自然安靜。住習水觀的人，常在澄潭清水邊去禪坐。
攝念注視澄清冷寂的一潭清水，心境會很容易地寂靜下去。
漸漸地忘其所以，得到心空境寂，忽然猶如忘身。
到了那時，只有水天一色，物我兩忘，渾然成為一片。這是水觀的初步。
再進而忘其所忘，空其所空。
水色清光，都了不可得。自然進入了水觀的三昧。
但與無上正覺，還了不相關。
我當時觀照身內的水大種性，都是一樣的。
如涕淚唾液，大小便與精血等。
推尋它的究竟，那不過是水大性能的變化。
而且身體內部的水，與世界內外所有的水分和海水等，都是同一性能，沒有什麼差別。
我在開始成功完成這種水觀的時侯，只能使心水融化為一。
水即我身，我即是水。
但是，雖然有水觀的成就，但是還沒到“無身”的這一種境界。
那時，當我做出家比丘的時侯，有一次在室內安然坐禪，我有一個小弟子，從窗隙裡偷看。
他只見室內滿是清水，其他什麼都沒有看見。
就拿了一塊瓦片，叮咚一聲，投到水裡去。
看了一會兒，便自去了。
我出定以後，頓時覺得心裡很痛。
好像舍利弗那一次在山中入定的時侯，被鬼打了一樣。
我自己研究，我已經得到阿羅漢道，好久都沒有疾病的事，何以今天忽然心痛? 難道是道力退失了嗎？
這時我的那個小弟子來了，告訴我剛才的事。
我就同他說：“你再等我閉門入定之時，看到了室內的水，就立刻開門入內，拿出這塊瓦片。
這個孩子聽了以後，當我再度入禪定之時，果然又看到了滿室是水，那塊瓦片清楚就在裡面，他就開門把瓦片拿走。
我出定以後，身體也就恢復如初。
後來又跟著很多位佛不斷學習，
直到山海自在通王佛出世，才真正能夠做到忘去身見（感覺）的作用。
與十方世界所有的水分與大海水，完全合一，證入真空的自性。
悟徹水大種性的自性功能，與人我自性真空妙有的功能，都是同樣沒有分別的。
現在遇到吾佛，得到童真菩薩的名號，入於菩薩之林。
佛現在問我們修什麼方法，才能圓清通達佛的果地，我是從觀察水性一味流通的自在功能，得入無生法忍的境界。
我認為要求得圓滿無上正覺，修諦觀水性法門，才是第一妙法。”
南懷瑾：《楞嚴大義今釋》
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