司馬遷在《老子列傳》寫了“三個老子”：一個是老聃，即東周王朝圖書館長的老子；二是楚國大隱士老萊之，活了一百多歲，還是個大孝子，被列入二十四孝之一；三是戰國的周太史儋。司馬遷對第一個老子重點寫，後面兩個則一筆帶過，這說明司馬遷認為老聃是正宗的老子。
《道德經》即《老子》一書，我們研究了幾千年，據資料顯示，世界不少國家都有老子學會，僅日本就有百餘家老子學會。
我們今天看到的五千言《道德經》是一部思想成熟、文筆老道、言約義豐的哲學著作，內容涉及世界觀、人生觀、價值觀，蘊含深奧哲理。
魯迅曾說：不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦，以前覺得是在吹牛，後來讀了幾章之後明白所言非虛。下面拿出兩個自己有所獲的句子分享給大家
一、何為大丈夫
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
翻譯過來的意思就是
不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以知道天的規律。向外追逐得愈遠，所知道的道理就愈少。
毫無根據的胡亂猜測，從道的角度來看是虛偽的，是愚蠢的開始。
因此，大丈夫立身敦厚，不立身淺薄；立身篤實，不立身虛偽。所以，拋棄淺薄和虛偽，立身敦厚和篤實。
二、君王為何自稱“寡”、“孤”、“不穀”
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而侯王以自稱。
故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
故物或損之而益，或益之而損。
是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，
是為天下王。”
翻譯過來的意思就是
人們最討厭的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以，貴以賤為根本，高以下為基礎。因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不穀”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽無須讚美稱譽。不要求像寶玉一樣，而寧願像石塊一樣堅實。
事物，有的主動，有的被動；有的緩，有的急；有的優越，有的低劣；有的安穩，有的危險。所以，事物有的減損它反而得到增加，有的增加它反而得到減損。
所以，聖人說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主；
承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
貴以賤為本，短短五個字，決定了古代帝王的自稱。
此外，老子《道德經》的利害之處，是可以根據自身情況，重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，“一以貫之”。
讀《道德經》還能讓你更好掌控，在對的時機做對的事，別逆天，順應自然，你的人生不會差！
道德經雖然只有五千字，但是字字深奧，需要你去結合自身的實際情況思考。
所以給大家推薦的，是白話文版本的《道德經》
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
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