凡塵有味
人窮志短，這句話還是有道理的。現實社會中，人窮，對別人來說，就沒有利用價值。諸如人微言輕、人窮莫如眾、杯杯敬向有錢人。所以說，人窮壓縮了你的生存空間。即使有志，沒有資本、沒有人脈、沒有平臺，要想幹一番事業，出人頭地談何容易。
馬踏飛雪9
- 首先我想說什麼所謂的窮，窮要怎麼分？物質和精神兩個方面嗎？不是簡單的說窮一個字就能說清楚的。人窮志短從何說起呢！
- 如果從物質上說：物質匱乏，缺衣少穿人的精神需求就會降低。餓的不行了想能吃口飽飯就好啊，口渴的不行能有口水喝就行啊。標準就會降低，這個角度人窮志短有一定的生理原因促使，畢竟人為了活著是身不由己。
- 如果從處境上說：處境惡劣，窮當益堅。這個涉及到精神層次，處境越窮困，意志應當越堅定。窮當志堅，這正是磨練我們自己自性意志心性的時候，海闊天空擴大自己的格局的時刻到了。把握住了挺過去了就是飛躍，沒有挺過去就是一言難盡啊。
- 如果精神萎靡，達到極致山窮水盡，外界環境因素沒有幫助協助，內部自己的心境和心智又不能調節自我自控，這時候就真的有點不妙了。人窮志短在所難免，內外夾擊，腹背受敵，於內自己頹廢人窮志短，於外環境沒有人可以或者願意協助。到了人窮勢短階段，沒有外部勢力願意幫助你走出困境迷宮。
- 人窮不光志短，勢力還短了，這個就真的需要好好調整自己，攘外必先安內，先扶起自己的正氣和志氣，自性自救，從而開啟新的模式，新的自我征程，當你內部有了能量心智，外部對你的看法自然會有所改變。
如意神通
就這個問題我談點看法。
首先應該肯定你的觀點是對的，“人窮不代表志短。”
舉例說，在建國初期，我們偉大祖國的經濟狀況是“一窮二白”。但是在毛主席高贍遠囑，帶領全國人民堅苦奮鬥，若干年後，我們的祖國改變了貧窮落後的面貌，人民過上了相對幸福的生活。“毛主席的高瞻遠囑”就是全國人民的志向。從個體上看，我們有多個科學家或者有成就的名人，都是貧窮家庭出身。但他們志存高遠，刻苦學習，努力奮鬥，最終實現夢想。為祖國和世界的發展貢獻了才智。遠的不說，我出生在農村，四十幾年前我參軍走後，家鄉當時的生活條件仍很艱苦。一般的家庭的小孩都不讀書，打工就業。我三爺家的二叔，省吃儉用供弟弟讀書，最後考上了清華大學水利工程專業。家鄉的人們都說，農家院飛出了金鳯凰。現在在雲南省水利部門工作，主持修建了全國幾十座大型水電站工程。成為家鄉人的驕傲。
“人窮志短”是無志之人的定論。
應該承認，人的志向是與家庭經濟條件，受教育的程度，接觸的社會環境等，有密不可分的關係。但是，人主觀上都有嚮往美好的願望。
儘管嚮往的深、淺度不同。換句話說，是志向的高遠，大小不同。如果沒有這種嚮往的人，甘於現狀，不思進取，或者破礶破摔，肯定就是無志之人。不值得人們的讚許和可憐。
現實生活中，我們要正確理解“人窮志短”。
不管是“人窮志高”還是“人窮志短”都是現實社會生活中，客觀存在的現象。我們肯定和支持人窮志高，有遠大理想，併為之奮鬥的人。但也絕不排斥所謂“人窮志短”的人。人們只要腳踏實地的努力踐行自己心中的“志向”，不管他是“志高”還是“志短”，都是他對美好生活的嚮往，都是他的夢想。只要能夠實現，都是他心中最大的希望！
朋友，我說的不對嗎？
傳峰看世界
人窮志短，馬瘦毛長。這是流傳很廣的俗語，它基本上反映了一般人的生存狀態和思維方式。讀過企業管理的人都知道，人的需要分五個層次：一是生理的需求；二是安全的需求；三是感情的需求；四是尊重的需求；五是自我實現的需求。一般來講，只有滿足了低層次的需求，才會希望滿足更高一個層次的需求。連溫飽都解決不了，一般人不會想其它更高層次的事，只想如何填飽肚子。有一大學有愛情留言板，有一男學生留言：我只有一元錢了，我是買個饅頭填飽肚子，還是給你買塊口香糖？女生留言：趕緊去買盒粉筆！這雖然是笑話，卻也反映了窮學生的無奈。貧窮限制了你的視野，也限制了你對理想的追求。這就是人窮志短。但另一方面，人窮志不窮，窮則思變，又給了你改變現狀的動力。我認識一個大企業的管理者，他生長在落後的農村，談起上大學的動力，就是上中學時，看著老師吃油條喝豆汁，就暗暗下決心，我一定好好學習，考上大學，也過上早餐吃油條喝豆汁的生活。儒家教育我們要修身齊家治國平天下，立功、立言、立德，窮則獨善其身，達則兼濟天下。人的生命是有限的，為人民服務是無限的，要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去！為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。這是共產黨人的情懷理想。我們要辯證地看待人窮志短，還是人窮志不窮。要立足現實，樹立遠大理想，站得住才能站得高，走得穩才能走得遠。做一個有志氣，有理想，務實精進的人，在知行合一上下功夫，蒼天不負有心人。但願我的文章能給您一點啟示，感謝閱讀。
俊章詩文
志，有大志，小志。大志涉及社會的利益，如修身，齊家，治國平天下，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，以及處世為人方面的富貴不能淫，威武不能屈，不為窮約趨俗，不為軒冤恣志:…等，小志，只為個人的切身利益，如長命富貴，多子多孫，::飛黃騰達，不願窮愁聊倒。小志，或者只能是一種心願，為世俗人人皆有，末必是可以稱志，而大志也未必人人盡有，非經磨難，.勤學苦練，滿腹經綸，:悟徹古今世道，則不能有。
人窮，，貧窮生活艱難，遭世人白眼，若大志不存，則不能不屈辱在別人的簷下，特別遇見夙昔與自已有過恩怨的人，更是被譏訕嘲笑。如，漢代朱賣臣，負薪讀書，巧遇富貴，極投俗人之機，是俗人表現與慨嘆的典範。:這兒是小志或俗志得失之說。
然而，這些小志，俗志，對於存大義懷大志者，`不足介懷，能置之度外，可以說，這是人窮志不短，像蘇秦，韓信，陳平等，他們之間尤其是韓信，受兄嫂之怨，.與漂母一飯之恩，更是受胯下之辱，這一切並不似人情之常的俗人視為恥辱的人窮志短，
莊宇長春子
人生百態，順境、逆境，不同的人總會有迥然不同的態度。人窮志短的“窮”繁體字為“窮”，其本義是人居洞穴，受空間所限，身體被迫彎曲、不自由，引申為物質困頓、不得志等，又有終結、完了的意思。
人在一定程度上確是受制於物質的，比如居矮小洞穴，如何不彎腰？然物質能壓迫人的肉體卻未必能折服所有人的精神、意志，一定程度的窘迫、困難、險阻反倒能激發人的意志。誠如大才子王勃所言“窮且益堅，不墜青雲之志”者亦眾矣。囊螢映雪、鑿壁偷光無不書寫著貧寒學子勤奮向學並改變命運的故事；《史記》作者司馬遷宮刑見辱，恥莫大焉，可謂窮已，然並未志短，而是發憤著書，魯迅謂其《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷。”
至於說日常不顧尊嚴佔盡小便宜又以“人窮志短”而自嘲的人不過是以此遮羞，好像人窮就可理直氣壯佔便宜似的。尊嚴不擇窮富貴賤，志短也非窮人專利。我們單位食堂免費供職員一日兩餐，自取不限，但明令夾帶。偏有人偷帶食品，監控查看，幾“竊賊”均富裕主婦。所以“富起來就不會這樣（佔便宜）”實謬論，其實“窮”“富”都是語義模糊的詞，並沒有明確的概念，但精神的窮富界限分明，過分注重錢物、把佔便宜當作人生第一快事，精神永遠貧乏、窮困，壓根也沒有富起來的時候，“佔便宜”將為終其一生的目標，人窮志短也是其終生的標記。
玄真子桑
“我是被逼才成為世界第一的”
在我44歲的時候，在經營中被騙了200萬，被南油集團公司除名，還揹負還清200萬債。
妻子又和我離了婚，我帶著老爹老孃弟弟妹妹在深圳住棚屋，創立華為公司。
我沒有資本、沒有人脈、沒有資源、沒有技術、沒有市場經驗，我唯有勇敢向前！
我用了27年把華為帶到世界500強，行業世界第一的位置。我不覺得跌倒可怕，可怕的是站不起來！我就是任正非！
人生里程全憑自己打造和經營。希望存在努力之中，供條友參考之
D丁
俗語說得好，人窮志短糟。窮時困夢中，夢醒志分曉——
人窮無底氣，憂愁心煎熬。見人矮一截，酷盼春來到。人窮非志短，只是未上道。大鵬隨飛起，只衝九重霄。
曾憶當年窮，苦得人見笑。借錢過窮年，妻愁孩哭鬧。正月羞閉門，恨己世間到……痛定思痛根，唯有農門跳。人窮志不短，流浪把路找。
山窮疑無路，柳暗花明笑。用己文之長，創業曙光嬌……人皆有志氣，機緣最重要！敬告好文友，坦途千萬條！
宏宏老師
人窮志短，說他對，肯定有對的道理。說他不對，也肯定有不對的道理。辯證客觀的去理解，對與不對，才能清楚明瞭。
人窮志短，這是個成語，人窮指的是人所處的困境，志短指的是志向遙遠且虛無。也就是說人在因境中，就沒有能力考慮遙遠的，虛無不現實的目標。
那麼說“人窮志短”不對，這也是被歷史所證明的。倒如明朝開國皇帝朱元璋，朱元璋從小就很窮，替地主家放牛為生。因為丟失牛，被地主家責難。朱元璋就立誓幹出個大事業，在當時情況下，沒人看中他這樣的窮人，立下志向抱負能成功的。但偏偏朱元璋就成功了，他以“驅除胡虜，恢復中華”為志向，一舉推翻的元朝統治，建立了他的大明朝。誰敢說他“人窮志短”！
那麼說“人窮志短”對，也有對的道理。例如人的本能是希望過上幸福的生活。但是若是窮人，沒有了錢，拿什麼來改善生活。縱然有志向抱負去幫助別人，若是隻有力氣，顯然是不夠的。必須有經濟實力為基礎，才能實現幫助別人的志向。
其實志向跟人的窮富，沒有什麼太大的關係。關健是看立下志向的人，能不能矢志不渝！通過個人的奮鬥，能夠實現才行。有志者事競成！但不切實際的遠大志向，還是不立的為好。不然真的就“人窮志短”了。
JYZ拾遺生活
人窮志短的從兩方面看:一種人窮志短是真志短，這種志短已深入到他的骨髓;這種志短是賴皮式志短，這種志短的人，唯利不親，唯利不近，只要能得到一點蠅頭小利，什麼低三下四的事都能去做。。
還有一種人窮志短者，是有底線的，是有原則的，如果你肯幫忙，而且是在不受辱的情況下，我雖然窮，但我會以別的方式回報你，還有在不獻媚的情況下感激你，敬重你。
