天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
天地間的氣機流轉，浩浩蕩蕩，可以經過億萬年而不哀，全賴先天一氣運轉其間，天地為什麼能有這生養萬物而不哀的本事，因為不自生也，沒有自生的心，所謂天若有情天亦老，天地以眾生之生為生，眾生生生不息了，天地也生生不息了。聖人效仿天地的德行，以大道作為榜樣，掃淨內心種種偏執，精養命根，精氣神而不哀。然而天地無私，人多自私心常慼慼，聖無一私而心多皎明，一片虛靈的狀態。後學之人，欲修得長生，精神不壞，須刻苦掃淨心田，乾乾淨淨，而別有一番天地，與世俗流浪生死所不同，這不反而成其私了！
上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上等修行的人，好像水的特性一樣，以柔克剛，謙卑處下，沒有一點傲慢的心，眾人不能處之安之的地方，有道的聖人能處之安之，所以對己無惡，對人無爭。居善地這個地，不是世人選擇的地的地，而是心地性命之地的地，得這一地不動搖，才可以精氣神日日增長，人慾日日消減，得這一地，性命有依，失這一地，神氣不歸沒有主，日漸消耗不得安也。以上說心說政說事說言，都是生活中處處在驗證自己是否處在這善地而不動搖，若得這善地，應對一事一物，一動一靜之間，都能頭頭是道，無往而不利。無為自然，不與他人爭鬥，又有何怨何尤？雖然會遇到惡人，也會有智慧的對待了！
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自貽其咎。功成名遂身退，天之道也。
此章告誡修道的人，修得一點東西出來的時候，不可自足自滿，這個時候最容易起洩怠驕傲之心了，應當做到一節，丟去一節。就好像“過河須用筏，到岸不須舟”道理一樣的！修煉行功，當到精微廣大之時，能不能持續，當煉到一身陽氣精銳貫穿一身之中之時，能不能長保。富貴人家金玉滿堂，能不能驕奢不生，如果橫行霸道，自貽其咎，就離大禍不遠了！所以天之道，名遂，身退！如張良，劉伯溫等人的退隱符合天道；如不退隱不知適可而止的話，如越國文種，漢朝韓信等人，釀成殺身亡家的禍患了！
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