韩恋橙
首先回答宋慈这个人是否存在的问题，我可以很认真很严肃地说，确实存在宋慈这个人，而且他的成就也是很厉害了。说起宋慈，我第一个回想起来的就是TVB的古装悬疑剧《洗冤录》，接着便是我内地的《大宋提刑官》。当年还是祖国“花骨朵”的自己特别喜欢看《洗冤录》，尤其是宋慈验尸破案的剧情，基本上一眼不差看完了。那时候，也是很疑惑在技术那么落后的古代是不是真的有这么厉害的法医学家。时至今日，愈加佩服宋慈其人。当然历史上的宋慈并没有TVB电视里那般“曲折狗血”。下面我们来看看宋慈的生平，了解他和福建的渊源。
宋慈（1186-1249年），字惠父，宋代建阳（今属福建南平地区）人，是朱熹的老乡。生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，宋慈被尊为世界法医学鼻祖。其所着《洗冤集录》是我国第一部系统的法医专著，也是世界上最早的法医专着。宋慈的祖上还是唐朝著名宰相宋璟，其高祖人官建阳而迁居到此。曾从学于朱熹高弟，并得到多位名人指教。重视实践，力求真知。
宋慈文而勇武，兼有谋略，曾经参加平定闽中叛乱。在绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县，改当地河道运输节省运费，使百姓得以享受廉价的盐。之后多次调任各地提点刑狱，最后逝世于广州，享年64岁。第二年归葬家乡宋氏祖居地昌茂村。1961年宋慈墓被列为福建省第一批重点文件保护单位。2016年宋慈诞辰830周年中国邮政在福建建阳首发《世界法医学奠基人--宋慈》邮票与首日封，《宋慈大传》一书也在建阳首发。
宋慈二十多年的官宦生涯，为官清廉，生活朴实，爱惜人才。凡有一技之长的后生晚辈皆提拔引荐。宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的是唯物主义倾向，其对尸体态度及检验方法实事求是，用自己的行动和科学著作提倡求实求真的唯物主义。
纵观宋慈的一生，世界法医鼻祖的称号当之无愧。身为一个热爱探案、喜好观看法医破案的福建人，一定要为宋慈大大打call。（闽南网：凌芹莉）
福建闽南网
历史上宋慈确有其人！
据史载，宋慈生活在我国南宋时期，生于1186年，卒于公元1249年，祖籍河北邢台市南和县！
他有着数十年的官宦生涯，嘉定十年(1217年)宋慈中乙科进士，步入仕途！最开始是在江西省信丰县当主簿，大概相当于县长秘书，本来是个治国的文职。
但是中间被上司赏识，得意进入军中当幕僚，他率军清扫叛军，颇有功劳。绍定四年(1231年)，宋慈被任命为长汀知县，这总算是进入到领导层了。
不过他仕途不是太顺利，虽然兢兢业业，但并在平步青云，期间频繁调任，混了十多年才当上了知州，相当于市长！
不过，在此期间，他由于办案颇为得力，故而在司法领域走的不错，先后任多地提刑官，最后更是奉皇帝之命巡回四路，掌管刑狱，有点八府巡按的意思。
只不过好景不长，宋慈在第二年便因病去世，享年64岁！
当然，宋慈出名的不是其为官政绩，而是其在法医学上的贡献！
南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。被称为“法医学之父”
著有《洗冤集录》五卷，是我国第一部系统的法医学专著，也是世界最早的法医学专著，广传国内外，对于医学的发展有重大贡献。
没想到吧？咱们中国才是法医的祖宗！
如果大家有时间，可以去看看何冰老师所主演的《大宋提刑官》，相信你会回来感谢我的！
您好，我是白话历史君，请多指教！
白话历史君
不仅有这么个人，而且宋慈还被尊称为世界法医学鼻祖。
宋慈出生于福建建阳，也就是现在的福建南平，与理学大师朱熹是同乡，是南宋著名的法医学家，被称为“法医学之父”。
宋慈于逝世前两年（公元1247年）写的《洗冤集录》是我国第一部系统的法医学专著，比同类著作要早350年，也是世界最早的法医学专著。虽然《洗冤集录》只有五卷，可是书中写有现在归属法医病理学的内容，还有相当篇幅的现场勘察工作，可以讲是当时“法医学”领域包罗万象的百科全书。
《洗冤集录》中很多认识，方法在今天都是正确的、科学的，很多知识直到现在还在用。
如辨认刀伤是生前伤还是死后伤，是自杀还是他杀；辨认溺水尸体是生前入水还是死后入水；对火灾现场的尸体辨认是生前烧死还是死后焚尸。都是从死者各种生理功能来判断的，这与现代法医学上的“生活反应”原理是完全符合的。
不可否认的是，因为当时条件的限制，确实有许多不科学的地方。但是瑕不掩瑜，作为一部700多年前的法医学专著，其中正确、科学的内容远大于错误部分。
宝阿宝呀
历史上确实有宋慈其人，这个毋庸置疑。至少可以从三个方面来证明其存在过。
1、《宋经略墓志铭》
宋慈的官职不高，所以《宋史》里没有传是正常的，但同时代的诗人刘克庄曾为他写过墓志铭，刘克庄的《后村先生大全集》卷159有一篇《宋经略墓志铭》，全文2400余字，比较详细地记录了宋慈的先世和他的事迹。
2、《洗冤录》或称《洗冤集录》、《宋提刑洗冤集录》的传世（从略）
3、《清史稿·刑法三》中资料
《清史稿·刑法三》的史料能辅证历史上有宋慈其人。《清史稿·刑法三》(卷144，志119)载：“凡检验，以宋宋慈所撰之洗冤录为准，刑部题定验尸图格，颁行各省。人命呈报到官，地方正印官随带刑书、仵作，立即亲往相验。”明确规定尸检要以宋代宋慈的《洗冤录》为准，检验的方法也与《洗冤录》无大的区别。
宋慈（1186—1249），字惠父。宋建宁建阳(今福建建阳)人。宋慈出身中等官僚家庭，父亲宋巩曾在广东做官。嘉定十年(1217)，宋慈考中进士。宝庆二年（1226），宋慈为信丰县主薄，开始步入仕途。当时，江西南部三峒里少数民族叛乱，宋慈将参与平定叛乱。临行前，好友刘克庄为他饯行，并书赠《满江红·送宋惠父入江西幕》：
满腹诗书，余事到、穰苴兵法。新受了、乌公书币，著鞭垂发。
黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。
向幼安、宣子顶头行，方奇特。
溪峒事，听侬说。龚遂外，无长策。
便献俘非勇，纳降非怯。
帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。
到崆峒、快寄凯歌来，宽离别。
刘克庄希望他早日平定叛乱回家，也告诫他对峒民要手下留情，不要残酷剿灭，尽量采取招安办法，谅解草间赤子的苦衷，为他们保全活路。
历任广东、江西、湖南刑狱官，参与平定福建农民起义和汀州兵变，也有很多善政。宋理宗淳祐七年（1247 ），宋慈著成《洗冤集录》。1248年，宋慈为广东经略安抚使、知广州，卒于任上。
宋慈在《洗冤集录》的序文中说,“慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。”因为人命关天的大事丝毫不能马虎，“ 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。”所以，清朝规定检验要以宋慈的《洗冤录》为准。
个人观点，欢迎指教。
郑国柱
梅里一了
宋慈当然真有其人，他出生于宋孝宗淳熙十三年（1186年），祖籍河北邢台市南和县，但是早在数代之前，他们家便迁居到建阳县（今属福建），宋慈也生于斯长于斯。
宋慈出身官吏家庭，父亲名叫宋巩，曾做过广州节度推官，宋巩为儿子取名慈，字惠父，这明白无误地表现出了他对儿子的期许：做一个慈爱惠民的父母官，由此可见宋慈的父亲会对他进行什么家教，反正不是放养。
宋慈跟朱熹算是老乡，他少年时就读于同乡吴稚门下，而吴稚则是朱熹的弟子，宋慈因此有机会与当时有名的学者交往，这对他的未来起了极其重要的作用。
宋慈的智商是毋庸置疑的，在按部就班地走上科举之路后，他中了进士，虽然只是中等排名，但从此也踏入了仕途。
此后二十余年，宋慈几经调转，一度做到了二品官，但其中次数最多的，是刑法官，后他几乎一生都从事司法刑狱。而他生性较真，遇到案件往往要亲临勘探，时间一长，他积累了丰富的法医检验经验，这些经验让他破了诸多案子，最后他觉得，有必要将其总结留给后人。
宋慈对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，并结合自己丰富的实践经验，写成一部书籍，在去世前两年完成并刊刻。这本典籍名叫《洗冤集录》，共五卷，是宋慈一生经验、思想的结晶，是世界上第一部法医学专著！
宋慈在《洗冤集录》的序言中写道：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”表明他对于审之又审、现场堪验等的重视。以《洗冤集录》的意义和宋慈之品格，他当之无愧是法医学的鼻祖。
平沙趣说历史
我是读了元代王与所著的《无冤录》后，很受震憾，所以也看了下中国古代法医学之鼻祖宋慈，对其《洗冤集录》的划时代意义，有了更深刻的了解。
宋慈是福建人，跟我算是半个同乡。他在32岁时中了进士，之后当过主簿、县令、通判兼摄郡事等，54年岁时，升提点广东刑狱，后又移任江西提点刑狱兼知赣州。后来又提点湖南刑狱并兼大使行府参议官，去世时64岁。
从宋慈的简单经历，可以看出他从政之后，大多数时间工作都与刑狱有关。古代的刑狱，与现代相比，是比较粗放的。一个案件，除要考验断案官员的正直、公平之外，也要考验他的断案能力与技术。光有正直的品行，也不一定能处理好案件。宋慈在长期的刑狱工作中，总结出几点非常重要的经验。
他认为断狱最重要的在于检验，也就是今天说的法检。
宋慈认为，"狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”大辟就是死刑，案件最严厉的判决就是死刑，要判决死刑必须非常慎重，要详细了解“初情”，就是案件的本来面目、真实的犯罪过程。要怎么了解，就必须要证据能开口说话，要通过检验的手段，来掌握确凿的证据。这其实就与当代法医学的看法一致，但是不要忘了，宋慈是在将近一千年前，第一个系统论述法检的人，在世界法律史、医学史上都有极为重要的地位。
在长期的刑狱工作中，宋慈得出一条结论："狱情之失，多起于发端之差；定验之误，皆原于历试之浅"，就是说，断案断错了， 基本上是错在源头上，犯案现场的勘察错了，他进一步指出，现场定验的失误，主要原因，是检验的知识不够、技术不够、经验不够。人命关天，宋慈本着慈悲的情怀，写下了洋洋七万多言的《洗冤录》。如果用现代文翻译的话，那么恐怕要接近二十万字。所以说，这是一本巨著。
我很早以前就知道宋慈与《洗冤录》一书，但一直没有读过这本书。直到我读《无冤录》时，把《洗冤录》找出来对照，说实话，这本书真的改变我的很多错误观念。我一直以为，古代中国的学术传统缺乏一个系统性，就好比诸子百家，都是散文汇编，没有像西方著作那样有很强的系统性。然而，《洗冤录》一书，以及《无冤录》等，其严谨、严密、系统，与当代科学著作并无二致。
这本书的结构大致是这样的：
首先是条令，检复总说，疑难杂说，这大概就是我们今天说的“概论”。然后讲初检、复检、验尸的一些基本知识；本书的主体，是各种尸伤的判定方法。这本书代表宋代法医学的最高成就，很多方法我们今天还在使用。比如说，如何区别是自缢、勒死或者是死后假装自缢；各种刀伤的损伤特征；自杀与他杀的鉴别等等。
总而言之，宋慈是中国历史上一位伟大的人物，他的著作对后世，包括中国、东亚及西方都产生过很大的影响。
君山话史
历史上，宋慈是确有其人的，而且还是世界公认的法医学鼻祖！
现有我们所了解的宋慈，几乎都来源于南宋词人刘克庄的那篇《宋经略墓志铭》。这个刘克庄既做过宋慈家乡的父母官建阳令，也是和宋慈很情投意合的好哥们儿。
宋慈这个人确实很了不起！他不单单是南宋著名的法医学家；而且后来被中外法医界公认为是世界“法医鉴定学”的开创者。尤其是他用了十年的时间，才编纂完成的《洗冤集录》更是满世界的热播，获得粉丝无数。
历史兵说
宋慈是南宋人，中国历史上著名的法医学家。生活在宋孝宗至宋理宗期间，曾任广东、江西、广西、湖南提点刑狱，积累了丰富的实际经验。他博采众长，根据历代所著的关于法医学的书籍，进行核查厘正，撰写出著名的《洗冤集录》，于宋理宗淳祐七年（公元1247年）刊行。
《洗冤集录》对自杀与他杀、暴力死与非暴力死、机械性死亡及其原因、毒死、病死、受伤死等，都有比较科学的诊断。如对于自缢和被勒死后假作自缢的区别是：“真自缢者，用绳索、帛之类系缚处，交至左右耳后，深紫色，眼合唇开。。。若被人打勒杀，假作自缢，则口眼开。。。痕迹浅淡。。。身上别有致命伤损去处。”
此外还对被人勒死的各种情况及不同的绳痕加以区别。又对溺水与被打死后推入水中进行了区别，“落水则手开，眼微开，肚皮微胀；投水则手握，眼合，腹内急胀”，“若被人殴打杀死，推在水内。。。其尸肉色带黄不白，口眼开，两手撒。。。肚皮不胀，口、眼、耳、鼻无水沥流出，指爪罅缝并无沙泥，两不拳缩”。
另外还对自焚和被人烧死进行了区别，他写道“凡生前被火烧者，其尸口鼻内无烟灰，两手脚皆拳缩；若死后烧者，口内即无烟灰，若不烧着两肘骨及膝骨，手脚亦不拳缩”。宋慈的上述诊断都基本符合人的生理机能反应原因。
除此之外，宋慈对后人关于如何查验无明显骨伤指出了办法，他说如果尸体没有明显骨伤损痕时，就用糟醋浸染全身，在露天处用新油绢或者明油雨伞覆盖到需要查验的部位，然后在太阳下隔着雨伞就能发现伤痕。这是因为光线透过油绢等物时，吸收了部分影响观察的光线之故，符合现代光学原理，与现代法医学以紫外线检验骨伤有异曲同工之妙。
虽然书中也有一些不科学的论述，那是因为局限于当时的科学环境，并不全是宋慈一个人的过错。但书中的大多论述都符合科学原理，是世界法医学史上的第一部专著，比西方同类著作早了三个半世纪。自南宋刊印以来，成为历代司法官员进行办案检验的指南，到了元明清三朝时虽然有了不少新的法医学著作，但无不以《洗冤集录》为蓝本。自十五世纪至二十世纪，先后被译成朝、日、法、英、德等文本，成为很多国家审理案件时的重要参考书籍。时至今日，《洗冤集录》仍然是一部很有价值的法医学文献。
历史的小学生
宋慈，在历史上确实存在，有墓志铭为证，他才是中国古代历史上最牛逼的神探、世界法医学的鼻祖，他是一个被历史埋没了的厉害的主儿。
宋慈出生于福建南平，为唐相宋璟的后人，一生坚持求实务真，造一生四次担任高级的高级的刑法官员，长期专业的法医检测工作，造就了他在法医学上的卓越成就。并且他平反无数的冤假错案，是中国古代历史上真正的神探和青天大老爷。
宋慈关于案件的侦破工作，至今值得我们学习。一是法医检测最为重要，事实胜于雄辩；二、坚持审之又审，重视现场勘验；三、凡验妇人，不可羞避（这完全超越了时代的宗教礼法，具有进步意义）。
编写《洗冤集录》，成为经典之作。晚年，宋慈对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行全面总结，编写了《洗冤集录》一书。此书是世界第一部法医学专著，一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，前后沿用了六百多年，甚至影响到了海外，他是当之无愧的法医鼻祖。
宋慈本可以媲美神探狄仁杰，可以媲美包青天的，但没有做好舆论宣传工作，被埋没在了历史长河之中，这对他是不公平的。各位，你们说呢？
