塢堆村，村中王氏最多，薛、衛等姓居其次，人稱“王家半村子，薛家一份子，衛家一牙子，馬家一匣子”。過去村子有南門兩座、東門四座、西門一座、北門兩座，一到晚上，九門都要關門加鎖。塢堆村在同治年間出了一名探花王文在，這樣的成績放在江南也屬稀鬆平常，可是在山西，有清三百年只出了3名探花，因此就彌足珍貴了。其餘的進士、舉人等等也不少，人稱“下了塢堆坡，秀才比驢多”，說的就是這個。民國時期曾經出了一位有名的大財主—王璋，商鋪店面近百座，家產多的沒法計算，人稱“蓋縣大財主”。據說稷山縣的大鎮翟店鎮，就是塢堆商人所建。
王璋（1883-1937），號稱稷山縣商業“四大家族”之一。解放前，他在本村佔有好地一千二百畝，飼養著騾子36頭，耕牛16頭，馬12匹，僱用長工32人。每年夏天割麥時，僱用短工多至百餘人，每日清晨聚集於南巷井頭，聽憑工頭分派，已成當時的一種習慣。
王璋家族曾在山西的太原、臨汾、新絳、稷山、河津、汾城等地開設商號37座；在陝西的西安、岐山、三原、咸陽等地開設商號18座；在河南的開封、鄭州、洛陽等地開設商號14座；在四川的成都、重慶等地開設過商號11座；在甘肅的蘭州、平涼等地開設過17座；除商號外，兼有土地3790畝。有民謠稱王璋家族：“塢堆到西安，一路不住店；鎮鎮有字號，縣縣有門面。”
王璋的祖上從清康熙五十二年（1713）開始擺估衣攤子，至乾隆元年（1736）在甘肅省正寧縣山河鎮開設“德順號”老燒坊一座，買賣興旺。旋即在山河鎮兼併土地數百畝，地租收得很多，於是又開設了糧站，搞糧食交易，為其燒酒供給廉價原料。再後來，在正寧縣開設了“老順和”布莊。這是王璋家族經營的初級階段。據王家祖墳碑文記載，從王璋前七世遠祖開始發家，到王璋時期，已歷時二百年之久。而王璋繼承其遠祖經營商業、兼併土地、放高利貸的經驗，大大擴充了財產。
王璋家發家的第二階段，是在其高祖王四合時期。王四合又名王崇德（1779-1820），在陝西涇陽縣“大豐通”錢莊當經理，東家是山西安邑縣吉姓。該錢莊資本雄厚，王四合為人精名能幹，在涇陽縣商界頗負盛名。當時涇陽縣有些小商人，為了憑藉王四合的聲望發展營業，做買賣時給王四合頂控股，不要他拿資本，賺了錢，王四合卻按股均分。王四合發財後，又新開了幾處商號。清嘉慶十四年（1809），在山西汾城縣古城鎮開設“復盛源”燒坊一座，資本為三千兩銀子。不久，又在該鎮開設“復盛源”糧店一座。道光元年（1821），又在新絳縣西關開設了“德盛通”京貨鋪。到王璋的父親王在戊時期，他家共有商號八座，在本村佔有的土地，也由過去的二百畝增加到五百餘畝。光緒十年（1884）前後，稷山縣翟店鎮的九家糧店全被王璋家操縱，由同村王文秀給他主持，囤積居奇，買空賣空。這個王文秀，就是前面講到的探花王文在的胞弟（王文在排行老二）。王文秀排行老三，善於經商，在陝西眉縣齊家寨創立了“德裕生”京貨鋪，併兼做王璋在陝西的商業顧問。
王璋的父親王在戊兄弟四人，從此以後分三家，老大在元（曾孫王山虎），老二在甲（曾孫王德洽、王德潤），老三無後，老四在戊（子王璋）。但其商業資本仍在一起，在商業分利時，“原德堂”王璋頂一半，“明德堂”王德洽、德潤，“壹德堂”王山虎頂剩下的一半，由這三家構成了以王璋為首的大地方兼資本家家族。
在王璋掌管家務時期，是王家的極盛時期。截止1938年王璋死後（王璋死於1937年10月15日），王家主要賺錢的有名商號計有：稷山塢堆村“復盛太”京貨鋪，“復盛魁”藥房，“復盛太”醋坊；稷山翟店鎮“合盛慶”藥鋪，“復盛生”京貨鋪，“復盛公”雜貨鋪，“復盛昌”花店，“復盛明”粟店，“德順祥”木廠；稷山城內“復盛興”鐵貨鋪，“復盛永”燒坊；新絳縣“德盛通”、“德盛裕”、“德盛仁”三家京貨鋪；汾城縣古城鎮“復盛永”燒坊，“復盛源”粟店；解縣“德盛裕”、“德順升”、“復盛生”三家京貨鋪；榮河縣“復盛生”京貨鋪；河津縣“復盛生”京貨鋪；陝西省三原縣“德盛興”花店，“復盛德”布莊；甘肅省正寧縣山河鎮“德順號”老燒坊；陝西省中部縣油坊兩座。據說，這些商號的全部財產，價值二百萬銀元。如新絳縣的三家京貨鋪，1938年為避日寇搶掠，將貨物運到王璋家存放，派四十餘輛大車搶拉，一直拉了七天七夜，其財產雄厚可見一斑。
王家商業在王璋手裡做大，與其開闊的思維、敏銳的商業眼光不無關係，據說王璋還到上海、杭州等地考察過，計劃把生意做到南方。王雖富可敵縣，但平常起居簡樸，不做特殊飯菜。他生有一男一女，子名廷驎，字立塘，畢業於北京朝陽大學司法系，曾於南京和四川等地供職，受先進思想影響，建議父親將家產分予貧苦農民，在資產問題上與其父想法距離甚大，便負氣出走，外飄眉縣齊家寨，過著金石玉雕，文墨書寫的生活。上世紀60年代的文化大革命中，他因家庭問題和珍藏老師著名書法家林散子與蔣介石、宋美齡的一張合影而受到殘酷的鬥爭和批判，他與著名書、畫家董壽平合作的扇面、繪畫等也遭到“紅衛兵”的抄襲，最終於1972年死在了齊家寨，直至終了未歸故里；其女芝蘭，北京女子大學畢業，後曾返鄉開辦女學。王璋則於1937年10月15日，從稷山縣廟岔村逃避日軍回來的當天黃昏，因驚嚇過度，得了急病身亡。日軍侵入山西后，王家生意一路衰敗。
王璋家族在村裡共置建院落14所（每所院為一套四合院），並有數畝大的飼養場及打麥場。為了確保安全，在院子的西北角建有看家哨樓一所，僱用人員日夜持槍看守。這些院子，大部分都毀滅在歷次的運動中，只有剩下的一座建造於民國年間的院子，2006年去的時候還比較完整，院牆高大整齊，上面全部用花牆裝飾，看上去十分堅固。門樓磚雕十分精緻，門額上書“福壽康”三個大字，門內照壁為高浮雕磚雕麒麟（磚雕麒麟可能是清朝物件，屬於移建），院內正房木雕精細。可惜現在居住的主家沒有任何保護意識，再去的時候，已經搖身一變，成了新房，整座房屋全部賣給了他人。其他的宅院也大都拆除，破爛不堪，蹤跡全然難尋。
村內還有一座據說是前清王家進士的院子（和王璋不是本家），其院子也相當精緻，門樓木雕絕佳，門內麒麟照壁（和王璋宅院的照壁風格一致，應為同期）十分生動，堪稱精品。
摘， 新浪博客，樑龍池
王文在(1834-1889)，字念堂，號杏塢，排行第二，清道光14年出生於稷山塢堆村。他的祖父王心普和王天祥,先後都受皇封為文林郎戶部七品京官，晉封承德郎翰林院編修加二級，系書香門第。據說他4歲半時開始識字，從父讀《三字經》，晨教而暮熟；7歲能詠《千家詩》，過目成誦；11歲讀完《十三經》；12歲能寫八股文，行吟坐誦，手不釋卷；24歲科試第一名，先後考中貢生、舉人；29歲保和殿複試第一名；清同治七年(1868年)戊辰科殿試居一甲第三名探花，欽點翰林院編修，一時名震天下。
他一生大部分時間在教育部門任職，1874年政歷湖南大主考，1875年授湖北學政（學政，即提督學政，清中葉以後派往各省，按期至所屬各府、廳考試童生及生員。均從進士出身的官吏中簡派，三年一任。不問本人官階大小，在充任學政時，與督、撫平行）。後為父丁憂時，先後在河津文清書院、河東書院、令德書院和晉陽書院當過主講。王文在在未中進士之前，和襄汾縣南高村的鉅富劉家有過一段淵源。當時王文在受劉家劉向書之邀，在南高村當過大約兩年的先生，專門教授劉氏子弟。其中就有劉篤敬（字筱渠，前清舉人，清末民初山西商會會長，鉅商）兄弟。現存的一些書札顯示了這一歷史的存在。
民間傳說，慈禧太后看完王文在試卷後也大讚其“文官三品、筆壓三班”，贊其有狀元之才。從現存的王文在書法中，其楷書精美秀麗，筆法嚴謹，不僅透射出了一種在書法藝術上的造詣，而且也可以看出其人極度的自律與嚴謹。人常說“字如其人”，王做人也和其字一樣，嚴格遵守封建社會的倫理和教條，絕不出格，謹小慎微，堅持以行動來教化人，這是文化興盛的河東地區舊時行為標準的一個縮影。從以下一些關於他的傳說可以看出一斑。
一是孝敬父母。他高中探花，省親歸裡時，母食必自舉，母頭必自盥，母衣必自洗，母溺必自取，母藥必自嘗，母室必自帚。因而他母親常對人講：“吾文兒，真二十五孝耳!”
二是廟院鋸椅。舊時塢堆村入廟看戲者，多有不守廟規，專放高腿桌凳，影響大家觀看。村人為尊重探花王文在，專門在前排中央為他留有一塊空地，傭人將座位設置其內。但王文在每當開戲之前，堅不入座，卻恭立廟門口，禮讓鄉鄰中老叟老嫗就座。他的一些侄男子弟、姑嫂姊妹等人亦有在廟中放置高桌高凳者，王文在得知後，令傭人突於開演之前，持斧鋸入廟，首先鋸斷了自家人的高腳桌凳，眾人見狀，心悅誠服，此後再無人違犯廟規。
三是丁丑賑災。光緒三年(1877年)正月，文在歸裡。夏，華北數省大旱，民不聊生，尤以河東為甚，史稱“丁丑大荒”。文在體恤家鄉父老之苦，告朝還鄉，興辦賑濟。其先供凡屬塢堆村民者穀米一斗七升，並在家中支起巨釜七口，煮粥供飢；後又在村北五里之遙官道上，一連舍茶飯二年有餘，直至力所不支，向親友借貸，數年之後，才予還清。
王文在於56歲時去世，歸葬於塢堆村。舊社會其墓曾被盜過，墳前還有立有旗杆和碑樓等物，後來在解放後一一搗毀。王文在家的宅院在塢堆村的東南角落，據說一連八座，四方四正，各院的磚木、石雕堪稱魂寶，精美絕倫，可惜都被拆除殆盡，僅剩下一間北房，其建築特徵確實為清末風格，於北房西山牆開闢全磚雕大門，磚雕精巧，但與周邊同時代的老宅子相比，總歸沒有太多的特別之處，若非探花故居，早已淹沒於群宅之中。
“塢堆鎏金細工製作技藝”，始創於太陽鄉塢堆村王家。據《稷山縣誌》記載，王家在清康熙五十二年（1713年）就開始經商，道光十五年（1835年），王家十四世王文明創設興業堂銀樓。專做鎏金細工，時人評價“雕刻精巧，玲瓏雅緻不凡焉”。此後，興業堂銀樓通過父子延續，不斷代傳承到王傑忠這一代已至二十世共182年。因鎏金技術對錶面拋光工藝要求很高，能夠熟練掌握這一傳統技藝的人少之又少；再加上汞蒸汽具有一定毒性，長期接觸對人體有害，因而塢堆鎏金細工從業者後繼無人。
該村仿古螺鈿加工歷史悠久，工藝複雜，所有金銀器飾品全部使用純手工打造，在當今時尚符號充盈的多元世界中，仿古工藝品加工佔據了塢堆村全民綜合產值的一多半。塢堆村的仿古工藝品製作始於上世紀80年代中期，從傳統的“百家鎖”“手鐲”等日常銀飾品加工開始。其產品工藝主要採用傳統金銀工藝和現代技術巧妙結合，使錘、碟、刻、鏤和掐絲、鑲嵌、炸珠、鎏金等十餘種技藝融會貫通。該中心目前主要生產銀鎏金四股十二環錫杖、頭簪、鎏金八寶瓶、鎏金盤、鎏銀吉祥提壺等100餘個品種，產品遠銷德國、法國、日本、新加坡等國家，其製作技藝現屬於“國家級非物質文化遺產項目”。
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