牵着小狗看大海
很肯定的说，林散之确实有一定的书法造诣，他也是当代书坛引以为豪的书法家，但是林散之绝对称不上是“当代草圣”，而且当代也没有“草圣”，“草包”书家倒是很多，至于有哪些就不多做解释说明了啊，为什么说林散之不是“当代草圣”呢？原因如下:
首先，在当代书法造诣和林散之一般的书法家比比皆是，比如启功，其书法水平是大家有目共睹的，其草书取法于宋四家之一的黄庭坚（黄庭坚草法纯熟、结字瑰奇、笔意纵横，章法错落流贯，气势雄伟苍浑），言外之意是启功的草书有黄庭坚的书风，启功都没称“当代草圣”，林散之又岂能呢？对吧，
其次，林散之曾说“我到六十岁后才学草书，有许多甘苦体会。没有写碑的底子，不会有成就。”，可以这么去理解在书法“篆隶草行楷”五体中，学习草书是最费时间和精力的，而林散之在六十岁后才学习草书，试问一下学习时间充足吗？在短时间内就能达到“草圣”的水平？这是不是有点夸大其词了呢？还是林散之用的是神笔呢？
再者，在魏晋南北朝时期，由于人们审美趣味的追求进一步得到提升，以往的章草字形结构复杂，才被简易美观且更加易于书写的今草取代，所以唐代的张旭当之无愧为“草圣”，其草书笔锋出之有力，筋强骨劲，毫无纤弱浮滑之笔；行文趺宕起伏，动中有静，连怀素、黄庭坚都自叹不如，而且怀素与张旭并称“癫张狂素”，可以这么说千年的书法艺术历史上只有张旭才是名副其实的“草圣”，如果每个时代都有“草圣”的话，那么是否也该有“当代书圣”呢？天才总是被模仿，从未被超越，就是这个道理。
诗夜城主
是谁封林散之为“当代草圣”了？！
自古以来，草圣只有一个，那就是汉代的张芝，这是历史公认的。
上图为草圣张芝的草书作品。
如果称林散之为所谓的“当代草圣”，那么，把毛泽东、于佑任往哪摆啊！可以肯定的说，林散之的书法比毛泽东和于佑任的还相差十万八千里呢！叫我说，林散之的草书要笔法无笔法，要结体无结体，线条软绵绵的，幅幅都是枯笔，没一丁点儿韵味和书写气息，使人不解的是，竟有人去学，竟有人为之去追捧。可笑！
上图为林散之草书作品。
按照正常规律，凡学草书之人都要篆书和隶书的基础，历史上的草书大家张芝、王羲之、王献之、张旭、怀素、孙过庭，都是有相当深厚的篆书和隶书基础的。林散之学草书，有篆书和隶书基础吗？
上图为林散之草书作品。
什么当代草圣啊？林散之的书法连起码的艺术性和观赏性都没有，就他，配当代草圣吗！
上图为林散之草书作品。
建议学草书之人一定要取法乎上，先不要学近代、现代和当代人的草书。
称林散之为现代书法家，是名符其实的。如果称林散之为“当代草圣”，那就过了！
上图为林散之草书作品。
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中州耕牛堂主
林散之是当之无愧的当代草圣。
林散之（1898—1989）安徽和县人，生于江苏江浦。原名以霖，以痴诗、痴书、痴画而号“三痴”，由“三痴”谐音而改名散之，别号左耳、散耳、聋叟、江上老人。草书“惯长锋羊毫”，笔姿奔逸，笔意自如，结体随方就圆、虚实相生，气势磅礴放旷。在爱古、学古基础上，又能破古、变古，独创林家一法。
1984年，日本书法团访问中国，在到看到林散之的草书作品，日本书法团大为震惊，深深折服，对林散之90度鞠躬，说中国居然有这样的人。并题字：“草圣遗法在此翁”。
逸闲人6066
说到草书，以怀素为最！
如果说林散之为草圣的话，那将毛泽东的草书置于何处呢？
现代五大家：草书毛泽东；行书启功；真书舒同；隶书刘炳森；篆书齐白石！
林散之的草书，和上述五大家相比，只是相当于一个书法爱好者的水平，更罔顾什么草圣之称了！会让人嘲笑命名者不懂书法，颠狂之语的！
林散之的书法，首先是，楷书基础不过关，对中国书法汉字的的理解和结体认识不深刻，没有对正楷进行过系统研究和认真学习，导致在书写中违反了中国汉字的基本书写规律，草意中没有楷意，书写中脱离了楷法的基本要求，形成了自己不成熟的乱创新而祸害后人，使后来学习书法者进入了学草书可以不学正楷直接学写草书的误区！第二，林的笔法，一味强调中锋轻抹，强调书写速度，强调所谓的云烟气息，强调飞白造成的效果即所谓的满纸烟云，仙气缭绕，飘逸意境！这更筑成了其书法底蕴不扎实，哗众取宠的书写风格和不伦不类的书写结体而遗笑大方！第三 林强调用所谓画画中的中国画涨墨的书写效果，用以达到前无古人的所谓书法效果。但用墨，在中国书法中最讲求墨淡伤神！启功大师和毛泽东大师用墨都十分强调墨淡伤神，看启功大师和毛泽东大师的作品，用墨非常讲究，非常扎实，，都是浓墨发亮，字体饱满有神！而反观林的用墨有气无力，反映出书写者老态龙钟的风格和有气无力的效果，实在是书法用墨之大忌！第四 ，林的结字效果，讲究姿势妄为，以长取胜！违反了启功书法的黄金分割定律0.618数字！林的结字都是1.5或更大的结体！给人以矫揉造作之嫌而破坏了书法的书写规律和书写效果，违反了结体结字的基本规律，违反了黄金分割视觉美的规律，其作品只能是供后来学习书法者学习的反面教材！
妙手文
在当代的草书大家中，我最佩服的有四人，一个是于右任，一个是王遽常（章草还有谢瑞阶），一个是毛泽东，一个林散之。这四位草书大家，如果评当代大师的话都可以入选。注意是当代不是古代和近现代。如果要评选处一个草圣的话，就其对草书的创新时代面貌来说，最具时代个性的的确要属林散之了。于右任和王遽常的草书不是没有创新，只不过都是在传统基础上的创新，非常经典，都毫无异议在中国的书法史上画下了浓墨重彩的一笔，而毛泽东的书法除了面貌的创新还融入中国红色革命的历史。但要说入仙入圣，也只有林散之的草书了，实际上林散之自己在这方面也是非常自信的，见其晚年的作品【升天成佛】。
在欣赏一下林散之的草书，是否有一股仙气。林散之的草书之所以有仙气在于这种带有“高空游丝描”的线条的飘逸之美。毛泽东主席的草书有巍峨的高山大川之雄浑博大，林散之的草书在这方面远不如毛主席的书法，但林散之的草书中的这种飘逸之气却是前无古人后无来者的，我们在欣赏下面林散之录的毛泽东主席的诗词，是否在淋漓尽致表现毛泽东诗词境界的同时，有有所升华呢？
翰墨书道
張芝是草聖，也是王羲之最佩服的。王羲之說草書不如張芝，楷不如鍾繇。王羲之書聖是唐王李世民御封的。張旭懷素是盛唐書法不可逾越的高峰。
林散之的草聖來源於日本青山杉雨的《草書遺法在此翁》題贈。除此之外再也找不到有關權威人士，關於林散之是當代草聖的敘述。國內也有人對林散之當代草聖的說法。
林確實在草書中學到了古代草聖的筆法，特別是從徐渭，傅山，王鐸那裏學到漲墨法，(醮完墨再醮水的技法)，在書法上有創新突破，當代有很大影響，所謂林散之是當代草聖的說法是誤傳。當代最具有影響力，應該是毛澤東，於右任，其次看能排到他吧!
林散之的書法作品最讓人注目的是，從濃到枯，一筆寫下去最多十幾個字，循環的墨色變化，從而體現了書法與繪畫溶為一體，形成反差，在墨法上創新突破，將書法審美境界提升到新的高度。濃潤之處"猶如春雨"，枯筆好像似"幹裂秋風"。用墨到了極致，這是林的過人處，繼承了王鐸漲墨技巧，給中國當前書壇帶來新面貌。潤澤幹裂更顯示書法有生命力，這和他的篆隸筆法分不開，從字形結構造型及氣勢看，是小草，帶有行書，與張芝，二王，鍾繇，張旭，懷素王鐸相比，還有一定的差距，當代"草聖"更是過譽。
毛澤東，於右任他們的字氣勢更大，造型結構更美，更富有藝術衝擊力，雄強厚重，林的字有硬筆書法的感覺。毛澤東，於右任才是當代不可逾越的高峰。
云轩190644027張東強
当代没有书圣
古镜5
个人认为“当代草圣”的头衔之于林散之太名过其实了，从草书公认的最基本的章法结体来说，林没有一副作品称得上完完全全的真正草书，大部分都是夹杂着个人笔意的行草作品，离狂草的距离差得更远，被时人大肆吹捧的所谓墨法不外乎用枯笔拖字，死揉硬搓，筋弱骨裂，缺血少肉，不过是一连串的败笔而已！
手机用户碭山一墨
林散之的草书有背于中国传统书法，地的字和日本的假名书法极为似，非常的不正统。线条生硬，书写性极差，根本无艺术性可言，楷书功力几乎没有，行书也不会写，这是欺人而已，严格来说是画家字。
用户1451204604546
林散之为何称当代草圣、南林北李？因与于右任、李志敏实力相当！
