榮耀禮泉
這一段是西遊記中的經典段落，這回書說的是西遊記的第54回《法性西來逢女國 心猿定計脫煙花》。
在女兒國，唐僧曾經動心，這是最美最動人的情節了，在這一章，86版西遊記的改編非常非常好。在原書中，動心的段落並不明顯，也沒有御弟哥哥和女王同遊御花園的細節。只有一句“這長老戰兢兢立站不住，似醉如痴”顯示出唐僧的糾結。
“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜”真的是金句了，從字面意思上說，粗的柳枝是用來做簸箕的，細柳條是做斗的材料，男人各有各的用處。言外之意是不要以貌取人，以貌取人，失之子羽。這也是賦比興的修辭手法，詩經和樂府詩常用的，比如先從“孔雀東南飛，五里一徘徊”然後再過度到實際要說的對象。“關關雎鳩在河之洲 窈窕淑女君子好逑”也是類似的，先說河邊的鳥兒，在說到自己實際上在思念情人。
這一段的原文是這樣的，那太師見長老相貌軒昂，心中暗喜道：“我國中實有造化，這個男子，卻也做得我王之夫。”二官拜畢起來，侍立左右道：“御弟爺爺，萬千之喜了！”
之後就是太師求親的細節，唐長老不同意，八戒插嘴毛遂自薦。然後，太師聞說，膽戰心驚，不敢回話。驛丞道：“你雖是個男身，但只形容醜陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。”
這是自我推薦的金句，不但自信而且幽默，很加分的。說個題外話，今天電視劇中甩女孩子也有金句，就是“you are not my cup of tea”,啊，知識點啊，同志們。這樣的金句真的應該抄下來。
說說86版西遊記的改編吧，這一段本來沒有悟空沙僧八戒的插科打諢，在改編中，他們三個插科打諢和稀泥，不但增加了戲劇效果，還讓這場談判獲得了全勝的結局，可以說是最經典的改編之一。最後，永遠懷念西遊記總導演楊潔女士。
大先生的故紙堆
《西遊記》中不但有精彩的神魔故事，其中也保留了大量的宋明時期的俗諺，很多都包含著豐富的哲理。
在唐僧師徒來到女兒國時，女王聽聞唐僧是大唐御弟，大為心動，就想讓孫悟空等離開，單單留下唐僧。她命令驛站驛丞先把自己的意思告訴唐僧師徒，之後再派太師去當面提親。
見到驛丞只是選擇唐僧留下，唐僧又一副不情願的樣子，豬八戒很不甘心，他笑笑說：“你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。”
這“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”，是什麼意思？
古人常用柳枝來編制各種器具，在柳枝中，會分出粗柳枝和細柳枝兩種。粗柳枝比較粗大、壯碩，可以用來編制簸萁。細柳枝比較細嫩、柔軟，適合編制量米穀的鬥。無論是粗柳枝還是細柳枝，各有其功用，對於編制的人來說，一樣重要。
豬八戒的意思是，世上的人對於男人從來都是更看重才能，對於容貌，並不在意。
古語所謂：“男才女貌。”選老婆的時候才以容貌當成第一標準，選丈夫的時候，當以才能為第一標準。
在《四聖試禪心》的故事中，豬八戒也表示過類似觀念。在他看來，唐僧除了一張白麵皮，手不能提，肩不能挑，根本不是做事的人。何況，豬八戒不但力氣十足，能掙家財，並且精通熬戰之法，那方面工夫很好。在豬八戒看來，他的條件比唐僧優越太多。
豬八戒條件這麼優越，女兒國王為何不選他？
女兒國國王乃是一國之君，她豈會像一般小兒女一般看重相貌？她在下定決心迎娶唐僧的時候，根本連唐僧的面都沒有見過，根本不知道唐僧的美醜——女王也不介意唐僧的美醜。
原文女王初聞唐僧到來，就對百官說：“東土男人，乃唐朝御弟。我國中自混沌開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天賜來的。”
唐僧真正打動女王的地方，不是他白白淨淨的麵皮，而是大唐御弟的身份！
女王在見了唐僧後，一口一個“御弟哥哥”。她娶唐僧，不但是希望傳宗接代，更希望藉助唐僧的特殊身份，震懾周邊國家——我西梁女國和大唐聯姻了！
央視版電視劇把女王改編成一個痴情少女，愛上一個不該愛的人，故事很浪漫，卻不符合原著。原著中的女王極度強勢，幾次要霸王硬上弓，其淫威把唐僧嚇得半死！
葉之秋
這句話的意思是說柳條不能按粗細來評判，男人不能以美醜來論斷。
粗柳可以做成撮米的簸箕，細柳可以做成量米的鬥，簸箕和鬥之間沒有可比性，各有各的用處；
豬八戒在天上是掌管十萬天兵的大元帥，下界可以當吃人的妖怪，跟著師父堅持走下去也許能成佛，天神、妖怪和佛之間也沒有可比性，各有各的境界。
這句話，初聽十分接地氣，充滿了人間煙火的味道：人不可貌相，海水不可斗量，師父好看，你們也沒看出他是十世好人，金禪子出世；
我老豬醜陋，你們更看不出我曾身居高位，接觸過高端資源，你女兒國國王怎知嫦娥之美？
細想這句話，卻有著豁達、灑脫的智慧和哲理： 柳條的價值不在柳條自身的形態，而在於巧手編織的人；男人的價值不在當下的形象，而在是否有欣賞他的人給予機遇，成就他以後的境遇。
無意間，這句話還暗合了“不著於相”的佛教本義。
佛教中的“相”是指某一事物在腦中形成的認識，都是偏離了本質的虛妄假相。
柳條的粗細是人的虛妄之想，簸箕和鬥如柳之境遇，柳樹是沒有妄想的，也不因成了簸箕、成了斗的境遇變換心境，達到了如如不動的佛的標準；
男人的美醜是虛妄的，成神、成妖、成佛的境遇都不放在豬八戒的心上，他也趨於一種自知的萌芽狀態中。
以前一直想不通，一頭在取經路上貪吃、貪睡、貪財、埋怨、狀況不斷的臭豬，為什麼成就了淨壇使者的地位，高過勤勤懇懇、任勞任怨的沙和尚？
通過這句話，終於明白老豬所具有的悟性和佛性，本身高於沙和尚，成就自然高過沙和尚。
對此問題你有什麼不同的見解呢？
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有書共讀
孔聖人說“食色，性也”。這句話這豬八戒身上體現的特別明顯，豬八戒不但非常貪吃，也非常貪色，豬八戒把人貪吃貪色的本性的這一面體現的淋漓盡致。
豬八戒是一個很世俗的人，而且很有世俗生活經驗，無論是原著中還是電視劇中，都講過，豬八戒說過很多俗語俚語，比如在女兒國中的這句“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜！”那麼老豬說這句話是啥意思呢？
其實這句話並不難理解，無非是說粗柳條可以編簸箕，細柳條可以編鬥，不同的東西有不同的用處，簸箕和鬥都是一樣重要的東西，都可以裝糧食，這和李白的詩句“天生我才必有用”一個道理。
師傅唐三藏相貌堂堂，儀表非凡，女兒國國王欲選他做丈夫，這樣的好事讓老豬心中無限的羨慕嫉妒恨，身處女兒國的萬紫千紅之中，老豬當然也想為自己爭取機會，但是以他的模樣，誰又會看上他呢？不過老朱很有阿q精神，他知道自己很醜，但是自己也是個男人啊，作用不比師傅差，就像粗柳條和細柳條，並沒有什麼美醜之分，而且都一樣有用，老豬這樣說無非是想為自己那副尊容挽回顏面，說師傅都被女兒國王選上了，自己也不應該被剩下，柳條粗細無所謂，都能用來編東西，男人也一樣，美醜無所謂，都是個男人，有用就行了，嫌男人醜幹嘛呀？
老豬的話貌似無懈可擊，其實卻嚴重忽視了事物的性質，美與醜的區別也是決定優劣的原因之一，而且人人都有“美即好”效應，所以人人都喜歡美的而不喜歡醜的，所以老豬在高老莊遇到高翠蘭的時候，施展變化變成一個儀表堂堂的壯漢，贏得了高小姐的芳心，但是喝醉酒變回原形之後，卻把高小姐嚇得花容失色，再也不喜歡他了。
超能博士
在唐僧取經路過女兒國時，因為唐僧長得帥，外加著主角光環，被女兒國國王見了唐僧，瞬間變成了迷妹。並告訴唐僧，你要是肯留下來，我與你平分江山，或者這江山全是你的。
看來女國王更可怕，相對於男子的愛江山不愛美人，女國王直接將江山拱手相送，只為將意中人留下來。
女兒國國王要留唐僧，唐僧不肯，因為唐僧身上肩負著取經的重任。豬八戒動心了。你既然不想留我師父，把我留下來吧，說了一句：“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男人醜。”
意思就是柳樹的枝條，粗的可以做成簸箕，細的可以做成鬥，各有所長。我雖然外貌不如師父，但是在有的方面還是要好過師父的。
半五近三
要放到語境中來看這句話，表面看，柳樹條粗細各有所用，實際上是說，男人不論長相，只要是男人別的都不是重要的事情。
在古代，男人的地位要高於女人，特別是在明朝理學發展到一定高度的時候，對女人的社會束縛更多了，女人被嫁不出去那更是家門的醜事，家族也不會把家族裡女孩的地位看得有多麼重要，能嫁出去就行了，嫁出去後如果不盡孝，不守婦道被男方休掉，更是天大的恥辱，噹噹然女人的地位也因為家族的地位而有不同，只不過作為整體，不過是男性社會的附屬品。
所以，過去也有句老話，“只有嫁不出去的女，沒有娶不到妻的漢”，說的也是這個道理。
西遊記是一部明代白話小說，裡面充滿著市井俚語，通過女兒國裡的這句話，能夠感受到那個時代的乃至中國傳統思想的具體體現。
上林苑
師徒4人經女兒國，國王看上了唐僧，唐長老不願意，豬八戒自薦時還碰了一鼻子灰。由於女太師也和國王一樣看人下菜，只是選擇唐僧。由於唐長老使命在身唯恐涉俗染塵後果不測，在內心糾結之際表現出一副不情不願的情態時，豬八戒自薦反未果，感到心理有點不是滋味，他有點自嘲性的說：“你甚不通變，常言道，粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。”
那八戒說的“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”，到底要表達的是什麼意思呢？
1.先從中國柳編器具說起
由於中國古代的農用的日常所用的各種用具和度量衡交易用的器具，其中如簸箕和鬥就是用柳條編織的。再就是，鬥在古代也是人家農戶日用的器具。
為什麼用柳條編織呢？從古至今在諸多樹種和廣大山區農村所能見到的樹種就是柳樹枝條柔韌性最強。
關於我國用柳條編織器具農用日用器具的歷史已不可考研，但從古至今一直都沒斷竭。
在我國80年代還有用柳條編織的鬥和升，大的為鬥，小的為升。鬥主要是做交易和量糧食所用的器具，升主要是量米麵家用的器具。
從古代到現在還一直用柳條編織農業工具，如筐子、揹簍、糞箕子、大簸箕等。現在在各地農貿市場還有出售的，但各地出售使用的柳編器具有所不同。
那什麼是柳條呢？柳條就是柳樹在春天新長出的沒有分櫱的枝條，即獨條。即使有分櫱也要把把有分櫱的去掉單留枝條的上部沒有分櫱較柔嫩的部分。
根據柳條所編織的器具的不同，選用的材料就會不同，即柳條的粗細長短就會不同。編筐、糞箕子、大簸箕用的是偏粗的柳條，粗柳條也是根據所編的器具的直徑和寬度的不同分出粗細長短，當然用於編織斗的是需要偏細的直徑在4mm上下，以便編織的嚴密結實；而編織升所用的就更細了，直徑在3mm上下。
在使用前要經精心挑選和在水裡浸泡。
用柳條編織的器具還分帶皮的和不帶皮的。帶皮的都是粗柳條編織的較大的粗重用具，如筐子、糞箕、簸箕等，而升和家用的針線笸籮等小器具，用的是柳條經用水浸泡去皮後編織的器具。
2.“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”的本意
因此當八戒看到當時的情景——變生出來一番帶有自嘲意味的感慨說出了“粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜”，意識是:
粗柳枝編簸箕,細柳枝編鬥,粗有粗的用處,細有細才用處,女兒國的人的腦袋有問題，不知道男人就像柳枝,什麼樣的都有用，各有各的用處。豬八戒的意思也還有：各是各的，什麼誰醜誰美了，好沒眼力。
即“尺有所短，寸有所長”之意，不能以相貌取人(他心裡備不住還在說:“你別看我師傅長的好，就會念經，一點都不能打，是還要我和師兄師弟一路互送呢——當然是潛意識”)。
3.老豬的性格和心理
這顯然是豬八戒的內心嫉妒和醋酸味了，感覺受到不公對待——委屈/:P-( 了。
涉及豬八戒這個人物角色——就是要他偏點“小氣”，因為他是二弟，不然老大還怎麼“混”啊？一般按出生順序來講排行第二的性格都有些偏執性的擰，往往顯得自私小氣、有爭競心理。但人的性格是多樣性的，因此“老二”也有寬容、大氣的一面。
豬八戒的性格、作為是:
(1)一方面他好吃懶做，見識短淺(豬性)；
(2)一遇困難就嚷著要散夥(潛意識想回家找個老婆——人性)；
(3)貪婪自私，愛佔小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出醜，成為惹人發笑的喜劇形象(人性與豬性)。
(4)人格的另一面是行為顯現的忠勇和善良的本質。在與妖精的戰鬥時表現的勇猛頑強，是其師兄孫大聖的得力助手(英雄與人性)。
(5)而且能知錯就改，還有溫柔淳樸憨厚的人性化的一面。
《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人地吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性和英雄諸元完美地結合。
杲杲湖山
2017年9月12日
杲杲湖山
這句話的意思是，善良的女人認為自己的愛人只要能承擔起自己在家庭應刻承擔的一切事務，關愛自己的家庭。至於外表的高與低，美與醜，甚至出外面對社會，有些不法的行為，她都能夠包容。不歉棄你。
140979666有緣
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謝邀。“粗柳簸箕細柳鬥”是一句民間俗語，作者把它從八戒口中吐出，足見八戒幽默詼諧的性格。當別人嫌其醜陋時，八戒說出此話，表明一個道理，粗柳可以制簸箕，細柳可以做鬥，物各有用；人不可貌相，海水不可斗量，有才.才是最重要的。那唐僧無非生了一張白淨面皮，肩不能挑，手不能提；而我八戒吃得了苦，幹得了活，有何不好？八戒此語正是幽默地為自己辯解，這便是故事中八戒說此話的本意。louanhuamingyouyicun
這句話是運用古文“賦、比、興”的手法，來說明一個道理：前半句先言它物，以引起興趣，後半句再說正題。前半句借言“粗柳條編的簸箕和細柳條編的鬥，不論粗細好看與否，都是日常有用工具”的比方，引出後半句“男人是否有用，不在於長相美醜”的道理，這樣說理，就顯得自然明瞭，容易讓人接受。
事實上，男人的好壞，的確不在於長得美或醜，不能用美醜來衡量和判斷。尤其在現代，或許，男人長得越醜，反而更好。比如，娛樂界那些男名星、笑星，不就有許多是以“長得醜”成名的麼？
（一家之言，不喜勿噴。）
