中國傳統村落-呂家村
一 緣起
依註解說，佛陀說此經，是在毗舍離城說的。那時候，該城人民遭遇饑荒和鼠疫流行，受到無邊的痛苦，有很多的惡神都來聞食那死屍的氣味。人民在絕望中，忽然想起請佛到這受驚恐的城裡來，佛陀那時正住在王舍城，由二位離車韋的士紳，同一大群百姓，馬上到王舍城去。
佛陀接受了他們的請求，就由諸比丘眾圍繞，開始向毗舍城出發，當佛陀剛渡過恆河踏上婆仗的國土的時候，那裡就來了一大陣的雷雨，雨下在城郊，將全城都洗滌得乾乾淨淨。
毗舍城離恆河邊大約有十里路的光景，在下半天佛陀對阿難陀宣說了三寶經，並且告訴大家在這城牆三面唸誦此經。
阿難陀在夜裡三時內，依教奉行了，並且把佛陀自己缽中的水向四處灑放，城中一切惡神都離去了。
後來佛陀在公共講堂內，對集合的民眾宣說此經，後來七天之內繼續又唸誦了此經，佛陀才離開毗舍離城，這就是佛陀宣說三寶經的因緣。
二 三寶經正文
天空或地上，來集此神祗，唯願諸神祗，一切得安樂，願汝等諦聽，此處所念誦。
故諸神祗眾，應當善諦聽，人民日與夜，獻送諸供養，應慈愛彼等，精進施佑護。
於此世他世，無論何種寶，或於諸天上，難與如來等，實爾佛身中，具足如此寶，由此真實故，唯願得安樂。
釋迦牟尼尊，已證得離貪，無執愛無滅，以有三摩地，別無有他法，可與此比倫，實爾達摩中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
佛陀所讚歎，此清淨禪定，謂此定無間，可得殊勝果，實爾達摩中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
彼八補伽羅，正直人所贊，是所應供養，施彼得大果，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
喬達摩教中，遠離貪慾者，生起堅固意，證得所應證，悟入不滅境，享受涅槃樂，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
如城門大柱，堅牢埋地下，不為四風動，諸見聖諦人，我說亦如是，彼是最善人，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
瞭解聖諦人，證深般若者（佛陀），最善所教授，人若解聖諦，雖行人放逸，不受第八生，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
具足正見者，遠離三種法，謂身見懷疑，及信戒禁取，解脫四惡趣，不作六逆罪，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
由諸身口意，彼所作諸業，皆無有覆藏，所謂見道者，作此（罪）不可能，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
猶如初夏時，叢林花枝盛，佛陀所宣說，指引涅槃路，為諸無上樂，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
佈施最善者，出生最善者，宜說最善法，於諸佛陀中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
過去者已滅，新者尚未生，心厭離未來，智者斷種子，息滅貪慾心，猶如此燈滅，於諸僧伽中，具足如斯寶，由此真實故，唯願得安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿達摩尊，人天所供養，唯願得安樂。
天空或地上，來集此神祗，我等應敬禮，圓滿僧伽尊，唯願得安樂。
（譯者法舫法師{1904-1951年}，俗家姓王，河北省井陘縣臺頭村人，他是“太虛大師座下第一弟子”，他精通梵文、巴利文、英文、日文、藏文、中文6種語言，三度主編《海潮音》雜誌，兩度出國傳教，任首次世界佛教徒聯誼會中國籍常務理事。見《藏外佛經》第三冊,《法舫文集·第一卷》。編輯程淑萍，井陘縣統計局）
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