很多的人認為西方的人很正直。
這種正直與他們的宗教信仰有關。
經過亨利八世的宗教改革，英國的宗教基本退出了權力的分配，成為了單純的人們的信仰。
但是英國的宗教又明顯的不同於歐洲的其他國家的宗教，像法國就是天主教，德國，荷蘭這就是新教，英國的聖公會本身就是新教與天主教妥協的產物，英國的宗教比起其他國家的宗教來說更具包容性，在英國有清教徒，有聖公會，有傾向天主教的，後來天主教也被承認合法了。
孟德斯鳩曾經說過，英國是一個沒有宗教信仰的國家，在歐洲我個人認為，英國是最務實的國家，或者說是最現實的國家，在利益面前，什麼都可以拿來當遮羞布。
而工業革命則加劇了這種信仰的缺失。
首先，隨著宗教的世俗化，聖公會的教士們也開始庸俗化，他們關心自身的利益與地位，甚至於基督教義的傳播，他們把大量的時間用於交結鄉紳或當權者，而不去關心基督教義的傳播。他們利用與當權者的友好關係，壟斷著很多的教區，他們拿著這些教區的高額的俸祿，卻不履行自己作為教士的義務，然後再去底薪聘請一些見習牧師打理他們的教區，見習牧師由於理論知識和收入的微薄，又不得不去做一些兼職來養活自己，而那些高級牧師，雖然熱衷於向那些受教育較高的，或者有錢的人傳播教義，但是由於專業的荒廢，他們那種教條式的純理性的說教已經不能滿足這些上層人士的需求，這些受過教育層次較高的人，希望傳教的人道德高尚，用高尚的道德情操給他們以思想上的啟迪，從而去接近上帝。
其次，隨著工業革命的興起，英國的人口結構有了很大的變化，昔日人口繁華的地方，成了田地牧場，昔日的田地牧場，由於工業的興起，聚集了大量的工業人口，這些人背井離鄉，大量的聚集於此，由於生活條件的惡劣，沒有教士願意到這些地方傳教，即使那些低等的牧師也不願意到那種骯髒，沒有什麼收益的地方來傳教。這些新興的城市由於生活條件的惡劣，信仰的缺失，成了正經的下流城市。而那些靠自己奮鬥取得成就的中產階級，更不會相信那些教士的鬼話。
工業革命的時代是英國信仰缺失的時代，國家從上層到下層，在道德情操與信仰方面整體處於缺失與滑坡狀態，這種狀況引起了英國的一些有識之士的關注，尤其是那些篤信上帝的人，開始著手去改變這些現狀。
衛斯理畢業於牛津大學，他本來有希望爬上聖公會的高級教士的職務，但是他卻選擇了去向那些被國教所忽視的地方的人去傳教，同時他也注意到了基督教義相對於時代的落後，他吸收了路德與加爾文的神學，主張世人釋罪得救，不是因為世人的善舉，而是由於基督的憐憫，誰能對基督有信心而成為聖潔的人，誰就能得救，對於芸芸眾生而言，他們深知自己罪孽深重，信仰衛斯理的教義可以獲得全身心的改觀，從而重拾對基督的信心，使自己在行為道德上達到所謂的至善的境地，以期獲得耶穌的拯救。
衛斯理是一個非凡的人，他個子矮小，衣著整齊，恭謹自持，臨危不亂，他是真切的關懷著那些保守苦難珍貴而又脆弱的靈魂。
他走進那些骯髒粗俗的地方，向紡織工人，造船工人，制鐵工人去宣講他的教義，他們嘲笑他，譏諷他，辱罵他，朝他扔垃圾與石頭，他們把衛斯理推來推去，他們把衛斯理從講臺上推下去，教士們在臺下煽風點火，治安法官對衛斯理的遭遇視而不見，一天4到5次，衛斯理被從臺上轟下去，衛斯理毫不畏懼，繼續向他們宣講他的福音。憑藉篤定的信仰，頑強的意志，慢慢的他的思想在下層獲得接受，慢慢的人們接受了他，18世紀50年代衛斯理已經頗受人尊重了，等到衛斯理去世的時候，全英國有8萬人每星期花1便士去參加衛斯理公會的活動。
在衛斯理極其繼承者的推動下，衛斯理公會，極其宣揚的福音主義，在英國迅速的蔓延開來，尤其是法國大革命之後，英國的上層人士，意識到如果他們在那麼荒淫放縱下去，那麼下一個被砍頭的就會是他們，他們開始慢慢接受福音主義，進而默許支持福音主義的傳播。
1797年威爾伯福斯撰寫的《實用基督教》大受歡迎，這本書從神學功力上來說倒也一般，關鍵是他的嚴肅的態度，堅定的虔誠和道德觀，消除了因為信仰缺失所帶來的混亂，後來威爾伯福斯後成立世風促進會，以全副熱誠去改進道德，救濟困苦，傳播福音，其他的社團也行動起來救濟困難職工，挽救妓女，促進節制慾望，慰問貧苦，創辦各種學校，使人道主義與慈善成為當時非常具有影響。
威爾伯福斯是當時英國首相小威廉皮特的朋友，在維爾福波斯與福音主義的努力下，英國開始著手廢除奴隸貿易，廢除奴隸制度。
廢奴運動的主要推手威廉威爾伯福斯
福音主義成為一個巨大的力量，他改變了教區，改革了道德，慰藉了貧苦，解放了奴隸，挽救了走入迷途的靈魂，他們也締造了一種以堅實的個人主義為基礎的社會思想文化，這種文化的基本德行是簡樸，節制，正直，遠見，自勵，勤勞，在一個自由的經濟制度下，這些德行產生了最完美的結果。
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