李爾之城

真理，橫亙著，在宇宙天地萬物間。

心，尋找它，呼喚它，渴求它，它就為心亮起一盞燈。

走在真理的路上，無助時，不絕望；苦難時，仍堅強；榮耀時，懷慈悲；犯錯時，生懺悔......

走在真理的路上，心生寧靜、喜樂，一朵花、一顆草都成了朋友。付出時，不求回饋；忍讓時，不生委屈；祝福時，不生嫉妒；成功時，不自誇耀。

走在真理的路上，會常常自省，修整自己的言行，去除思想中的雜念，心如赤子，歡樂純粹。

真理，不在面紅耳赤的爭吵中；不在裝腔作勢的虛偽裡；不在花言巧語的哄騙中；不在自以為是的固執裡；不在低三下四的乞求中；不在趾高氣揚的得意裡；不在巧取豪奪的卑劣中；不在猙獰邪惡的罪惡裡......

真理，不偏坦貧窮，也不掠奪富貴；不包庇弱小，也不阻礙強大；不歧視卑賤，也不憎惡權貴；不鼓勵奢廢，也不曲解繁榮；不輕視平凡，也不貶低榮耀......

真理，恆亙著，在宇宙天地萬物間......

鬱離星

因為真理是驗證出來的，所以不需要人認同，因為它是客觀存在的，你認不認同它也客觀地存在。當沒有證據質疑的時候你只能選擇認同。但真理又是成長的，可以選擇去一起驗證。▽▽▽

△扎西拉姆·多多的《班扎古魯白瑪的沉默》 第一句就說“你見，或者不見我 我就在那裡 不悲不喜 ”

△亞里士多德說“我愛我師，但更愛真理。”。

鬧中取靜，萬事不離其中

1“變”或“不變”也是真理，秘密在天空中的星

“我愛我師，更愛真理”說明真理具有原發性，具有事情的客觀規律。老師雖然是真理的傳播者或發現者。但真理又具有相對性。因為這個世界唯獨不變的就是“變”，所以真理有時候也不一定能靠得住，只能根據自己面對的事情，相對地去辯證分析。真理既然屬於哲學，就具有主觀和客觀性。所以說真理不是永遠不變的。只有在特定對比中是堅固不變的。比如說金星，火星等是石頭做的，但不能說所有星星都是石頭做的，因為肉眼可以看到的還有各種星團，甚至有氣態存在的星星。

2真理可能有缺陷，因為沒有絕對圓的圓形

而絕對真理產生的過程也是驗證的過程。雖然生活中我們會用絕對來定義一些事情發展動向。但可惜的是這個世界並不完美。從π的解析我們就能感觸到，3.1415926……無限循環。說明沒有一個絕對完美的圓，所以它才會無限循環，但是可以無限接近。也說明這個世界上可能不會存在任何完美的事情，或者不變的東西。

是誰讓真理變得不踏實？

1太陽的引力根本拽不動九大行星

在這個時代其實我們對事物的認知還是具有一定的時效性，因為宇宙之大，我們能發現和了解的岌岌可危。對整個宇宙我們的認知其實連百分之10都不到。因為在天體運行中，科學家計算得到了一個數據。如果根據太陽與地球的引力及我們所能知道的一切數據去計算，這些力度是不足以支撐太陽系運轉的。同樣計算其他星系也是一樣，都差了相當大的數據。

2存在，卻沒找到的暗物質

這種物質目前還沒有任何方法可以觀察到，但是它卻能干擾到波與引力的運動。所以就得出一個結論。這種物質同比佔到了百分之90，而我們所能瞭解和探測的物質世界同比只有百分10而已。如果說真理是通過客觀事物或者現象而得出的，那麼就還有百分之90的真理我們還沒有發現。

3有一大波真理還在路上

真理與其他真理之間是否有牽引，而改變事物判斷結果呢？我感覺暗物質與我們發現的世界9∶1的懸殊對比，在真理中也是個巨大的挑戰。甚至當我們發現那百分之90的暗物質的時候，世界的一切認知將會帶來些改變

△量子糾纏，不受距離限制

真理一直在成長

1新事物的發現

如果這麼說感覺不出來，那我再舉個宏觀與微觀的例子。量子力學！在物理學中，其實以牛頓為代表的經典物理，已經墊定了一切的物理基礎，包括我們現代人的認知，在之前很確切的來說，這就是“真理”。但漸漸地我們科學技術的提高，去探索微觀世界。發現了量子世界，這是個顛覆傳統思維的世界，甚至顛覆傳統物理。在1900年德國物理學家普朗克提出“量子”。20世紀前期，經愛因斯坦、玻爾、德布羅意、海森伯、薛定諤、狄拉克、玻恩等人的完善，初步建立了完整的量子力學理論。絕大多數物理學家將量子力學視為理解和描述自然的基本理論。

2它超越了真理，讓我們很蒙圈

在經典物理學中光速最大，一切算法都是以光為參考去進行計算。但是當量子力學被發現後，世界開始變得不一樣了，當時做了個實驗，將兩個量子進行配對，分別放在地球兩個地方。當其中一個動的時候，另一個也會同時動。最後證明無論多遙遠，只要其中一個動，另一個就會同時動。所以說這個速度已經遠遠超越了光速，甚至是無限速。

3量子世界讓數字有了意識

傳統的計算機只有絕對的計算模式，比如說1+1=2，但在量子計算機中，1+1=2也可=1或者=0。因為量子計算彷彿有了意識，它的1不是絕對的1。而是1又可能是0。就相當於1（0）+1（0）=0,1，2都是有可能的。因為1既是1，又是0。但其結果並沒有超出真理，因為只是多了個可選結果，其又是客觀存在的。

新發現的事物也具有真理

1認識了就可以成為朋友

一些新的認知，當我們把它研究透了，它又會變成真理。因為我們在驗證的過程中確定了它的客觀性。客觀性的確定，主觀意識就可以把真理作為一個分析參考模型，繼續去驗證其他真理。真理是不以人的意志而轉移的，所以真理的存在是必然，我們改變不了它。只是在不同環境中它的地位不一樣而已，因為真理具有“一元性”。

2在真理世界中，對事不對人

真理的一元性的大概意思是，具有特定性，單一指向，規律也好，事情也好，說的都是特定領域特指的一些的東西。比如說轎車有四個輪子，那麼可以確定的是車有輪子，但是有四個輪子的不一定是轎車。

兩個輪子的是摩托車和自行車。比如同樣都叫做公路，既有普通公路又有高速公路，但是隻有高速公路有高速巡航的要求。因為這是通過不同的技術，提高行駛的高效及安全，已經經過無數次的實驗，驗證過，它是安全的，而且必須要高速行駛。所以說有的人認為，在高速我開30也能開，但是太慢了會導致大家的行駛安全，就違背了真理。破壞了原則，甚至觸犯法律。所以對於真理，就要客觀地尊重，不能按自己想法去改變。所以上高速的車，都是已經認同了高速的規律，也就是主觀對客觀達成了一致。

存在的，才能去解決不存在的煩惱

唐朝的方幹，在《遊竹林寺》中寫到：“聞僧說真理，煩惱自然輕。”所以對於大眾來說“真理”更相當於指路明燈，或者說思想框架。當迷茫的時候從“真理”中會給自己找到一些方向指導，可以少走彎路。

真理既是客觀存在，又是人們在生活成長中一步步驗證出來的。

糕仁宜等

以我【種花喝茶】多年的經驗分析，“真理”這件事兒，咱還是別認真的好😜😜

為什麼這麼說呢？因為從老子的《道德經》當中其實就已經告訴了我們：道可，道非，常道！任何事情說可以是對的，說不可以也是對的，這樣的一個道才是宇宙永恆不變的真理。事情一旦往絕對的說，就一定會有槓精跳出來跟你據理力爭，從古到今都是如此，有的人說運動可以帶來健康，一定會有人反駁說，休息才能帶來健康。這樣的事情太多太多了，每個人都有他的道理，其實這就是真理。

再來說一件更弔詭的事情，真理這個詞，可能是從西方傳進來的，那麼就拿西方所推行的科學來說，也不是一直不變的，我們小時候學過牛頓的經典力學，一直被奉為物理學的真理，但是隨著科學的發展，牛頓的經典力學在更深入的領域，在愛因斯坦的世界裡面，在量子領域就變得不那麼真理了，又會有新的真理來代替，所以真理是相對的，在一個特定的時間，特定的條件下，這樣做可能是對的，這就是真理。

種花喝茶

真理，從字面上理解，就是真實的道理。它所表述的是人類通過實踐驗證了的事物的某種規律。

按說，通過實踐檢驗過的，應該是板上釘釘毫無疑問的了。然則，問題複雜得多。

首先，有空間範圍的侷限性。比如，人類在飛向宇宙之前，牛頓力學放之四海而皆準。到了太空，沒了地心引力，蘋果就不會砸下來了。

其次，有一定的時效性。原來都認可地心說，天文學有了新發現，日心說成了真理。今天，得知太陽系是在銀河系裡，銀河系又在無垠的宇宙中。科學無止境。

第三，再看社會學。殺人放火犯罪，沒錯吧？然二戰初期，為了不給入侵德軍留下住處，蘇聯動員撤退農婦點燃自己的家。中國則有“大義滅親”之說。可見在特殊境遇中，一切道德規範都要依據具體情況“自由選擇”，這是薩特哲學的精髓之一。

第四，哲學的階段性。亞里士多德忙著給世間萬物分類——客體說。到了康德，懷疑這個研究客體的人到底有沒有本事搞清楚客體——主體論。再到20世紀，德里達等懷疑在約定俗成的語言侷限下，到底能不能說清楚你所認識的那個客體——語言論。

其他學科就不說了。總之，愛因斯坦的相對論不僅限於物理學，也適應於一切事物。

萬物流變，包括真理。這與相信的人數多少關係不太大。即使全世界的人都信，比如牛頓定律，到了現在，不也是相對而言的真理麼？

亦清亦虹

何為真理，是直言不諱的真理，還是經過語言雕琢過得真理，單單兩個字就會令人思考。

所以讓真理被肯定，需要一些方法。過於直言會讓人產生厭煩的感覺，從而會被排斥。

雖說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，但是在現實中，真正樂於聽取逆耳忠言的寥寥無幾。在人情學中，要注意尊重他人，即使是批評，也要加以包裝和修飾，這樣對方變容易接受和信服。

有一位年輕貌美的姑娘，一絲不掛、滿身汙濁地去見國王，國王看後將她趕了出去。後來這位姑娘把自己洗的乾乾淨淨，如出水芙蓉一般，穿上漂亮的時裝之後又去見國王，國王高興的接見了他，並將其留在身邊。這位姑娘的名字就叫“真理”。

真理需要包裝，需要講究方法，對的不一定能讓人輕易接受。只有做得恰到好處，才能夠很快達到預期的效果。

德國詩人海涅曾說過：“言語之力，大到可以從墳墓喚醒死人，可以把生者活埋，把侏儒變成巨人，把巨人徹底打垮。”

所以真理必須經過語言的雕琢、選擇適當的方式、在適當的場合，才會令人們輕易接受。然而，我們所處的社會是紛繁複雜的，大家都是凡人，不必奢求所有人都認同，做一個堅持說真相併且受歡迎的人。

觸摸灬未來

只有極少數人能夠發現真理，但真理必須得到大多數人的認同。

之所以說只有極少數人能夠發現真理，是因為真理必須具有普適性。而天地之間，包羅萬象，各種不同事物相互制約、相互促進、不斷變化。而又人各有心，心各有見，每個個體對事物的認知程度不同，對事物的認識大多極限於個體本身，極少人能夠發現真正符合對於不同個體而具有的普遍規律，很難具有普適性。

說真理必須得到大多數人的認同，是因為真理不能缺少存在的必要土壤。否則就會成為自圓其說的一家之言，不符合普遍的認知，失去其存在的價值。甚至成為“異端、邪說”，飽受非議而難以立足，不單無法消除困擾反而會增添世人的疑慮。

也因如此，真理的存在，需要時間的積累、歲月的沉澱、實踐的檢驗。任何個體發現的真理，要得到認可，必然經歷坎坷曲折的道路。由此也催生太多的“懷才不遇”、“生不逢時”、“知音難覓”、“世人皆醉而我獨醒”、“不與秋蟲言四季”之類的人生感嘆。更有甚者，發現真理的人可能會威脅到某些利益集團的存在、權威或利益，受到來自某些方面的攻擊或打壓而寸步不前，付出慘重的代價。也類似於“趙本無罪，懷壁其罪”。

故此，古語有云：“力弱休負重，言輕莫勸人”，“知其雄、守其雌”，“不敢為天下先”。這既可說是一種“明哲保身”，也是為了守護真理的需要。

然而，只要是真理，能夠堅守真理，使真理能夠得以傳承下來，肯定會在未來的某一時刻通過實踐的檢驗，得到大多數人的認可，煥發出其應有的光輝。

古道西風野馬

我來回答題主這個問題。

”真”，是不假，永遠就是如此這般，不會間斷，不會反覆，不會增減，也不會生滅。

“理”，是道理。是從古至今經過時間檢驗、被社會、大眾公認，並參照實行。

二字合在一起，就是“真理”。真理相對於謬論。

真理水恆存在，不為桀存，不為紂亡。不增不減，不生不滅，不動不搖，清淨無為。

當然，真理也不會困為某個人不懂得就沒有，也不會因為某個人不相信就可以說不存在。

懂得的人，自然相信、實行、受益。

不信之人，自然反對、排反、吃虧。

真理就在那裡，並不需要所有的人都認同。認不認同，對真理沒有任何損害。

對不認同的人有損失。

分享一個小故事。

一個青衣人去找孔夫子問詢事務。遇到子路，請教子路“一年有幾個季節”。子路說有四季，青衣人說有三季。二人爭執不下，於是打賭子路錯了把自己的帽子賠給青衣人。青衣人輸了把自己的腦袋割下來給子路。二人去找孔夫子評判。孔夫子聽完原由後評判說：一年有三個季節。青衣人聽後得意洋洋，拿了子路的帽子就走了。子路不服：“夫子，一年明明有四個季節，您怎麼說一年有三季呢？”。孔夫子說：“你糊塗啊！您不知道這個青衣人不是人，是一個螞蚱，他從生到死只經歷過三個季節，從沒有經歷過冬天，所以只知道一年有三個季節。你輸了只是丟掉一頂帽子，他輸了是要掉腦袋啊！你跟他爭論什麼？怎麼也爭不出一個道理啊！”

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書香居

真理不需要也不可能得到所有人都認可。其一，真理是人對客觀事物的正確認識，然而人的認知能力有高低，認知層次有偏差，要得到所有人認同難免有失偏頗。其二，人的社會活動的兩大主題：追求真理，創造價值。真理是人對客觀事物的正確認識，人類認識世界的目的在於改造世界，而改造世界又是為了創造價值，滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。真理是人對客觀事物的正確認識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。所謂真理原則就是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，改造和實現價值。真理原則側重於客體性。表明人的活動中的客觀制約性；價值原則側重於主體性，主要表明人的活動中的目的性。創造價值的過程中，為確保利益最大化，會對真理原則有一定的揚棄取捨。因此，也就不會完全認同真理了。

文鯉見新章

佩服您的提問方式，尤其是“真理”的引號用的漂亮。看到這個標題，就大致瞭解您已經有了初步的概念。剩下的，您是來考考網軍的吧？“真理”的相對性就已經表明不需要所有人認同或接納。一定條件下，符合事物本質規律的概括，隨著條件改變，自然發生一定變化。而人的認知一樣具有背景條件的，不斷改變。即使閱讀絕對的真理，往往形成自我的推論，也就產生分歧和誤差。許多朋友借用了毛澤東“真理往往掌握在少數人手裡”作為論斷，本身就是進行相對論述。史上太多實例，比如尼采哲學中的某些論斷，在當時被否定了，過了若干年先後被肯定。馬恩列斯思想，毛澤東和鄧小平的思想以及正在踐行的特色理論，都符合事物發展的一般規律。歷史成為過去，值得借鑑，當今社會無需人人都統一了思想，再實踐。是這樣子滴。[祈禱]

尼采之光

“真理”需要所有人都認同嗎？

真理包括兩層意思：

第一、（從廣度上看）真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由於都會受到人類實踐水平、範圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質世界發展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。

第二、（從深度上看）真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在範圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由於條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。也就是說，任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。

所以不同的認知，不同的立場，不同觀念的人，對真理有不同的標準，所以，“真理”不需要所有人都認同。

關鍵字: 自然辯證法 文化 社會