坞堆村，村中王氏最多，薛、卫等姓居其次，人称“王家半村子，薛家一份子，卫家一牙子，马家一匣子”。过去村子有南门两座、东门四座、西门一座、北门两座，一到晚上，九门都要关门加锁。坞堆村在同治年间出了一名探花王文在，这样的成绩放在江南也属稀松平常，可是在山西，有清三百年只出了3名探花，因此就弥足珍贵了。其余的进士、举人等等也不少，人称“下了坞堆坡，秀才比驴多”，说的就是这个。民国时期曾经出了一位有名的大财主—王璋，商铺店面近百座，家产多的没法计算，人称“盖县大财主”。据说稷山县的大镇翟店镇，就是坞堆商人所建。
王璋（1883-1937），号称稷山县商业“四大家族”之一。解放前，他在本村占有好地一千二百亩，饲养着骡子36头，耕牛16头，马12匹，雇用长工32人。每年夏天割麦时，雇用短工多至百余人，每日清晨聚集于南巷井头，听凭工头分派，已成当时的一种习惯。
王璋家族曾在山西的太原、临汾、新绛、稷山、河津、汾城等地开设商号37座；在陕西的西安、岐山、三原、咸阳等地开设商号18座；在河南的开封、郑州、洛阳等地开设商号14座；在四川的成都、重庆等地开设过商号11座；在甘肃的兰州、平凉等地开设过17座；除商号外，兼有土地3790亩。有民谣称王璋家族：“坞堆到西安，一路不住店；镇镇有字号，县县有门面。”
王璋的祖上从清康熙五十二年（1713）开始摆估衣摊子，至乾隆元年（1736）在甘肃省正宁县山河镇开设“德顺号”老烧坊一座，买卖兴旺。旋即在山河镇兼并土地数百亩，地租收得很多，于是又开设了粮站，搞粮食交易，为其烧酒供给廉价原料。再后来，在正宁县开设了“老顺和”布庄。这是王璋家族经营的初级阶段。据王家祖坟碑文记载，从王璋前七世远祖开始发家，到王璋时期，已历时二百年之久。而王璋继承其远祖经营商业、兼并土地、放高利贷的经验，大大扩充了财产。
王璋家发家的第二阶段，是在其高祖王四合时期。王四合又名王崇德（1779-1820），在陕西泾阳县“大丰通”钱庄当经理，东家是山西安邑县吉姓。该钱庄资本雄厚，王四合为人精名能干，在泾阳县商界颇负盛名。当时泾阳县有些小商人，为了凭藉王四合的声望发展营业，做买卖时给王四合顶控股，不要他拿资本，赚了钱，王四合却按股均分。王四合发财后，又新开了几处商号。清嘉庆十四年（1809），在山西汾城县古城镇开设“复盛源”烧坊一座，资本为三千两银子。不久，又在该镇开设“复盛源”粮店一座。道光元年（1821），又在新绛县西关开设了“德盛通”京货铺。到王璋的父亲王在戊时期，他家共有商号八座，在本村占有的土地，也由过去的二百亩增加到五百余亩。光绪十年（1884）前后，稷山县翟店镇的九家粮店全被王璋家操纵，由同村王文秀给他主持，囤积居奇，买空卖空。这个王文秀，就是前面讲到的探花王文在的胞弟（王文在排行老二）。王文秀排行老三，善于经商，在陕西眉县齐家寨创立了“德裕生”京货铺，并兼做王璋在陕西的商业顾问。
王璋的父亲王在戊兄弟四人，从此以后分三家，老大在元（曾孙王山虎），老二在甲（曾孙王德洽、王德润），老三无后，老四在戊（子王璋）。但其商业资本仍在一起，在商业分利时，“原德堂”王璋顶一半，“明德堂”王德洽、德润，“壹德堂”王山虎顶剩下的一半，由这三家构成了以王璋为首的大地方兼资本家家族。
在王璋掌管家务时期，是王家的极盛时期。截止1938年王璋死后（王璋死于1937年10月15日），王家主要赚钱的有名商号计有：稷山坞堆村“复盛太”京货铺，“复盛魁”药房，“复盛太”醋坊；稷山翟店镇“合盛庆”药铺，“复盛生”京货铺，“复盛公”杂货铺，“复盛昌”花店，“复盛明”粟店，“德顺祥”木厂；稷山城内“复盛兴”铁货铺，“复盛永”烧坊；新绛县“德盛通”、“德盛裕”、“德盛仁”三家京货铺；汾城县古城镇“复盛永”烧坊，“复盛源”粟店；解县“德盛裕”、“德顺升”、“复盛生”三家京货铺；荣河县“复盛生”京货铺；河津县“复盛生”京货铺；陕西省三原县“德盛兴”花店，“复盛德”布庄；甘肃省正宁县山河镇“德顺号”老烧坊；陕西省中部县油坊两座。据说，这些商号的全部财产，价值二百万银元。如新绛县的三家京货铺，1938年为避日寇抢掠，将货物运到王璋家存放，派四十余辆大车抢拉，一直拉了七天七夜，其财产雄厚可见一斑。
王家商业在王璋手里做大，与其开阔的思维、敏锐的商业眼光不无关系，据说王璋还到上海、杭州等地考察过，计划把生意做到南方。王虽富可敌县，但平常起居简朴，不做特殊饭菜。他生有一男一女，子名廷驎，字立塘，毕业于北京朝阳大学司法系，曾于南京和四川等地供职，受先进思想影响，建议父亲将家产分予贫苦农民，在资产问题上与其父想法距离甚大，便负气出走，外飘眉县齐家寨，过着金石玉雕，文墨书写的生活。上世纪60年代的文化大革命中，他因家庭问题和珍藏老师著名书法家林散子与蒋介石、宋美龄的一张合影而受到残酷的斗争和批判，他与著名书、画家董寿平合作的扇面、绘画等也遭到“红卫兵”的抄袭，最终于1972年死在了齐家寨，直至终了未归故里；其女芝兰，北京女子大学毕业，后曾返乡开办女学。王璋则于1937年10月15日，从稷山县庙岔村逃避日军回来的当天黄昏，因惊吓过度，得了急病身亡。日军侵入山西后，王家生意一路衰败。
王璋家族在村里共置建院落14所（每所院为一套四合院），并有数亩大的饲养场及打麦场。为了确保安全，在院子的西北角建有看家哨楼一所，雇用人员日夜持枪看守。这些院子，大部分都毁灭在历次的运动中，只有剩下的一座建造于民国年间的院子，2006年去的时候还比较完整，院墙高大整齐，上面全部用花墙装饰，看上去十分坚固。门楼砖雕十分精致，门额上书“福寿康”三个大字，门内照壁为高浮雕砖雕麒麟（砖雕麒麟可能是清朝物件，属于移建），院内正房木雕精细。可惜现在居住的主家没有任何保护意识，再去的时候，已经摇身一变，成了新房，整座房屋全部卖给了他人。其他的宅院也大都拆除，破烂不堪，踪迹全然难寻。
村内还有一座据说是前清王家进士的院子（和王璋不是本家），其院子也相当精致，门楼木雕绝佳，门内麒麟照壁（和王璋宅院的照壁风格一致，应为同期）十分生动，堪称精品。
摘， 新浪博客，梁龙池
王文在(1834-1889)，字念堂，号杏坞，排行第二，清道光14年出生于稷山坞堆村。他的祖父王心普和王天祥,先后都受皇封为文林郎户部七品京官，晋封承德郎翰林院编修加二级，系书香门第。据说他4岁半时开始识字，从父读《三字经》，晨教而暮熟；7岁能咏《千家诗》，过目成诵；11岁读完《十三经》；12岁能写八股文，行吟坐诵，手不释卷；24岁科试第一名，先后考中贡生、举人；29岁保和殿复试第一名；清同治七年(1868年)戊辰科殿试居一甲第三名探花，钦点翰林院编修，一时名震天下。
他一生大部分时间在教育部门任职，1874年政历湖南大主考，1875年授湖北学政（学政，即提督学政，清中叶以后派往各省，按期至所属各府、厅考试童生及生员。均从进士出身的官吏中简派，三年一任。不问本人官阶大小，在充任学政时，与督、抚平行）。后为父丁忧时，先后在河津文清书院、河东书院、令德书院和晋阳书院当过主讲。王文在在未中进士之前，和襄汾县南高村的巨富刘家有过一段渊源。当时王文在受刘家刘向书之邀，在南高村当过大约两年的先生，专门教授刘氏子弟。其中就有刘笃敬（字筱渠，前清举人，清末民初山西商会会长，巨商）兄弟。现存的一些书札显示了这一历史的存在。
民间传说，慈禧太后看完王文在试卷后也大赞其“文官三品、笔压三班”，赞其有状元之才。从现存的王文在书法中，其楷书精美秀丽，笔法严谨，不仅透射出了一种在书法艺术上的造诣，而且也可以看出其人极度的自律与严谨。人常说“字如其人”，王做人也和其字一样，严格遵守封建社会的伦理和教条，绝不出格，谨小慎微，坚持以行动来教化人，这是文化兴盛的河东地区旧时行为标准的一个缩影。从以下一些关于他的传说可以看出一斑。
一是孝敬父母。他高中探花，省亲归里时，母食必自举，母头必自盥，母衣必自洗，母溺必自取，母药必自尝，母室必自帚。因而他母亲常对人讲：“吾文儿，真二十五孝耳!”
二是庙院锯椅。旧时坞堆村入庙看戏者，多有不守庙规，专放高腿桌凳，影响大家观看。村人为尊重探花王文在，专门在前排中央为他留有一块空地，佣人将座位设置其内。但王文在每当开戏之前，坚不入座，却恭立庙门口，礼让乡邻中老叟老妪就座。他的一些侄男子弟、姑嫂姊妹等人亦有在庙中放置高桌高凳者，王文在得知后，令佣人突于开演之前，持斧锯入庙，首先锯断了自家人的高脚桌凳，众人见状，心悦诚服，此后再无人违犯庙规。
三是丁丑赈灾。光绪三年(1877年)正月，文在归里。夏，华北数省大旱，民不聊生，尤以河东为甚，史称“丁丑大荒”。文在体恤家乡父老之苦，告朝还乡，兴办赈济。其先供凡属坞堆村民者谷米一斗七升，并在家中支起巨釜七口，煮粥供饥；后又在村北五里之遥官道上，一连舍茶饭二年有余，直至力所不支，向亲友借贷，数年之后，才予还清。
王文在于56岁时去世，归葬于坞堆村。旧社会其墓曾被盗过，坟前还有立有旗杆和碑楼等物，后来在解放后一一捣毁。王文在家的宅院在坞堆村的东南角落，据说一连八座，四方四正，各院的砖木、石雕堪称魂宝，精美绝伦，可惜都被拆除殆尽，仅剩下一间北房，其建筑特征确实为清末风格，于北房西山墙开辟全砖雕大门，砖雕精巧，但与周边同时代的老宅子相比，总归没有太多的特别之处，若非探花故居，早已淹没于群宅之中。
“坞堆鎏金细工制作技艺”，始创于太阳乡坞堆村王家。据《稷山县志》记载，王家在清康熙五十二年（1713年）就开始经商，道光十五年（1835年），王家十四世王文明创设兴业堂银楼。专做鎏金细工，时人评价“雕刻精巧，玲珑雅致不凡焉”。此后，兴业堂银楼通过父子延续，不断代传承到王杰忠这一代已至二十世共182年。因鎏金技术对表面抛光工艺要求很高，能够熟练掌握这一传统技艺的人少之又少；再加上汞蒸汽具有一定毒性，长期接触对人体有害，因而坞堆鎏金细工从业者后继无人。
该村仿古螺钿加工历史悠久，工艺复杂，所有金银器饰品全部使用纯手工打造，在当今时尚符号充盈的多元世界中，仿古工艺品加工占据了坞堆村全民综合产值的一多半。坞堆村的仿古工艺品制作始于上世纪80年代中期，从传统的“百家锁”“手镯”等日常银饰品加工开始。其产品工艺主要采用传统金银工艺和现代技术巧妙结合，使锤、碟、刻、镂和掐丝、镶嵌、炸珠、鎏金等十余种技艺融会贯通。该中心目前主要生产银鎏金四股十二环锡杖、头簪、鎏金八宝瓶、鎏金盘、鎏银吉祥提壶等100余个品种，产品远销德国、法国、日本、新加坡等国家，其制作技艺现属于“国家级非物质文化遗产项目”。
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