人性本善还是本恶，其实是一个没有必要争论的问题。人性显然是有善也有恶。人有复杂的本质，善与恶交织存在于人的血液里、骨骼中，它们谁也没有能力彻底驱逐谁，它们都是强大的存在。
在这场绵延几千年的争论中，聪慧的民族，在确立一种制度时，果断地预先假设人性是恶的，在制度里设置了预防恶劣人性利用权力施展不良企图的层层限制。这种对对人性本恶的悲观设想与全面限制，有效地制止了掌权者对权力滥用的可能，如所谓分权制。他们的设想是，使权力分割、分散于不同的机构，使其互相制约监督，使其彼此虎视眈眈，使滥用的权力一露苗头，便会被发现，被飞扬传播于社会中。这是他们一厢情愿的设想，但也确实表现出强大的力量，如强悍的特朗普因为的所谓“通俄门”，就面临被弹劾的危险。自然，我们有比其更好的制度。
谁也不会相信全恶全善。如果全恶如兽，那么善从何而来呢？在全恶的人性中，人类就只能生活在自己形成的暴行中，生活在自己对自己的持续杀戮中。人性如全善，如心头布满天使的翩翩衣衫与轻雅脚步，那恶从何而来呢？全善的人类怎么能产生黑暗、产生对权力的狂暴争夺呢？人类历史如何会出现战争，出现不断发明的新式屠戮工具呢？如何会有两次世界大战，如何会有旧中国“千里无鸡鸣，白骨横于野”的无际悲惨呢？
人们谁也无法潜入对方心头，站在对方的血流旁，判断其品质。即使能确定对方是优秀的，谁又能保证其能一以贯之呢？世界上一个个贪官与暴虐性格的出现，很多都是权力对其的不断腐蚀造成的，所以人们一劳永逸地假设人性本恶，在制度里设置了细致、严密而强大的约束，形成了强有力地限制与监督，人类由此才放心地让其接近权力、行使权力。这是人性本恶思想的原初用意。这是一种伟大的创举，使人类不再重复“苛政猛于虎”的灾难，这是社会科学的“相对论”，是牛顿对下落苹果思考般的伟大发现，是使人类彻底脱离草原世界的真正证明与保证。
人性善恶，争论了几千年，面红耳赤，喋喋不休，咄咄逼人，其真正的意义与作用，就是产生了一种伟大的假设，然后在其之上，产生了人们对权力的真正掌控。
仅此而已。
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