2013年上映的香港恐怖電影《鬼夜》由三個小故事組成，其中故事之一《驚蟄》就是由打小人展開。其中的關鍵人物之一朱婆婆，在驚蟄當晚依照常規節奏，在鵝頸橋擺檔打小人。故事就從這年驚蟄當晚最後一位顧客打小人開始，情節多番翻轉，故事結尾令人唏噓。片中盡顯恐怖片的暗黑色調與恐怖配音，隨著朱婆婆手起鞋落的節奏，加上她口中的唸唸有詞，為神婆和打小人增添許多詭異色彩。

《鬼夜》之《驚蟄》電影片段截圖

那真實的打小人是否如片中所示詭異恐怖，令人汗毛直立呢？打小人到底是宗教行為還是封建迷信？現在還存在原汁原味的打小人嗎？打小人的真實面目應該是怎樣的？今天，筆者將為大家全面介紹——打小人。

《鬼夜》之《驚蟄》電影片段截圖

“打小人”源起

根據多位學者考證，香港驚蟄“打小人”的風俗至今已有千年的歷史了。這個風俗的源頭有這麼一個故事：很久很久以前，香港島上有一個漁村，漁村裡有這麼一戶人家，夫妻恩愛，勤勞善良，樂於助人，在村裡人緣和口碑極佳。但是好死不死的隔壁住了個好吃懶做的摳腳大漢，不務正業不說，還無中生有、造謠生事，總是編造傳言在村中中傷這對夫妻。對此，這對夫妻十分憤怒，但是口說無憑，這懶漢又十分無賴，於是他們只得忍氣吞聲。

能忍者必成事，這天機會來了！

懶漢又開始湊在村民裡說人家壞話，這回被抓了個正著，懶漢還沒想到對抗之策，這家人男女老少一起上，抄上手邊的傢伙朝他呼去。打這搬弄是非、顛倒黑白、潑人髒水的小人。當他們追趕到銅鑼灣的鵝頸橋時，就連生活在林中的飛禽走獸都出來湊熱鬧助陣，追咬“小人”。這“小人”沒有辦法，只能跪地求饒，重新做人。這家人的生活也終於回覆平靜。打那以後，香港人認為鵝頸橋是塊風水靈地，是“打小人”的聖地，便常有人到此“打小人”。發展到後來，打小人需求過於旺盛，就有人開始以"打小人"為業，從業者多了，形成了“打小人”專業隊伍，其中多為年長阿婆，俗稱“葉中婆”。

據香港人類學家喬健所述，“打小人”之俗已有千年之久，源於廣東東莞、曾城、四邑一帶。相傳農曆年過後，大地回春，蛇蟲百獸也開始甦醒並要覓食。白虎是廣東民間傳說中的凶神之一，百姓相信白虎會四處傷人。為了保平安，人們便會在驚蟄那天祭白虎。同時，人們也相信這段時日身邊小人也會越來越多，所以不分男女老幼，都會在這天“打小人”，以求新的一年不受小人纏繞。

“打小人”儀式

讓我們到鵝頸橋看看神婆們是怎麼打小人的吧。

首先是裝備。鵝頸橋是打小人的聖地，這裡通常有十幾位神婆擺攤。攤前擺著玉皇大帝、觀音菩薩、各路天師、神兵元帥等神像，神像以香火、水果供奉。神像四周，擺滿紙老虎、柚子葉等多種道具。哦對了，還有“打小人”的武器——高跟鞋。

其次是流程。

只見神婆手握高跟鞋，口中唸唸有詞，狠狠地拍打著地上畫有“小人”圖像的紙或貼著“驅小人符”的磚頭，噼啪之聲此起彼落，圍觀者唏噓一片，場面蔚為壯觀。

“打小人”一般分4個步驟。

首先，擺置香燭，查詢善信姓名、婚姻狀況及驅除小人惡運範疇，如人事、家宅、感情等；

然後，將剪成老虎狀的“小人紙”放在磚頭上唸咒，以穿過的女人舊鞋（非要此不可）使勁拍打小人紙；

再將小人紙從肥豬肉上掃一下，以示祭白虎，使它不再惹事生非；

最後，擲聖盃。聖盃其實是兩塊木製的半圓形狀物，是民間用以佔ト的器具。如果結果為一正一反，說明已成功驅走小人，否則要重新打過，直至最後擲出一正一反結果止。

《鬼夜》之《驚蟄》電影片段截圖

“打小人”的民俗寓意

現在“打小人”已成為一種心理解壓的方式。是人們對生活中的煩惱與不順的發洩途徑，被打的“小人”上座率最高的一是上司同事，二是小三。神婆也不再只是擁有“詛咒”能力的神奇女俠，更多是都市人的“樹洞”，傾聽他們那本難唸的經。

香港法定語文事務部招田輝認為，香港的民俗流傳與其特殊的歷史發展有關。香港以前是一個以漁業和農業為主的島嶼，靠天吃飯的成分比較大，當人們遭遇自己難以解決的困難時，往往寄希望於想象中的諸類神祇。而這些古老的民俗之所以經久不衰，是因為這些民俗並沒有受到當局者的破壞，反而自由存在和發展，另一方面，人總有一些心靈上無法開解的結，寄諸這些儀式，也是一種尋求解脫的方式。