韓戀橙
首先回答宋慈這個人是否存在的問題，我可以很認真很嚴肅地說，確實存在宋慈這個人，而且他的成就也是很厲害了。說起宋慈，我第一個回想起來的就是TVB的古裝懸疑劇《洗冤錄》，接著便是我內地的《大宋提刑官》。當年還是祖國“花骨朵”的自己特別喜歡看《洗冤錄》，尤其是宋慈驗屍破案的劇情，基本上一眼不差看完了。那時候，也是很疑惑在技術那麼落後的古代是不是真的有這麼厲害的法醫學家。時至今日，愈加佩服宋慈其人。當然歷史上的宋慈並沒有TVB電視裡那般“曲折狗血”。下面我們來看看宋慈的生平，瞭解他和福建的淵源。
宋慈（1186-1249年），字惠父，宋代建陽（今屬福建南平地區）人，是朱熹的老鄉。生於南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為宋慈於公元1235年開創了“法醫鑑定學”，宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。其所著《洗冤集錄》是我國第一部系統的法醫專著，也是世界上最早的法醫專著。宋慈的祖上還是唐朝著名宰相宋璟，其高祖人官建陽而遷居到此。曾從學於朱熹高弟，並得到多位名人指教。重視實踐，力求真知。
宋慈文而勇武，兼有謀略，曾經參加平定閩中叛亂。在紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長汀知縣，改當地河道運輸節省運費，使百姓得以享受廉價的鹽。之後多次調任各地提點刑獄，最後逝世於廣州，享年64歲。第二年歸葬家鄉宋氏祖居地昌茂村。1961年宋慈墓被列為福建省第一批重點文件保護單位。2016年宋慈誕辰830週年中國郵政在福建建陽首發《世界法醫學奠基人--宋慈》郵票與首日封，《宋慈大傳》一書也在建陽首發。
宋慈二十多年的官宦生涯，為官清廉，生活樸實，愛惜人才。凡有一技之長的後生晚輩皆提拔引薦。宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的是唯物主義傾向，其對屍體態度及檢驗方法實事求是，用自己的行動和科學著作提倡求實求真的唯物主義。
縱觀宋慈的一生，世界法醫鼻祖的稱號當之無愧。身為一個熱愛探案、喜好觀看法醫破案的福建人，一定要為宋慈大大打call。（閩南網：凌芹莉）
福建閩南網
歷史上宋慈確有其人！
據史載，宋慈生活在我國南宋時期，生於1186年，卒於公元1249年，祖籍河北邢臺市南和縣！
他有著數十年的官宦生涯，嘉定十年(1217年)宋慈中乙科進士，步入仕途！最開始是在江西省信豐縣當主簿，大概相當於縣長秘書，本來是個治國的文職。
但是中間被上司賞識，得意進入軍中當幕僚，他率軍清掃叛軍，頗有功勞。紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長汀知縣，這總算是進入到領導層了。
不過他仕途不是太順利，雖然兢兢業業，但並在平步青雲，期間頻繁調任，混了十多年才當上了知州，相當於市長！
不過，在此期間，他由於辦案頗為得力，故而在司法領域走的不錯，先後任多地提刑官，最後更是奉皇帝之命巡迴四路，掌管刑獄，有點八府巡按的意思。
只不過好景不長，宋慈在第二年便因病去世，享年64歲！
當然，宋慈出名的不是其為官政績，而是其在法醫學上的貢獻！
南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了“法醫鑑定學”，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。被稱為“法醫學之父”
著有《洗冤集錄》五卷，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對於醫學的發展有重大貢獻。
沒想到吧？咱們中國才是法醫的祖宗！
如果大家有時間，可以去看看何冰老師所主演的《大宋提刑官》，相信你會回來感謝我的！
您好，我是白話歷史君，請多指教！
白話歷史君
不僅有這麼個人，而且宋慈還被尊稱為世界法醫學鼻祖。
宋慈出生於福建建陽，也就是現在的福建南平，與理學大師朱熹是同鄉，是南宋著名的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。
宋慈於逝世前兩年（公元1247年）寫的《洗冤集錄》是我國第一部系統的法醫學專著，比同類著作要早350年，也是世界最早的法醫學專著。雖然《洗冤集錄》只有五卷，可是書中寫有現在歸屬法醫病理學的內容，還有相當篇幅的現場勘察工作，可以講是當時“法醫學”領域包羅萬象的百科全書。
《洗冤集錄》中很多認識，方法在今天都是正確的、科學的，很多知識直到現在還在用。
如辨認刀傷是生前傷還是死後傷，是自殺還是他殺；辨認溺水屍體是生前入水還是死後入水；對火災現場的屍體辨認是生前燒死還是死後焚屍。都是從死者各種生理功能來判斷的，這與現代法醫學上的“生活反應”原理是完全符合的。
不可否認的是，因為當時條件的限制，確實有許多不科學的地方。但是瑕不掩瑜，作為一部700多年前的法醫學專著，其中正確、科學的內容遠大於錯誤部分。
寶阿寶呀
歷史上確實有宋慈其人，這個毋庸置疑。至少可以從三個方面來證明其存在過。
1、《宋經略墓誌銘》
宋慈的官職不高，所以《宋史》裡沒有傳是正常的，但同時代的詩人劉克莊曾為他寫過墓誌銘，劉克莊的《後村先生大全集》卷159有一篇《宋經略墓誌銘》，全文2400餘字，比較詳細地記錄了宋慈的先世和他的事蹟。
2、《洗冤錄》或稱《洗冤集錄》、《宋提刑洗冤集錄》的傳世（從略）
3、《清史稿·刑法三》中資料
《清史稿·刑法三》的史料能輔證歷史上有宋慈其人。《清史稿·刑法三》(卷144，志119)載：“凡檢驗，以宋宋慈所撰之洗冤錄為準，刑部題定驗屍圖格，頒行各省。人命呈報到官，地方正印官隨帶刑書、仵作，立即親往相驗。”明確規定屍檢要以宋代宋慈的《洗冤錄》為準，檢驗的方法也與《洗冤錄》無大的區別。
宋慈（1186—1249），字惠父。宋建寧建陽(今福建建陽)人。宋慈出身中等官僚家庭，父親宋鞏曾在廣東做官。嘉定十年(1217)，宋慈考中進士。寶慶二年（1226），宋慈為信豐縣主薄，開始步入仕途。當時，江西南部三峒裡少數民族叛亂，宋慈將參與平定叛亂。臨行前，好友劉克莊為他餞行，並書贈《滿江紅·送宋惠父入江西幕》：
滿腹詩書，餘事到、穰苴兵法。新受了、烏公書幣，著鞭垂髮。
黃紙紅旗喧道路，黑風青草空巢穴。
向幼安、宣子頂頭行，方奇特。
溪峒事，聽儂說。龔遂外，無長策。
便獻俘非勇，納降非怯。
帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。
到崆峒、快寄凱歌來，寬離別。
劉克莊希望他早日平定叛亂回家，也告誡他對峒民要手下留情，不要殘酷剿滅，儘量採取招安辦法，諒解草間赤子的苦衷，為他們保全活路。
歷任廣東、江西、湖南刑獄官，參與平定福建農民起義和汀州兵變，也有很多善政。宋理宗淳祐七年（1247 ），宋慈著成《洗冤集錄》。1248年，宋慈為廣東經略安撫使、知廣州，卒於任上。
宋慈在《洗冤集錄》的序文中說,“慈四叨臬寄，他無寸長，獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心。”因為人命關天的大事絲毫不能馬虎，“ 獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。”所以，清朝規定檢驗要以宋慈的《洗冤錄》為準。
個人觀點，歡迎指教。
鄭國柱
梅里一了
宋慈當然真有其人，他出生於宋孝宗淳熙十三年（1186年），祖籍河北邢臺市南和縣，但是早在數代之前，他們家便遷居到建陽縣（今屬福建），宋慈也生於斯長於斯。
宋慈出身官吏家庭，父親名叫宋鞏，曾做過廣州節度推官，宋鞏為兒子取名慈，字惠父，這明白無誤地表現出了他對兒子的期許：做一個慈愛惠民的父母官，由此可見宋慈的父親會對他進行什麼家教，反正不是放養。
宋慈跟朱熹算是老鄉，他少年時就讀於同鄉吳稚門下，而吳稚則是朱熹的弟子，宋慈因此有機會與當時有名的學者交往，這對他的未來起了極其重要的作用。
宋慈的智商是毋庸置疑的，在按部就班地走上科舉之路後，他中了進士，雖然只是中等排名，但從此也踏入了仕途。
此後二十餘年，宋慈幾經調轉，一度做到了二品官，但其中次數最多的，是刑法官，後他幾乎一生都從事司法刑獄。而他生性較真，遇到案件往往要親臨勘探，時間一長，他積累了豐富的法醫檢驗經驗，這些經驗讓他破了諸多案子，最後他覺得，有必要將其總結留給後人。
宋慈對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己豐富的實踐經驗，寫成一部書籍，在去世前兩年完成並刊刻。這本典籍名叫《洗冤集錄》，共五卷，是宋慈一生經驗、思想的結晶，是世界上第一部法醫學專著！
宋慈在《洗冤集錄》的序言中寫道：“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。”表明他對於審之又審、現場堪驗等的重視。以《洗冤集錄》的意義和宋慈之品格，他當之無愧是法醫學的鼻祖。
平沙趣說歷史
我是讀了元代王與所著的《無冤錄》後，很受震憾，所以也看了下中國古代法醫學之鼻祖宋慈，對其《洗冤集錄》的劃時代意義，有了更深刻的瞭解。
宋慈是福建人，跟我算是半個同鄉。他在32歲時中了進士，之後當過主簿、縣令、通判兼攝郡事等，54年歲時，升提點廣東刑獄，後又移任江西提點刑獄兼知贛州。後來又提點湖南刑獄併兼大使行府參議官，去世時64歲。
從宋慈的簡單經歷，可以看出他從政之後，大多數時間工作都與刑獄有關。古代的刑獄，與現代相比，是比較粗放的。一個案件，除要考驗斷案官員的正直、公平之外，也要考驗他的斷案能力與技術。光有正直的品行，也不一定能處理好案件。宋慈在長期的刑獄工作中，總結出幾點非常重要的經驗。
他認為斷獄最重要的在於檢驗，也就是今天說的法檢。
宋慈認為，"獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。”大辟就是死刑，案件最嚴厲的判決就是死刑，要判決死刑必須非常慎重，要詳細瞭解“初情”，就是案件的本來面目、真實的犯罪過程。要怎麼了解，就必須要證據能開口說話，要通過檢驗的手段，來掌握確鑿的證據。這其實就與當代法醫學的看法一致，但是不要忘了，宋慈是在將近一千年前，第一個系統論述法檢的人，在世界法律史、醫學史上都有極為重要的地位。
在長期的刑獄工作中，宋慈得出一條結論："獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於歷試之淺"，就是說，斷案斷錯了， 基本上是錯在源頭上，犯案現場的勘察錯了，他進一步指出，現場定驗的失誤，主要原因，是檢驗的知識不夠、技術不夠、經驗不夠。人命關天，宋慈本著慈悲的情懷，寫下了洋洋七萬多言的《洗冤錄》。如果用現代文翻譯的話，那麼恐怕要接近二十萬字。所以說，這是一本鉅著。
我很早以前就知道宋慈與《洗冤錄》一書，但一直沒有讀過這本書。直到我讀《無冤錄》時，把《洗冤錄》找出來對照，說實話，這本書真的改變我的很多錯誤觀念。我一直以為，古代中國的學術傳統缺乏一個系統性，就好比諸子百家，都是散文彙編，沒有像西方著作那樣有很強的系統性。然而，《洗冤錄》一書，以及《無冤錄》等，其嚴謹、嚴密、系統，與當代科學著作並無二致。
這本書的結構大致是這樣的：
首先是條令，檢覆總說，疑難雜說，這大概就是我們今天說的“概論”。然後講初檢、複檢、驗屍的一些基本知識；本書的主體，是各種屍傷的判定方法。這本書代表宋代法醫學的最高成就，很多方法我們今天還在使用。比如說，如何區別是自縊、勒死或者是死後假裝自縊；各種刀傷的損傷特徵；自殺與他殺的鑑別等等。
總而言之，宋慈是中國歷史上一位偉大的人物，他的著作對後世，包括中國、東亞及西方都產生過很大的影響。
君山話史
歷史上，宋慈是確有其人的，而且還是世界公認的法醫學鼻祖！
現有我們所瞭解的宋慈，幾乎都來源於南宋詞人劉克莊的那篇《宋經略墓誌銘》。這個劉克莊既做過宋慈家鄉的父母官建陽令，也是和宋慈很情投意合的好哥們兒。
宋慈這個人確實很了不起！他不單單是南宋著名的法醫學家；而且後來被中外法醫界公認為是世界“法醫鑑定學”的開創者。尤其是他用了十年的時間，才編纂完成的《洗冤集錄》更是滿世界的熱播，獲得粉絲無數。
歷史兵說
宋慈是南宋人，中國歷史上著名的法醫學家。生活在宋孝宗至宋理宗期間，曾任廣東、江西、廣西、湖南提點刑獄，積累了豐富的實際經驗。他博採眾長，根據歷代所著的關於法醫學的書籍，進行核查釐正，撰寫出著名的《洗冤集錄》，於宋理宗淳祐七年（公元1247年）刊行。
《洗冤集錄》對自殺與他殺、暴力死與非暴力死、機械性死亡及其原因、毒死、病死、受傷死等，都有比較科學的診斷。如對於自縊和被勒死後假作自縊的區別是：“真自縊者，用繩索、帛之類繫縛處，交至左右耳後，深紫色，眼合唇開。。。若被人打勒殺，假作自縊，則口眼開。。。痕跡淺淡。。。身上別有致命傷損去處。”
此外還對被人勒死的各種情況及不同的繩痕加以區別。又對溺水與被打死後推入水中進行了區別，“落水則手開，眼微開，肚皮微脹；投水則手握，眼合，腹內急脹”，“若被人毆打殺死，推在水內。。。其屍肉色帶黃不白，口眼開，兩手撒。。。肚皮不脹，口、眼、耳、鼻無水瀝流出，指爪罅縫並無沙泥，兩不拳縮”。
另外還對自焚和被人燒死進行了區別，他寫道“凡生前被火燒者，其屍口鼻內無煙灰，兩手腳皆拳縮；若死後燒者，口內即無煙灰，若不燒著兩肘骨及膝骨，手腳亦不拳縮”。宋慈的上述診斷都基本符合人的生理機能反應原因。
除此之外，宋慈對後人關於如何查驗無明顯骨傷指出了辦法，他說如果屍體沒有明顯骨傷損痕時，就用糟醋浸染全身，在露天處用新油絹或者明油雨傘覆蓋到需要查驗的部位，然後在太陽下隔著雨傘就能發現傷痕。這是因為光線透過油絹等物時，吸收了部分影響觀察的光線之故，符合現代光學原理，與現代法醫學以紫外線檢驗骨傷有異曲同工之妙。
雖然書中也有一些不科學的論述，那是因為侷限於當時的科學環境，並不全是宋慈一個人的過錯。但書中的大多論述都符合科學原理，是世界法醫學史上的第一部專著，比西方同類著作早了三個半世紀。自南宋刊印以來，成為歷代司法官員進行辦案檢驗的指南，到了元明清三朝時雖然有了不少新的法醫學著作，但無不以《洗冤集錄》為藍本。自十五世紀至二十世紀，先後被譯成朝、日、法、英、德等文本，成為很多國家審理案件時的重要參考書籍。時至今日，《洗冤集錄》仍然是一部很有價值的法醫學文獻。
歷史的小學生
宋慈，在歷史上確實存在，有墓誌銘為證，他才是中國古代歷史上最牛逼的神探、世界法醫學的鼻祖，他是一個被歷史埋沒了的厲害的主兒。
宋慈出生於福建南平，為唐相宋璟的後人，一生堅持求實務真，造一生四次擔任高級的高級的刑法官員，長期專業的法醫檢測工作，造就了他在法醫學上的卓越成就。並且他平反無數的冤假錯案，是中國古代歷史上真正的神探和青天大老爺。
宋慈關於案件的偵破工作，至今值得我們學習。一是法醫檢測最為重要，事實勝於雄辯；二、堅持審之又審，重視現場勘驗；三、凡驗婦人，不可羞避（這完全超越了時代的宗教禮法，具有進步意義）。
編寫《洗冤集錄》，成為經典之作。晚年，宋慈對先秦以來歷代官府刑獄檢驗的實際經驗，進行全面總結，編寫了《洗冤集錄》一書。此書是世界第一部法醫學專著，一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，前後沿用了六百多年，甚至影響到了海外，他是當之無愧的法醫鼻祖。
宋慈本可以媲美神探狄仁傑，可以媲美包青天的，但沒有做好輿論宣傳工作，被埋沒在了歷史長河之中，這對他是不公平的。各位，你們說呢？
