牽著小狗看大海
很肯定的說，林散之確實有一定的書法造詣，他也是當代書壇引以為豪的書法家，但是林散之絕對稱不上是“當代草聖”，而且當代也沒有“草聖”，“草包”書家倒是很多，至於有哪些就不多做解釋說明了啊，為什麼說林散之不是“當代草聖”呢？原因如下:
首先，在當代書法造詣和林散之一般的書法家比比皆是，比如啟功，其書法水平是大家有目共睹的，其草書取法於宋四家之一的黃庭堅（黃庭堅草法純熟、結字瑰奇、筆意縱橫，章法錯落流貫，氣勢雄偉蒼渾），言外之意是啟功的草書有黃庭堅的書風，啟功都沒稱“當代草聖”，林散之又豈能呢？對吧，
其次，林散之曾說“我到六十歲後才學草書，有許多甘苦體會。沒有寫碑的底子，不會有成就。”，可以這麼去理解在書法“篆隸草行楷”五體中，學習草書是最費時間和精力的，而林散之在六十歲後才學習草書，試問一下學習時間充足嗎？在短時間內就能達到“草聖”的水平？這是不是有點誇大其詞了呢？還是林散之用的是神筆呢？
再者，在魏晉南北朝時期，由於人們審美趣味的追求進一步得到提升，以往的章草字形結構複雜，才被簡易美觀且更加易於書寫的今草取代，所以唐代的張旭當之無愧為“草聖”，其草書筆鋒出之有力，筋強骨勁，毫無纖弱浮滑之筆；行文趺宕起伏，動中有靜，連懷素、黃庭堅都自嘆不如，而且懷素與張旭並稱“癲張狂素”，可以這麼說千年的書法藝術歷史上只有張旭才是名副其實的“草聖”，如果每個時代都有“草聖”的話，那麼是否也該有“當代書聖”呢？天才總是被模仿，從未被超越，就是這個道理。
詩夜城主
是誰封林散之為“當代草聖”了？！
自古以來，草聖只有一個，那就是漢代的張芝，這是歷史公認的。
上圖為草聖張芝的草書作品。
如果稱林散之為所謂的“當代草聖”，那麼，把毛澤東、於佑任往哪擺啊！可以肯定的說，林散之的書法比毛澤東和於佑任的還相差十萬八千里呢！叫我說，林散之的草書要筆法無筆法，要結體無結體，線條軟綿綿的，幅幅都是枯筆，沒一丁點兒韻味和書寫氣息，使人不解的是，竟有人去學，竟有人為之去追捧。可笑！
上圖為林散之草書作品。
按照正常規律，凡學草書之人都要篆書和隸書的基礎，歷史上的草書大家張芝、王羲之、王獻之、張旭、懷素、孫過庭，都是有相當深厚的篆書和隸書基礎的。林散之學草書，有篆書和隸書基礎嗎？
上圖為林散之草書作品。
什麼當代草聖啊？林散之的書法連起碼的藝術性和觀賞性都沒有，就他，配當代草聖嗎！
上圖為林散之草書作品。
建議學草書之人一定要取法乎上，先不要學近代、現代和當代人的草書。
稱林散之為現代書法家，是名符其實的。如果稱林散之為“當代草聖”，那就過了！
上圖為林散之草書作品。
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言、評論！
中州耕牛堂主
林散之是當之無愧的當代草聖。
林散之（1898—1989）安徽和縣人，生於江蘇江浦。原名以霖，以痴詩、痴書、痴畫而號“三痴”，由“三痴”諧音而改名散之，別號左耳、散耳、聾叟、江上老人。草書“慣長鋒羊毫”，筆姿奔逸，筆意自如，結體隨方就圓、虛實相生，氣勢磅礴放曠。在愛古、學古基礎上，又能破古、變古，獨創林家一法。
1984年，日本書法團訪問中國，在到看到林散之的草書作品，日本書法團大為震驚，深深折服，對林散之90度鞠躬，說中國居然有這樣的人。並題字：“草聖遺法在此翁”。
逸閒人6066
說到草書，以懷素為最！
如果說林散之為草聖的話，那將毛澤東的草書置於何處呢？
現代五大家：草書毛澤東；行書啟功；真書舒同；隸書劉炳森；篆書齊白石！
林散之的草書，和上述五大家相比，只是相當於一個書法愛好者的水平，更罔顧什麼草聖之稱了！會讓人嘲笑命名者不懂書法，顛狂之語的！
林散之的書法，首先是，楷書基礎不過關，對中國書法漢字的的理解和結體認識不深刻，沒有對正楷進行過系統研究和認真學習，導致在書寫中違反了中國漢字的基本書寫規律，草意中沒有楷意，書寫中脫離了楷法的基本要求，形成了自己不成熟的亂創新而禍害後人，使後來學習書法者進入了學草書可以不學正楷直接學寫草書的誤區！第二，林的筆法，一味強調中鋒輕抹，強調書寫速度，強調所謂的雲煙氣息，強調飛白造成的效果即所謂的滿紙菸雲，仙氣繚繞，飄逸意境！這更築成了其書法底蘊不紮實，譁眾取寵的書寫風格和不倫不類的書寫結體而遺笑大方！第三 林強調用所謂畫畫中的中國畫漲墨的書寫效果，用以達到前無古人的所謂書法效果。但用墨，在中國書法中最講求墨淡傷神！啟功大師和毛澤東大師用墨都十分強調墨淡傷神，看啟功大師和毛澤東大師的作品，用墨非常講究，非常紮實，，都是濃墨髮亮，字體飽滿有神！而反觀林的用墨有氣無力，反映出書寫者老態龍鍾的風格和有氣無力的效果，實在是書法用墨之大忌！第四 ，林的結字效果，講究姿勢妄為，以長取勝！違反了啟功書法的黃金分割定律0.618數字！林的結字都是1.5或更大的結體！給人以矯揉造作之嫌而破壞了書法的書寫規律和書寫效果，違反了結體結字的基本規律，違反了黃金分割視覺美的規律，其作品只能是供後來學習書法者學習的反面教材！
妙手文
在當代的草書大家中，我最佩服的有四人，一個是于右任，一個是王遽常（章草還有謝瑞階），一個是毛澤東，一個林散之。這四位草書大家，如果評當代大師的話都可以入選。注意是當代不是古代和近現代。如果要評選處一個草聖的話，就其對草書的創新時代面貌來說，最具時代個性的的確要屬林散之了。于右任和王遽常的草書不是沒有創新，只不過都是在傳統基礎上的創新，非常經典，都毫無異議在中國的書法史上畫下了濃墨重彩的一筆，而毛澤東的書法除了面貌的創新還融入中國紅色革命的歷史。但要說入仙入聖，也只有林散之的草書了，實際上林散之自己在這方面也是非常自信的，見其晚年的作品【昇天成佛】。
在欣賞一下林散之的草書，是否有一股仙氣。林散之的草書之所以有仙氣在於這種帶有“高空遊絲描”的線條的飄逸之美。毛澤東主席的草書有巍峨的高山大川之雄渾博大，林散之的草書在這方面遠不如毛主席的書法，但林散之的草書中的這種飄逸之氣卻是前無古人後無來者的，我們在欣賞下面林散之錄的毛澤東主席的詩詞，是否在淋漓盡致表現毛澤東詩詞境界的同時，有有所昇華呢？
翰墨書道
張芝是草聖，也是王羲之最佩服的。王羲之說草書不如張芝，楷不如鍾繇。王羲之書聖是唐王李世民御封的。張旭懷素是盛唐書法不可逾越的高峰。
林散之的草聖來源於日本青山杉雨的《草書遺法在此翁》題贈。除此之外再也找不到有關權威人士，關於林散之是當代草聖的敘述。國內也有人對林散之當代草聖的說法。
林確實在草書中學到了古代草聖的筆法，特別是從徐渭，傅山，王鐸那裡學到漲墨法，(醮完墨再醮水的技法)，在書法上有創新突破，當代有很大影響，所謂林散之是當代草聖的說法是誤傳。當代最具有影響力，應該是毛澤東，於右任，其次看能排到他吧!
林散之的書法作品最讓人注目的是，從濃到枯，一筆寫下去最多十幾個字，循環的墨色變化，從而體現了書法與繪畫溶為一體，形成反差，在墨法上創新突破，將書法審美境界提升到新的高度。濃潤之處"猶如春雨"，枯筆好像似"幹裂秋風"。用墨到了極致，這是林的過人處，繼承了王鐸漲墨技巧，給中國當前書壇帶來新面貌。潤澤幹裂更顯示書法有生命力，這和他的篆隸筆法分不開，從字形結構造型及氣勢看，是小草，帶有行書，與張芝，二王，鍾繇，張旭，懷素王鐸相比，還有一定的差距，當代"草聖"更是過譽。
毛澤東，於右任他們的字氣勢更大，造型結構更美，更富有藝術衝擊力，雄強厚重，林的字有硬筆書法的感覺。毛澤東，於右任才是當代不可逾越的高峰。
雲軒190644027張東強
當代沒有書聖
古鏡5
個人認為“當代草聖”的頭銜之於林散之太名過其實了，從草書公認的最基本的章法結體來說，林沒有一副作品稱得上完完全全的真正草書，大部分都是夾雜著個人筆意的行草作品，離狂草的距離差得更遠，被時人大肆吹捧的所謂墨法不外乎用枯筆拖字，死揉硬搓，筋弱骨裂，缺血少肉，不過是一連串的敗筆而已！
手機用戶碭山一墨
林散之的草書有背於中國傳統書法，地的字和日本的假名書法極為似，非常的不正統。線條生硬，書寫性極差，根本無藝術性可言，楷書功力幾乎沒有，行書也不會寫，這是欺人而已，嚴格來說是畫家字。
用戶1451204604546
林散之為何稱當代草聖、南林北李？因與于右任、李志敏實力相當！
