荣耀礼泉
这一段是西游记中的经典段落，这回书说的是西游记的第54回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》。
在女儿国，唐僧曾经动心，这是最美最动人的情节了，在这一章，86版西游记的改编非常非常好。在原书中，动心的段落并不明显，也没有御弟哥哥和女王同游御花园的细节。只有一句“这长老战兢兢立站不住，似醉如痴”显示出唐僧的纠结。
“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑”真的是金句了，从字面意思上说，粗的柳枝是用来做簸箕的，细柳条是做斗的材料，男人各有各的用处。言外之意是不要以貌取人，以貌取人，失之子羽。这也是赋比兴的修辞手法，诗经和乐府诗常用的，比如先从“孔雀东南飞，五里一徘徊”然后再过度到实际要说的对象。“关关雎鸠在河之洲 窈窕淑女君子好逑”也是类似的，先说河边的鸟儿，在说到自己实际上在思念情人。
这一段的原文是这样的，那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之夫。”二官拜毕起来，侍立左右道：“御弟爷爷，万千之喜了！”
之后就是太师求亲的细节，唐长老不同意，八戒插嘴毛遂自荐。然后，太师闻说，胆战心惊，不敢回话。驿丞道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”八戒笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”
这是自我推荐的金句，不但自信而且幽默，很加分的。说个题外话，今天电视剧中甩女孩子也有金句，就是“you are not my cup of tea”,啊，知识点啊，同志们。这样的金句真的应该抄下来。
说说86版西游记的改编吧，这一段本来没有悟空沙僧八戒的插科打诨，在改编中，他们三个插科打诨和稀泥，不但增加了戏剧效果，还让这场谈判获得了全胜的结局，可以说是最经典的改编之一。最后，永远怀念西游记总导演杨洁女士。
大先生的故纸堆
《西游记》中不但有精彩的神魔故事，其中也保留了大量的宋明时期的俗谚，很多都包含着丰富的哲理。
在唐僧师徒来到女儿国时，女王听闻唐僧是大唐御弟，大为心动，就想让孙悟空等离开，单单留下唐僧。她命令驿站驿丞先把自己的意思告诉唐僧师徒，之后再派太师去当面提亲。
见到驿丞只是选择唐僧留下，唐僧又一副不情愿的样子，猪八戒很不甘心，他笑笑说：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”
这“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，是什么意思？
古人常用柳枝来编制各种器具，在柳枝中，会分出粗柳枝和细柳枝两种。粗柳枝比较粗大、壮硕，可以用来编制簸萁。细柳枝比较细嫩、柔软，适合编制量米谷的斗。无论是粗柳枝还是细柳枝，各有其功用，对于编制的人来说，一样重要。
猪八戒的意思是，世上的人对于男人从来都是更看重才能，对于容貌，并不在意。
古语所谓：“男才女貌。”选老婆的时候才以容貌当成第一标准，选丈夫的时候，当以才能为第一标准。
在《四圣试禅心》的故事中，猪八戒也表示过类似观念。在他看来，唐僧除了一张白面皮，手不能提，肩不能挑，根本不是做事的人。何况，猪八戒不但力气十足，能挣家财，并且精通熬战之法，那方面工夫很好。在猪八戒看来，他的条件比唐僧优越太多。
猪八戒条件这么优越，女儿国王为何不选他？
女儿国国王乃是一国之君，她岂会像一般小儿女一般看重相貌？她在下定决心迎娶唐僧的时候，根本连唐僧的面都没有见过，根本不知道唐僧的美丑——女王也不介意唐僧的美丑。
原文女王初闻唐僧到来，就对百官说：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人至此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。”
唐僧真正打动女王的地方，不是他白白净净的面皮，而是大唐御弟的身份！
女王在见了唐僧后，一口一个“御弟哥哥”。她娶唐僧，不但是希望传宗接代，更希望借助唐僧的特殊身份，震慑周边国家——我西梁女国和大唐联姻了！
央视版电视剧把女王改编成一个痴情少女，爱上一个不该爱的人，故事很浪漫，却不符合原著。原著中的女王极度强势，几次要霸王硬上弓，其淫威把唐僧吓得半死！
叶之秋
这句话的意思是说柳条不能按粗细来评判，男人不能以美丑来论断。
粗柳可以做成撮米的簸箕，细柳可以做成量米的斗，簸箕和斗之间没有可比性，各有各的用处；
猪八戒在天上是掌管十万天兵的大元帅，下界可以当吃人的妖怪，跟着师父坚持走下去也许能成佛，天神、妖怪和佛之间也没有可比性，各有各的境界。
这句话，初听十分接地气，充满了人间烟火的味道：人不可貌相，海水不可斗量，师父好看，你们也没看出他是十世好人，金禅子出世；
我老猪丑陋，你们更看不出我曾身居高位，接触过高端资源，你女儿国国王怎知嫦娥之美？
细想这句话，却有着豁达、洒脱的智慧和哲理： 柳条的价值不在柳条自身的形态，而在于巧手编织的人；男人的价值不在当下的形象，而在是否有欣赏他的人给予机遇，成就他以后的境遇。
无意间，这句话还暗合了“不着于相”的佛教本义。
佛教中的“相”是指某一事物在脑中形成的认识，都是偏离了本质的虚妄假相。
柳条的粗细是人的虚妄之想，簸箕和斗如柳之境遇，柳树是没有妄想的，也不因成了簸箕、成了斗的境遇变换心境，达到了如如不动的佛的标准；
男人的美丑是虚妄的，成神、成妖、成佛的境遇都不放在猪八戒的心上，他也趋于一种自知的萌芽状态中。
以前一直想不通，一头在取经路上贪吃、贪睡、贪财、埋怨、状况不断的臭猪，为什么成就了净坛使者的地位，高过勤勤恳恳、任劳任怨的沙和尚？
通过这句话，终于明白老猪所具有的悟性和佛性，本身高于沙和尚，成就自然高过沙和尚。
对此问题你有什么不同的见解呢？
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有书共读
孔圣人说“食色，性也”。这句话这猪八戒身上体现的特别明显，猪八戒不但非常贪吃，也非常贪色，猪八戒把人贪吃贪色的本性的这一面体现的淋漓尽致。
猪八戒是一个很世俗的人，而且很有世俗生活经验，无论是原著中还是电视剧中，都讲过，猪八戒说过很多俗语俚语，比如在女儿国中的这句“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑！”那么老猪说这句话是啥意思呢？
其实这句话并不难理解，无非是说粗柳条可以编簸箕，细柳条可以编斗，不同的东西有不同的用处，簸箕和斗都是一样重要的东西，都可以装粮食，这和李白的诗句“天生我才必有用”一个道理。
师傅唐三藏相貌堂堂，仪表非凡，女儿国国王欲选他做丈夫，这样的好事让老猪心中无限的羡慕嫉妒恨，身处女儿国的万紫千红之中，老猪当然也想为自己争取机会，但是以他的模样，谁又会看上他呢？不过老朱很有阿q精神，他知道自己很丑，但是自己也是个男人啊，作用不比师傅差，就像粗柳条和细柳条，并没有什么美丑之分，而且都一样有用，老猪这样说无非是想为自己那副尊容挽回颜面，说师傅都被女儿国王选上了，自己也不应该被剩下，柳条粗细无所谓，都能用来编东西，男人也一样，美丑无所谓，都是个男人，有用就行了，嫌男人丑干嘛呀？
老猪的话貌似无懈可击，其实却严重忽视了事物的性质，美与丑的区别也是决定优劣的原因之一，而且人人都有“美即好”效应，所以人人都喜欢美的而不喜欢丑的，所以老猪在高老庄遇到高翠兰的时候，施展变化变成一个仪表堂堂的壮汉，赢得了高小姐的芳心，但是喝醉酒变回原形之后，却把高小姐吓得花容失色，再也不喜欢他了。
超能博士
在唐僧取经路过女儿国时，因为唐僧长得帅，外加着主角光环，被女儿国国王见了唐僧，瞬间变成了迷妹。并告诉唐僧，你要是肯留下来，我与你平分江山，或者这江山全是你的。
看来女国王更可怕，相对于男子的爱江山不爱美人，女国王直接将江山拱手相送，只为将意中人留下来。
女儿国国王要留唐僧，唐僧不肯，因为唐僧身上肩负着取经的重任。猪八戒动心了。你既然不想留我师父，把我留下来吧，说了一句：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑。”
意思就是柳树的枝条，粗的可以做成簸箕，细的可以做成斗，各有所长。我虽然外貌不如师父，但是在有的方面还是要好过师父的。
半五近三
要放到语境中来看这句话，表面看，柳树条粗细各有所用，实际上是说，男人不论长相，只要是男人别的都不是重要的事情。
在古代，男人的地位要高于女人，特别是在明朝理学发展到一定高度的时候，对女人的社会束缚更多了，女人被嫁不出去那更是家门的丑事，家族也不会把家族里女孩的地位看得有多么重要，能嫁出去就行了，嫁出去后如果不尽孝，不守妇道被男方休掉，更是天大的耻辱，当当然女人的地位也因为家族的地位而有不同，只不过作为整体，不过是男性社会的附属品。
所以，过去也有句老话，“只有嫁不出去的女，没有娶不到妻的汉”，说的也是这个道理。
西游记是一部明代白话小说，里面充满着市井俚语，通过女儿国里的这句话，能够感受到那个时代的乃至中国传统思想的具体体现。
上林苑
师徒4人经女儿国，国王看上了唐僧，唐长老不愿意，猪八戒自荐时还碰了一鼻子灰。由于女太师也和国王一样看人下菜，只是选择唐僧。由于唐长老使命在身唯恐涉俗染尘后果不测，在内心纠结之际表现出一副不情不愿的情态时，猪八戒自荐反未果，感到心理有点不是滋味，他有点自嘲性的说：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”
那八戒说的“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，到底要表达的是什么意思呢？
1.先从中国柳编器具说起
由于中国古代的农用的日常所用的各种用具和度量衡交易用的器具，其中如簸箕和斗就是用柳条编织的。再就是，斗在古代也是人家农户日用的器具。
为什么用柳条编织呢？从古至今在诸多树种和广大山区农村所能见到的树种就是柳树枝条柔韧性最强。
关于我国用柳条编织器具农用日用器具的历史已不可考研，但从古至今一直都没断竭。
在我国80年代还有用柳条编织的斗和升，大的为斗，小的为升。斗主要是做交易和量粮食所用的器具，升主要是量米面家用的器具。
从古代到现在还一直用柳条编织农业工具，如筐子、背篓、粪箕子、大簸箕等。现在在各地农贸市场还有出售的，但各地出售使用的柳编器具有所不同。
那什么是柳条呢？柳条就是柳树在春天新长出的没有分蘖的枝条，即独条。即使有分蘖也要把把有分蘖的去掉单留枝条的上部没有分蘖较柔嫩的部分。
根据柳条所编织的器具的不同，选用的材料就会不同，即柳条的粗细长短就会不同。编筐、粪箕子、大簸箕用的是偏粗的柳条，粗柳条也是根据所编的器具的直径和宽度的不同分出粗细长短，当然用于编织斗的是需要偏细的直径在4mm上下，以便编织的严密结实；而编织升所用的就更细了，直径在3mm上下。
在使用前要经精心挑选和在水里浸泡。
用柳条编织的器具还分带皮的和不带皮的。带皮的都是粗柳条编织的较大的粗重用具，如筐子、粪箕、簸箕等，而升和家用的针线笸箩等小器具，用的是柳条经用水浸泡去皮后编织的器具。
2.“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”的本意
因此当八戒看到当时的情景——变生出来一番带有自嘲意味的感慨说出了“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”，意识是:
粗柳枝编簸箕,细柳枝编斗,粗有粗的用处,细有细才用处,女儿国的人的脑袋有问题，不知道男人就像柳枝,什么样的都有用，各有各的用处。猪八戒的意思也还有：各是各的，什么谁丑谁美了，好没眼力。
即“尺有所短，寸有所长”之意，不能以相貌取人(他心里备不住还在说:“你别看我师傅长的好，就会念经，一点都不能打，是还要我和师兄师弟一路互送呢——当然是潜意识”)。
3.老猪的性格和心理
这显然是猪八戒的内心嫉妒和醋酸味了，感觉受到不公对待——委屈/:P-( 了。
涉及猪八戒这个人物角色——就是要他偏点“小气”，因为他是二弟，不然老大还怎么“混”啊？一般按出生顺序来讲排行第二的性格都有些偏执性的拧，往往显得自私小气、有争竞心理。但人的性格是多样性的，因此“老二”也有宽容、大气的一面。
猪八戒的性格、作为是:
(1)一方面他好吃懒做，见识短浅(猪性)；
(2)一遇困难就嚷着要散伙(潜意识想回家找个老婆——人性)；
(3)贪婪自私，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象(人性与猪性)。
(4)人格的另一面是行为显现的忠勇和善良的本质。在与妖精的战斗时表现的勇猛顽强，是其师兄孙大圣的得力助手(英雄与人性)。
(5)而且能知错就改，还有温柔淳朴憨厚的人性化的一面。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人地吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性和英雄诸元完美地结合。
杲杲湖山
2017年9月12日
杲杲湖山
这句话的意思是，善良的女人认为自己的爱人只要能承担起自己在家庭应刻承担的一切事务，关爱自己的家庭。至于外表的高与低，美与丑，甚至出外面对社会，有些不法的行为，她都能够包容。不歉弃你。
140979666有缘
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谢邀。“粗柳簸箕细柳斗”是一句民间俗语，作者把它从八戒口中吐出，足见八戒幽默诙谐的性格。当别人嫌其丑陋时，八戒说出此话，表明一个道理，粗柳可以制簸箕，细柳可以做斗，物各有用；人不可貌相，海水不可斗量，有才.才是最重要的。那唐僧无非生了一张白净面皮，肩不能挑，手不能提；而我八戒吃得了苦，干得了活，有何不好？八戒此语正是幽默地为自己辩解，这便是故事中八戒说此话的本意。louanhuamingyouyicun
这句话是运用古文“赋、比、兴”的手法，来说明一个道理：前半句先言它物，以引起兴趣，后半句再说正题。前半句借言“粗柳条编的簸箕和细柳条编的斗，不论粗细好看与否，都是日常有用工具”的比方，引出后半句“男人是否有用，不在于长相美丑”的道理，这样说理，就显得自然明了，容易让人接受。
事实上，男人的好坏，的确不在于长得美或丑，不能用美丑来衡量和判断。尤其在现代，或许，男人长得越丑，反而更好。比如，娱乐界那些男名星、笑星，不就有许多是以“长得丑”成名的么？
（一家之言，不喜勿喷。）
