筆記由北京大學哲學系趙敦華教授整理。鳴謝。

智者運動與蘇格拉底

一、智者運動

（一）智者和智者運動

1、智者：

（1）“智者”原義：有智慧的人。

（2）“智者”在此所指：即“職業教師”，專門指那些以傳授智慧為職業、並在公眾事業中有所成就的人。而“智慧”主要指演說和辯論的技巧。

2、智者運動：由智者的思想及影響所形成的反傳統潮流，既有啟蒙的意義，同時也對文明具有很大的

破壞性。

（二）智者運動的原因

1、為適應人們對社會時尚的追求。當時的社會風氣和人們的追求目標。

2、為適應希臘尤其雅典的民主政治的需要。高超的論辯和演說能力是在民主政治的競爭中成功的條件。

（三）智者在社會政治批判上的兩種學說

1、“自然說”：

該學說在討論人事問題時，認為應按照人自己的本性來決定自己的命運，不應受外在法律和習俗的約束。

在智者看來，法律和習俗等不是人與生俱來的東西，至於對人的本性

（即“自然”）是什麼，存在不同的看法。

比如有“弱肉強食說”（斯拉西馬庫）、“天生平等說”（希庇阿斯）等。

2、“約定說”：

“約定”指非自然的社會屬性，該說強調人和動物、社會和自然物的區分，主張用社會力量約束和改善人的本性。

對於人需要什麼樣的社會，智者也有不同的看法。有的提出是民主制度的，有的提出是法制的，有的提出是德治的。

3、“自然說”和“約定說”是智者對人共同生活的性質的不同看法，但是，它們都是在對傳統的宗教信仰、風俗習慣和世襲觀念的批判中形成的。

4、智者批判精神的原則：懷疑主義、虛無主義和相對主義。“我想是真的，就是真的；我相信是正確的，就是正確的。”

（四）智者中的有代表性的哲學觀點

1、普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”：

（1）命題的本義：應把它放在智者運動的背景中來理解。它是表達一種感覺主義認識論的命題，用

柏拉圖對它的理解來講，意思指“事物就是對我顯現的那個樣子”（叔本華：世界是我的表象）。

（2）命題被後人賦予的各種含義：成為表達人本主義、人道主義，主觀主義、唯我主義、個人主義等的命題。

2、高爾吉亞的三個命題.

（1）無物存在。

（2）如果有物存在，人也無法認識它。

（3）即便可以認識它，也無法把它告訴別人。

這是極端誇大認識的相對性，從而否定認識的絕對性，直至

否定認識、否定認識對象本身的觀點。

（五）智者運動的意義

1、智者運動的消極影響：對文明的極大破壞性，對哲學的生存和發展構成威脅。“哲學自掘墳墓”。

2、智者運動的積極意義：是創新的必要環節。

它激發了人們的思想，要求哲學、宗教、習俗、道德以及建立在他們之上的制度來辨明自己的合理性。

（1）智者否認認識的可能性，那就使人有必要說明能夠認識的道理，迫使哲學尋求認識的標準。

（2）智者抨擊傳統道德，迫使道德反對懷疑主義和虛無主義來保衛自己，找出是非的合理原則。

（3）智者抨擊傳統的宗教信仰，迫使思想家認為有必要提出更圓滿和更純粹的神的觀念。

（4）智者批評國家和國家的法，必然引起有關國家的哲學理論的發展，必須把這種理論建立在比較可靠的基礎上，必須追溯到根本的原理。

二、蘇格拉底

“思想史上最偉大的人物之一”，“他的觀念和理想統治西方文明達兩千年之久，而且繼續影響今天的思想。”

蘇格拉底的德性。

（一）蘇格拉底的“認識你自己”的命題

1、命題提出與智者運動的關係。

2、命題的含義。

3、命題的意義。

（1）重新激發對真理的追求。

（2）第一個把哲學從天上拉回人間。

（二）蘇格拉底的“德性就是知識”的命題

1、命題的含義。

認為人的德性是指過好生活或作善事的藝術，是一切技藝中最高尚的技藝，而這種技藝是可以通過學習來掌握和做到的，所以說德性就是知識。

2、命題的意義。

具有知行合一、真善一體的教育意義。

（三）蘇格拉底方法

1、認為獲得知識要有正當的方法。

2、蘇格拉底方法的前提是“知道自己無知”。

3、蘇格拉底方法———“助產術”

（1）概念定義方法之一：歸納法。

（2）概念定義方法之二：演繹法。

（3）形式：對話和問答。

方法一實例：蘇格拉底讓

歐提德穆斯學習到“正直”的含義。

方法二實例：蘇格拉底給“好公民”尋找定義。