生活360x

丘處機在歷史上是一位思想家、政治家、文學家，他對全真道教的發揚光大做出巨大貢獻，但武學造詣有多高還真沒有詳細記載，但不可否認的是他的師傅王重陽確實有些功夫，所以說丘處機武藝高超也是有可能的。而丘處機在養生醫學方面也頗有成就，故而也獲得八十高壽善終的結局！

名師高徒

丘處機以及全真七子並非杜撰出來的，金庸筆下的“全真七子”武藝高強也非空穴來風，因為他們皆是拜在王重陽名下。

王重陽原名王中孚，後來入了道才改名王喆，因號重陽子，故而被稱為王重陽。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢國家受到金國長期侵略的時代，故而嘆出傳世名言：“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，這也是他立志為國為民做出一番事業的動力。

王重陽本就自幼好學，1125年北宋滅亡時他才十四歲，他的家鄉咸陽也被金國扶持的偽齊政權管轄，他在這種情況下考入咸陽府府學，成為諸生，後來考中了進士，入了京兆學籍，這在學業上算是小有成就的。與此同時，他又擅於弓馬騎射，1137年時，金廢齊，其家鄉淪為金人的直轄區，次年舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，因為宋神宗時期已經有了武狀元的稱呼，金仿宋制進行的武舉也應如此，故而王重陽也可以說是武舉狀元。

宋朝的武舉大致延襲了唐朝的科目，馬射、步射、平射、馬槍、負重、摔跤等皆為武科所考內容。與此同時，宋朝不僅考武藝，還要考問軍事策略，所以說王重陽能中武舉，說明他真的是一位文武兼修的高人。而王重陽考取金人的武狀元后也未得重用，他本人也更傾向於為漢民效力，於是組織起了抗金運動。

只不過由於南宋過於孱弱，統治者放棄了北方人民，苟且偏安，故而王重陽的抱負也未能施展。抗金失敗後，王重陽掘地穴居，稱之為“活死人墓”，並掛上“王害瘋靈位”的墓誌。修道七年之後，王重陽走出墓穴，前往山東傳道，期間度化了七位弟子，即“全真七子”，丘處機便是其中一位，所以說丘處機得到王重陽的武藝真傳也並非不可能。

丘處機的傳道路線

丘處機沒有像師傅一樣考取功名，但他走的路卻和王重陽有異曲同工之處，那就是以政治路線實現自己的理想報復。

金庸筆下的丘處機是以蓋世武功，帶領江湖人士除暴安良、扶宋抗金的俠士形象。其實這也是根據丘處機的歷史形象演化而來，丘處機確實心繫民眾，於亂世之間救黎民於水火，只不過他並非通過武藝，而是通過政治。

1203年，丘處機繼馬鈺、譚處端、劉處玄三位師兄之後，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年裡，通過政治手段對社會和人民帶來了積極影響，並且使全真道乃至整個道教的發展都進入了興盛時期。

1203年至1219年間，丘處機在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教。在此期間，山東發生楊安兒起義，金國請丘處機協助招撫亂民，憑藉他的聲望，登州和萊州等地很快恢復平靜，這是丘處機第一次憑藉政治勢力嶄露頭角，並且此次邀請他的是金國的駙馬都尉，是其與金國上層政治勢力的一次合作，此次合作即為金庭解決了實際難題，也拯救了平民百姓免於朝廷鎮壓，更為其全真道教的推廣帶來了新思路。

丘處機的政治合作是建立在政治勢力擁有絕對實力以及話語權的，並非任何勢力的邀請都會請的動這位大師。

金朝邀請過兩次丘處機，第一次就是上述的招撫叛民，是在1214年，此年間蒙金達成和議，故而是金國末期較為穩定的時期，丘處機選擇了合作。但由於金宣宗的南遷，使蒙古找到了伐金的藉口，以至於1215年金國中都失守，且蒲鮮萬奴在遼東自立，金國的龍興之地徹底被瓜分，成為夾縫中的衰敗勢力，故而1216年金宣宗邀請丘處機赴汴梁輔政時，丘處機以金帝有“不仁之惡”為由，推辭不往。

同樣的事情也發生在1219年，此時邀請丘處機輔政的是宋寧宗，這個宋寧宗是個毫無政治才能的皇帝，他即位以後任用趙汝愚和韓侂冑為相，駕馭無方導致黨爭激烈，後來朝政完全由韓侂冑把持，到了他執政後期，又出現史彌遠與楊皇后控制朝政的局面。故而丘處機以南宋皇帝有“失政之罪”為由，推辭不往。

這兩次推辭皆表現出了丘處機的政治智慧，在這種情況下前往輔政是沒有好結果的。

丘處機的“高超武藝”

丘處機在金庸筆下以武藝濟世，但一個人憑藉武藝是救不了天下蒼生的，但丘處機憑藉另一種“高超武藝”拯救了芸芸眾生，這也是他千古流芳的一個原因。

同樣是在1219年，蒙古帝國成吉思汗派使者劉仲祿邀請丘處機會面，此時的蒙古帝國正在西征花剌子模，而在東方，成吉思汗留下的木華黎父子對於金國的打擊亦取得相當大的成果，在這種形勢下，丘處機改變了之前對宋金的態度，他對使者說：“我循天理而行，天使行處無敢違”，於是欣然前往燕京。但此時的成吉思汗任然在忙於西征軍務，丘處機便於1221年春天繼續西行，長途跋涉萬里之遙，於次年四月份到達興都庫什山，與成吉思汗會面成功，由於成吉思汗屬馬、丘處機屬龍，故而歷史上稱這次會面為“龍馬會”。

成吉思汗稱丘處機為“老神仙”，召見丘處機主要詢問治國和養生的方法，丘處機便是藉此機會向成吉思汗建議“敬天愛民”、減少屠殺、清心寡慾，成吉思汗令耶律楚材將二人的對話編集成《玄風慶會錄》，讓後人時刻謹記老神仙的教誨。

丘處機的這次會面帶來了兩個重要影響，一則是對全真教的發展起到推動作用，二則是真真切切的拯救了大批蒙古帝國征服地的百姓。

首先是1227年，成吉思汗下詔將丘處機的修道場所天長觀更名長春宮，贈“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’處置”，以丘處機掌管天下道教。這就使北宗全真道教成為了全國道教主流正宗，在官方地位遠高於南宗道教。長春宮也成為全真教大本營，在蒙古帝國乃至後來的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道觀向全國推廣，一時間全真教達到“古往今來未有如此之盛”的興旺局面。

在蒙古軍控制的邪米思干城（阿富汗），丘處機大肆收買人心，以蒙古貴族贈予的糧食救濟饑民。回到中原又廣發度牒、安撫流民，利用蒙古帝國給予全真教的免除徭役、賦稅政策收納眾多流民入教。這對全真教的發展起到了巨大推動作用，一時間，各階層人士爭相加入全真，甚至有些道觀乃至佛教寺廟都打著全真教的旗號收納信徒。

其次，丘處機對於成吉思汗的建議是抓住其渴望長生不老的心態，故而提出了諸多愛民止殺的仁政建議，對百姓的生活起到了積極作用。

• 去暴止殺
  

丘處機的政治覺悟相當高，在成吉思汗問道之時，他先是讚揚了成吉思汗對於金和西夏的用兵，表明西夏與金的君主已經昏聵腐朽，百姓生活艱難，成吉思汗此舉是拯救蒼生，是符合民心的。這種政治吹噓無疑是成吉思汗最想聽到的，因為丘處機在民間的影響力，足以為成吉思汗樹立對外擴張的正義性。而丘處機以此獲得成吉思汗的青睞，以便為其宣揚濟世救民的政策贏得良好的政治環境，這是一場雙贏的吹捧。

與此同時，丘處機首先向成吉思汗指出長生與行善是統一的，養生之道重在“內固精神，外修陰德”，所謂“內固精神”就是控制內心的慾望，停止對外擴張征討，而“外修陰德”就是積德行善，避免不必要的殺戮。在一定程度上減輕了蒙古統治者對所征服地區人民所推行的殘酷殺戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了後期便改為降者寬大處理。受到成吉思汗的影響，時經略漢地的木華黎以及其子孛魯都對各地反抗者採用招安策略。

• 濟世安民
  

丘處機不僅對戰爭形態下的成吉思汗提出了止殺的理念，而且對於征服地區的治國亦提出仁政思想。他向成吉思汗建議，在中原征服區要著手恢復社會經濟、救濟貧困百姓、安定社會秩序，這是民心所向，也是積德行善。在當時的形勢下，蒙古帝國南下中原已經是不可逆轉的趨勢，故而對比抗金抗蒙來說，從蒙古統治階層出發，為征服區的百姓爭取仁政是最切實際，也是最理想的策略了。

丘處機向成吉思汗灌輸愛民思想時，成吉思汗也是受益頗深，成吉思汗說到“神仙是言，正合朕心”，並召集諸子與貴族們一同學習丘處機授道，要求貴族以及各級官員嚴格按丘處機的話去施政，將仁愛孝道的主張遍諭各地學習，這也是蒙古統治者收斂其野蠻行為的一個因素。

丘處機的結局

丘處機認為濟世天下是行善的一部分，這與全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”宗旨如出一轍，故而在政治上尋求安撫天下蒼生的同時，丘處機也潛心研究醫學養生之道，以此來為幫助蒼生免於病魔之苦。

他寫下的《攝生消息論》便是結合中醫知識精華，概括出的養生、醫藥學名著。其核心理念便是要求人的起居、飲食活動要與環境變化相適應。他指出人體氣血運行盛衰及腑臟經絡生理機能與四季晝夜之間發生陽消陰長、陰消陽長的生理變化相適應。並非如今的早睡早起，而是根據四季變化，溫度、陽光的不同，選擇相對應的作息規律。在不同的季節，人體所需攝入的食物也有講究，特別是五臟六腑對於季節性的食物要求皆有不同，提出生剋制化與陰陽消長的養生原理。

丘處機的養生之道是包含著濟世蒼生的用意，而他自身也嚴格按照這種養生方式生活，故而身體硬朗，直到1227年農曆七月初九日，80歲的老神仙丘處機在長春宮昇天。後來元世祖追尊其為“長春演道主教真人”，百姓為紀念丘處機的無量功德，將其生辰正月十九定為“燕九節”，一直傳承到今天。

綜上，丘處機雖未向金庸描寫的那樣武功蓋世，但他拜武狀元王重陽門下，習得一身武藝也絕非不可能；而其通過政治手段促進了蒙古統治者止殺止暴，並影響了蒙古統治階層的施政理念，這遠比武功蓋世更有效，更直接。金庸老先生只是通過武俠手筆，將丘處機的濟世救民進行刻畫，以武功蓋世突出了丘處機的政治智慧，表彰了他拯救黎民的偉大功績！

棍哥觀史

按照《射鵰英雄傳》原著中的描述，丘處機屬於準一流高手，僅次於天下五絕、老頑童、裘千仞等人，和梅超風、馬鈺處於同一級別。丘處機是全真七子中武功最高的人，他曾經戰平過江南七怪，戰平過王府三大高手的圍攻，一人追逐逃走的歐陽鋒，這些戰績都說明丘處機的武功要高於普通的二流高手。

在天下五絕露面之前，丘處機一直沒有遇到過對手，打了很多以少勝多的漂亮仗。到了天下五絕出現後，老頑童和裘千仞相繼亮相，丘處機的武功相對弱了很多，只能打打二三流角色，無法同一流高手交手。

在丘處機對陣江南七怪的時候，江南七怪正面決鬥根本不是丘處機的對手，只能使用暗器傷人，而丘處機在中毒的情況下，仍然擊傷了七怪。

江南七怪對付梅超風的時候，梅超風雖然佔據上風，卻一直沒有擊傷六怪，最後被埋伏的柯鎮惡用毒鏢刺瞎了雙眼，險些就丟了性命。從這兩場戰績來看，丘處機的武藝要高於梅超風。

在解救楊鐵心夫婦的戰鬥中，丘處機一人獨戰歐陽克、侯通海、彭連虎三人。侯通海和彭連虎都屬於二流高手，歐陽克在王府裡面僅次於靈智上人，江南七怪六人聯手才勉強擊敗歐陽克。

在解救楊鐵心夫婦之後，天下五絕成為了主角，丘處機的存在感越來越低。全真七子聯手也打不過黃老邪一個人，武藝高強的丘處機到了《射鵰》後期成為了一個醬油角色。

其實丘處機真正令人敬佩的不是他的武藝高低，而是他的俠義精神。歐陽鋒和裘千仞的武藝高強，卻都做了很多違背俠義的壞事，黃老邪和老頑童的武藝高強，卻都不能明辨是非。雖然這些人的武功比丘處機高，但是他們的俠義精神比丘處機差遠了。

歷史上的丘處機也是一個非常具有“俠義精神”的人，在聽說成吉思汗的軍隊經常屠城後，年近八十的丘處機不遠萬里來到大漠，勸說成吉思汗不要濫殺無辜。成吉思汗對丘處機非常尊敬，尊稱他為“神仙”，在丘處機的勸說下，成吉思汗改變了屠城的習慣，數以千萬的人得以活命。丘處機“一言止殺”，解救了數千萬的百姓性命，不管丘處機的武藝是否高強，他都是一個值得敬佩的人。

史海泛舟擺渡人

丘處機武功屬於半個一流高手，比一流高手差些，比“東邪西毒南帝北丐中神通”五絕頂尖高手更差些。丘處機在《射鵰英雄傳》結局中並沒有死去。據史載，丘處機八十歲時壽終正寢於北京長春宮。

一 丘處機在全真教裡的武功水平

《射鵰英雄傳》裡丘處機第一次出場，是在臨安府牛家村，和楊康之父楊鐵心、郭靖之父郭嘯天相遇。因為誤會和楊、郭二人打了起來，但丘處機遊刃有餘，還能從容應對。最後握手言歡時，丘處機還指點了一下楊、郭二人的武藝。

在這一次出場中，金庸先生也對丘處機的武功做了一個明確的定位，“丘處機內外兼修，武功雖然尚未登峰造極，卻也已臻甚高境界”。

也就是說丘處機的武功沒有達到頂尖高手五絕的高度，但全真教武功起於王重陽天下第一高手之傳承，所謂瘦死的駱駝比馬大，雖然不及前輩高手，但也達到了很高武功境界，屬於準一流高手，卻非真正一流高手。

王重陽因為奪得《九陰真經》，一直被西毒歐陽鋒惦記，但忌憚王重陽武功，一直不敢出手。王重陽心裡也明白五絕之中，唯有西毒歐陽鋒人品最是卑劣歹毒，其他人無妨。

而一旦自己先行辭世，那西毒歐陽鋒必然要來禍害全真教。而全真七子武功並未臻上乘，所以為，防範西毒歐陽鋒而創下天罡北斗陣於七位徒弟，用來抗衡西毒。

而這全真七子中，書中直言以“長春子”丘處機武功最高。

王重陽的師弟周伯通尚在人世，被困於桃花島。而周伯通的武功在初期略遜五絕，但在《射鵰英雄傳》中期領悟《九陰真經》，後期又融匯《九陰真經》於七十二路空明拳後，武功和五絕已在伯仲之間。

原著“華山論劍”一章中提到周伯通領會《道德經》而自創的七十二路空明拳是天下至柔之術。“柔能克剛”，但也須視“柔”的功力是否勝“剛”而定，以洪七公的修為，縱然周伯通以至柔之術對敵，卻也未必能勝。

可見，此時的周伯通雖然未參與華山論劍，但真實武功已和五絕不相上下，在全真教更是第一高手。

所以，在全真教內部來說，丘處機的武功只能排在周伯通之下第二，全真七子之首。

二 與天下英雄較短長

首先，丘處機曾單手舉滿缸酒水的銅缸與江南七怪比武，內力驚人，以一人之力抗衡江南七怪，武功在江南七怪之上。而江南七怪在江湖上也是有名有姓的俠客，至少也是三流高手。

如果不使詐的情況下了純以實力而論，丘處機能一打七，以此來看，丘處機至少是二流高手。

其次，丘處機曾和梅超風交手。

全真七子之一的譚處端一人不敵梅超風（此時梅超風雙眼已盲情況下），被其追殺。然後全真七子中武功最強的丘處機和王處一同時雙掌齊出打梅超風，結果梅超風被震退二步，丘處機和王處一也同時被震退二步。

要知道全真七子所習是正統的頂級內功心法，而梅超風是亂練的《九陰真經》，而且梅超風雙眼已盲，也不知有丘處機和王處一在此，是追殺譚處端時，又倉促應對丘處機和王處一。而丘處機在如此有利條件下，師兄弟三人聯手才能和梅超風打平手。

其後，全真七子運轉天罡北斗陣以七敵一，和梅超風搏鬥，才能佔上風。

可見，丘處機武功遠遜梅超風，而梅超風武功又遠遠不如其師黃藥師。因為黃藥師一路跟蹤於梅超風身後，梅超風毫無察覺。

所以梅超風武功又遠遜於五絕。

而《射鵰英雄傳》中期，學會降龍十八掌後的郭靖，抓住梅超風眼盲的弱點，以慢掌靠近，再突然發力才勝了梅超風。純粹論實力，二人應在伯仲之間。

而郭靖在華山論劍時，力抗黃藥師和洪七公，三百招內不敗，可見郭靖後期的武功已超越一流高手，而接近於五絕頂尖高手境界。

但郭靖拆解黃藥師三百招後，已暈頭轉向，難以自控身體，所以真正生死相搏，還是略遜五絕武功。

由此看出，郭靖後期的武功超越一流高手，而接近五絕頂尖高手，是為超一流高手。

梅超風又不敵後期的郭靖，所以梅超風是一流高手。

而丘處機單打不敵梅超風，而能勝過全真掌教馬鈺，輕鬆打贏江南七怪，所以丘處機的武功高於二流高手，而差於一流高手。

所以丘處機的武功，在《射鵰英雄傳》裡，是半個一流高手。

《射鵰英雄傳》大結局處，丘處機回了武當山，沒有參與華山論劍。所以，只能根據歷史記載，長春子丘處機於公元1227年，八十歲高齡壽終正寢於北京長春宮。

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西詞上仙

在《神鵰俠侶》襄陽大戰救郭襄時，有一處細節，很有意思，那就是全真教的援軍介紹。

“全真教掌教李志常率領本教十六名師兄弟到了···”

此時的李志常已經扶正，不再是實習生掌教弟子了。16年前，為了這個掌教弟子稱號，全真教曾經血洗終南山，死傷內耗一大片，差點就被蒙古人收了。

當時的掌教，是丘處機，全真七子也只有全真五子了，而且年時已高，已經七老八十了。

丘處機出場時，就已經三十歲了，那個時候，郭靖剛出生。

楊過出生時，又是18年後，此時的丘處機應該是50歲。

當楊過長大到20歲時，郭襄出生時，丘處機已經70歲以上了，此時就是楊過斷臂，大鬧終南山，和小龍女結婚拜堂。

16年後，丘處機如果不死，已經接近90歲了。

可以肯定的是，此時的丘處機，已經死了，因為郭靖、黃蓉見到李志常時，不在問候丘處機、王處一的安好。

郭靖和馬鈺、丘處機、王處一的關係，非比尋常。當年他把楊過送上終南山全真教，就是因為特別信任丘處機，這才送上去的。

久別重逢，郭靖黃蓉隻字不提丘處機，可見真人已然過世了。

至於怎麼死的，大概率是病死的。16年前，全真教被蒙古人逼迫，燒了老巢，化整為零，整體搬遷到了山西高原去了，從此逐漸與蒙古採取了合作態度，再無大戰，丘處機因此不可能是被殺死的，而是壽終正寢。

三生有畫

丘處機等全真七子和王重陽，在歷史上確有其人。丘處機煉的是道教內丹法，曾奉成吉思汗的徵召，不遠萬里到達花剌子模的大雪山（今阿富汗興都庫什山），勸成吉思汗止殺愛民。丘處機返回燕京（今北京），病死於長春觀（今白雲觀），享年八十歲。

1，金庸《射鵰英雄傳》裡面的丘處機

金庸把丘處機描寫為全真七子的第一高手，其實歷史上的丘處機在全真七子中排第四。

《射鵰英雄傳》裡面，丘處機的武功排在十名開外：中神通，南帝，北丐，東邪，西毒，周伯通，裘千仞，梅超風，陳玄風，郭靖。

史書上並沒有記載丘處機是否有武功，但丘處機修煉的是內丹，這個比內功更高級。

2，王重陽的身世與內丹

丘處機的師父是王重陽。

歷史上的王重陽，原名王中孚，改名王德威，修道後號重陽子。

王重陽出生於1112年，北宋末年陝西人，在靖康之變時只有十幾歲。年輕的王重陽文武雙全。

成年時的王重陽卻生活在劉豫偽齊的年代，偽齊是金國的附庸國。

偽齊劉豫曾經在1134年（偽齊阜昌四年）開科取士，王重陽參加了這次考試，但沒有錄取。這與《射鵰》裡面把王重陽描寫成一個抗金義士是不一樣的。

《全真教祖碑》裡面記載金國天眷年間，王重陽棄文從武，參加了金國的武舉，並中了甲科。

這裡點很是存疑，很有誇大的成分。

金國天眷初年就廢了偽齊劉豫，金國直接統治陝西關中和北部一帶。但是金國天眷年間並沒有開武舉，一直到後來的皇統年間才在漢人中開武舉。

王重陽很有可能在金國天眷三年（南宋紹興十年），參加了完顏撒離喝的軍隊，與南宋吳璘等人作戰，積累了一點功勞，做了金國甘河鎮一個小鎮的酒稅監，是一個肥差。

這完全顛覆了《射鵰》中王重陽早年的抗金形象。

王重陽就是在當酒稅監的時候，開始修道。他修的是內丹，內丹是道教吸收了佛教思想後發展起來的一種修煉方法。內丹的目的是修元嬰出世，最後變成天人。

3，丘處機的功夫與西遊

丘處機生於1148年，出生地是金國山東棲霞縣，他實際是金國漢人。

1168年，丘處機拜王重陽為師，王重陽給他取號為長春子。

王重陽死後，丘處機到陝西龍門山苦修，最終在1186年修道成功。內丹修道成功，其實就是丘處機的元嬰出世了。這比《射鵰》的九陽真經功夫厲害多了。

1188年（金大定二十八年）小堯舜金世宗徵召丘處機，丘處機從終南山到燕京，主持了一些道教儀式。

成吉思汗打敗金國後，佔領了燕京和河北一帶。

山東軍閥李全曾一度投靠南宋。南宋寧宗曾派李全請丘處機到南宋來，丘處機沒有去。

成吉思汗感覺身體吃不消，就派人徵召丘處機。

1120年，丘處機與弟子北上燕京，但成吉思汗已經去攻打花剌子模了。丘處機從燕京出發，先經過蒙古草原到貝加爾湖，然後西行經過金山（阿爾泰山）、天山，到達中亞的撒馬爾罕，最後在阿富汗的興都庫什山西北麓見到了成吉思汗。

成吉思汗問丘處機有仙丹嗎？

丘處機說：有衛生之道，無長生之藥。（丘處機是煉內丹的，不煉外丹）

成吉思汗很欣賞丘處機的誠實，讓他總領天下道教，並免除道士的賦稅。

丘處機的弟子李志常寫了《長春真人西遊記》記載了這段經歷。成吉思汗的禮部侍郎耶律楚材，把成吉思汗與丘處機的會面談話寫成了《玄風慶會錄》。

4，丘處機的最後歲月

1227年（正大四年），六月二十一日，丘處機在燕京長春宮生病。

六月二十三日，雷雨，太液池崩裂。丘處機笑著說：我就要走了。

七月七日，丘處機留下一個頌：

生死朝昏事一般，幻泡出沒水長閒。

微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。

揮斥八弦如咫尺，吹噓萬有似機關。

狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽問。

隨後丘處機在長春宮葆光堂歸真逝世，異香滿室。

丘處機留下了一部內丹著作《大丹直指》。

本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。

沂藍書院趙月光

歷史上的丘處機19歲出家修道之前，因為失去雙親，生活不能說是很順遂。

1174年起，27歲的丘處機先後隱居於磻溪和龍門山（都在今陝西省寶雞市境內）潛修13年，據記載潛修期間，他『煙火俱無，簞瓢不置』，『破衲重披，寒空獨坐』。

1220年，丘處機應成吉思汗邀請離開山東西去，跋涉2年於1222年才在興都庫什山見到鐵木真，啟程時丘處機已經73歲，待到和成吉思汗見面後回程的1223年，丘處機已經76歲，以這樣的高齡來回奔波萬里之遙，可見其身體非常健康。

說了這麼多，實際上是想說明，作為全真道士，無論是出於被動的限制還是主動的選擇，丘處機青少年乃至中年的一段時期通過飲食攝取營養並不是很均衡，生活條件也是相對比較差的，但是他得享高齡，晚年的生活狀態和生活質量也比較好，這無疑是和他修煉內丹，注重鑽研道家養生學和醫藥學有關。

然而，修煉內丹以及注重鑽研道家養生學和醫藥學的『功夫』和精於技擊、武功高強的『功夫』是兩回事，沒有文獻或其他記載顯示丘處機會武功更遑論武功高強。

丘處機的師父王重陽倒是參加過金朝的武舉，但是金朝的武舉主要是考騎射、步射能否拉動硬弓之類，和金庸先生筆下的中神通類型的武功沒有關係，這方面王重陽也不可能教給丘處機什麼。

1227年農曆七月初九日，丘處機在燕京長春宮葆光堂歸真（逝世），世壽80歲，留下遺頌一首：

之前1227年農曆六月二十三日，雷雨大作，太液池（原金中都太液池，位於廣安門外南銜）南岸崩裂，就此乾涸，據說丘處機聞此消息後說：

又據說丘處機歸真後瑞香氤氳整個燕京城三日，引得世人嘖嘖稱奇。

這些是實事還是信仰者將其比擬為類似孔子『泰山其頹，樑木其壞，哲人其萎』的情況，已經很難考證了。

談古論金

丘處機是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖師爺王重陽的的親傳弟子，為全真七子之一，字通密，道號長春子。他生於公元1148年，去世於公元1227年，在歷史上成就極高，是宋蒙金三國對立之時，著名的政治家、文學家、醫藥學家、養生學家、思想家。丘處機學道術有一定的武功，並不是特別高強，在北京白雲觀仙逝，享年80歲。

壹

丘處機武功厲害嗎？——二流武功高手

丘處機這個名字在老百姓的耳中也不算陌生，他是金庸先生所著《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》重的人物。在小說中他被描寫成一位豪邁奔放，武功高強，愛國護民的英雄式的人物。後來《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》被拍成了電視劇，使丘處機為大眾所熟知。

許多人都不知道，雖然丘處機是作為小說人物被眾人熟知的，但是他卻不是金庸先生虛構的一個人物，而是歷史上真實存在的。

1148年，丘處機在山東登州棲霞出生，自幼失去雙親，嚐遍人間疾苦的他，從童年開始萌生了“修仙”的想法。少年之時，他將自己的想法付諸於實踐，棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。

1167年開始正式學道，1168年拜全真教祖師爺王重陽為師，後來在馬丹陽的教導下，知識和道業迅速長進。

劉處玄去世之後，丘處機接任全真教掌教之位，成為全真教第五位掌教。此後全真教在他的發展下，進入鼎盛時期。

丘處機本人成就極高，收的幾位徒弟也不錯，都是十分出色的道教弟子，繼承和發展了道教。培養了一批學識淵博的接班人，如尹志平、李志常、宋德芳等弟子，均是名聞遐邇的高士。特別是他選擇的全真教繼承人尹志平，撰寫了《北遊錄》等書，創造性地繼承、發揮了丘處機三教合一思想，是元代全真教最重要的理論著作之一。

丘處機作為道教掌教，同時也是金庸先生筆下的著名大俠士，他的武功應該是非常厲害的。但丘處機沒有學到先天功，學的是王重陽自創的全真內功心法，不過以他的至高境界，這心法比肯定是極為厲害。此外，王重陽還創造了全真劍法，雖然有可以一一破盡的古墓派玉女劍法這一克星，但比江湖上其他武功自然是強上不少。既然如此，丘處機為何武功會顯得不高。先是被江南7怪加焦木打了個半死，後又被沙通天等圍攻受傷，在後又與五絕級別的人交手。所以嚴格說來與絕頂高手相比的話，他就是一個二流武功高手。

第一，可能是因為他修煉的全真內功心法，講究的是穩講究厚積薄發，所以有一個很明顯的缺點就是慢，所以丘處機不像主角等人武功一日千里，他需要時間來磨。

第二，因為金庸在《神鵰》裡為了捧高主角等人的武功，將在《射鵰》裡武功不錯的一些人的武功明顯降低，所以才有全真教被霍都一人打敗還要郭靖出手相助的劇情。

貳

丘處機是怎麼死的？

根據史書記載，1227年(正大四年)，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。丘處機雖然被成吉思汗稱之為神仙，有活了300歲的傳說，但畢竟是一凡人，再怎麼會養生也不可能如此長壽。

1227年農曆七月初九，丘處機在自己支持的長春宮(原名天長觀，被成吉思汗改名)的寶玄堂去世。據說連著三天，整個北京城都有被股子瑞香瀰漫，世人都覺神奇感嘆神蹟。一週年後，丘處機的弟子將他安葬在長春宮的處順堂。

丘處機是怎麼死的？正如，對丘處機死後異象的記載，道行高深的道士和那些佛門的高僧一樣，死得都非常的神奇。高僧去世叫圓寂、涅槃，而高道去世一般叫羽化、飛昇或者尸解。因為丘處機所在的全真教不重煉丹，而以與外丹術相對的內丹修煉為主。所謂內丹修煉，就是不服用金石鉛汞煉製而成的金丹，而是將自己的肉體當做一個鼎爐，把精氣神當做藥物來煉，修出體內的一顆金丹。全真教的內丹修煉是王重陽開始提出的，他認為性命是修行的根本，所以講究性命雙修。

總結，丘處機學的是全真內功心法，所以只是一個二流武功高手，80歲自然羽化。

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邱處機的武功是一個梗，你說他高強吧，師兄弟七人擺個天罡北斗陣，才勉強打平一個五絕高手；不擺陣，七個人在歐陽鋒這種級別的高手面前就是被屠殺的命運了，不堪一擊；就連對付同為五絕的弟子梅超風，也得七人擺大陣伺候！你說他武功一般吧，他能以一敵七戰平江南七怪，趙王府一人大戰彭連虎沙通天歐陽克三大高手不落下風。

所以邱處機的武功高低得看和誰比，在五絕眼裡，就是個渣，但在普通江湖高手眼裡，就是絕頂高手，尤其是身為王重陽弟子，出於天下玄門正宗~全真教，這塊金字招牌也非常響亮。總體來說，邱處機算射鵰中的一流高手，雖然他的武功不到其師王重陽的兩成，但王重陽和其它四絕是神一樣的存在，一般人只能仰望，可望而不可即。能打過邱處機的除了五絕，周伯通，郭靖，還有裘千仞，黑風雙煞，其實算起來能超過邱處機的人寥寥無幾，也就十個人而已，所以邱處機勉強算得上絕頂高手。

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王重陽和全真七子，在歷史上都有其人；周伯通也有，但不是王重陽的師弟。而這些全真教徒主要身份還是道士，並沒有什麼武功。《射鵰英雄傳》說丘處機見成吉思汗，這是歷史上實有其事的。隨著當時蒙古崛起，大軍西征，當時74歲的丘處機遠赴西域見成吉思汗，勸其少屠戮生靈。丘處機並非習武之人，而其生長的區域又都在金國。所以其並沒有所謂抗金事蹟，但其也拒絕金朝和宋朝徵召，倒是受成吉思汗之聘成為蒙古燕京天長觀的主持。之後在1227年，丘處機在長春宮病逝，享年80歲。

另外值得一提的是尹志平、趙志敬和李志常。在《神鵰俠侶》三聯版裡，尹志平因為玷汙小龍女被揭露自殺，趙志敬因為勾結蒙古被處死，李志常最後成為全真掌教。但在歷史上，尹志平確實是丘處機的繼承人，也活了80多歲才去世；趙志敬系虛構人物；李志常跟隨丘處機遠赴西域，寫下《長春真人西遊記》，後接任全真掌教。之後在元憲宗時期，因為佛道矛盾激化，李志常作為道家代表與佛教辯論大敗，鬱郁而死。全真教從此也就衰落了下去。

林屋公子

很多人都不知道丘處機是誰，似乎都沒有聽說過他的名字。這就像大家都知道第一，但是不知道第二。

當然，大部分知道丘處機的人可能都是看金庸先生的書才知道的。也許還不知道丘處機是真人還是假人，也就是不知道歷史上到底有沒有丘處機這個人。

這裡先告訴大家，歷史上真的有丘處機。

大家都知道全真道吧？提到全真道，大家立馬就會想到王重陽，這可是全真道的招牌，創始人。

那麼丘處機到底是誰呢？

其實他也是全真道的，並且地位不低，是繼劉處玄之後的第五任掌教，而且他還是全真七子之一，也就是王重陽的嫡傳弟子，劉處玄也是。

全真七子各個都鼎鼎大名，各立支派，傳揚全真教，丘處機則開創了“龍門派”。

那丘處機的武功有多厲害呢？

金庸先生的《射鵰英雄傳》裡有這樣一段：

《神鵰俠侶》中，也說了丘處機的武功在全真七子中一直都是第一。

而在歷史記載中，並未說明丘處機會武功。

我猜想，王重陽會武功，而丘處機是他弟子，那肯定會傳授的，所以丘處機也一定會。

並且丘處機在73歲時還能夠去西域，說明身體很好，可能是經常練功的原因。

但是武功高不高就不知道了，總之在小說中，他武功確實挺高強的。

丘處機是怎麼死的？

傳說丘處機活了300歲，而且被成吉思汗稱為神仙。

當然傳說只是傳說，不是真的，丘處機只活到80歲。

據歷史記載，丘處機是在長春宮寶玄堂逝世，具體因為什麼死的，很多人說是自然老死，也有人說是病死。

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