中國古代因為飲食和醫療條件跟不上，瘟疫橫行是常有的事，有些甚至改變了歷史。
從東漢靈帝年間至西晉武帝年間，爆發大規模瘟疫20次以上；北宋167年間爆發了大規模瘟疫59次；南宋152年裡爆發了15次大瘟疫；明朝277年裡，共爆發大規模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起義。
大明劫裡反映的明朝瘟疫
清朝享國的296年間，也有78年爆發過大瘟疫。
無論中外，每當“瘟疫”大流行，“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”都是最真實的寫照。
集體焚燒瘟疫中死去人的屍體
面對破壞性極大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重視，也總結出了很多有效的手段。
第一招：控制源頭
宋神宗年間的虔州瘟疫，其源頭是上游被汙染的水源，有這源源不斷的汙染源，瘟疫蔓延速度極快。
眼瞅著疫情越來越嚴重，新任知州劉彝果斷採取措施，以“雨汙分離”的思路建成了著名的“福壽溝”，確保汙水繞開生活區。
劉彝發明的福壽溝
也正是用了這一招，虔州瘟疫才被徹底遏制。
第二招：切斷傳播路線
早在秦朝，就實行了“隔離法”：凡是得（麻風）病的，都集中到“癘遷”去住。
使用這招數，一般都需要壯士斷腕的決心，因為那時候病人一旦被“癘遷”，基本等於被判了死刑，能否活命，全看個人造化了。
雖然狠辣一些，但對於健康人群的保護，效果十分明顯。
這手法，清朝執行的更徹底。由於女真人來自於關外，對天花的抵抗力相對較弱，即便皇族染上天花，也很難倖免。
彪悍的女真人也抵擋不住瘟疫
所以，清朝對天花嚴格把關：清代的法律規定，只要發現天花患者，就必須將其隔離，令其在離城二十里處居住。海外過來的船隻，也要嚴格排查“出痘者”，根絕一切輸入通道。
第三招：免費醫療
前面兩招雖然有效，但對瘟疫都只能遏制，而想要斬草除根，還得講醫學。
從漢初開始，就有官方的志願者免費為疫區和患者提供醫藥服務。而這項惠民政策，後來也被歷朝歷代所繼承和延續。
北宋時期，一旦面臨疫災，政府就會立即撥付專款、選派專人，到疫區救助。醫生是全國各地最好的醫生，而藥費則由朝廷無償埋單。
典型的太宗淳化三年開封疾疫，朝廷就命令太醫局選了十個醫術高明的大夫，到一線治病救人。
此外，官方還會強制推行衛生改革。明朝景泰五年爆發的四川瘟疫，一時難以控制，很多人都認為這是“天譴”，可當地巡撫不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片劃定十幾個災民安置區域，每天清理衛生，終於“活數萬人”。
可是如果身體的病痛一旦超過了人的承受閾值，自我催眠就沒用了，怎麼辦？那就只能依靠藥物了。
熟悉魏晉歷史的朋友都知道，那個時代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初針對的“病”，正是當時流行的大瘟疫。
歷史博物館的五石散
它和鴉片一樣，能讓人產生幻覺，莫名興奮，如此一來，病就算依然在，但感覺卻是不同的。
但這東西也和鴉片一樣上癮，魏晉風骨中的嵇康大冬天穿著單衣，身上流汗不止；劉伶喝醉酒後裸奔，這些癲狂的姿態，恐怕都和用藥過量有關。
不過那年月想要配出五石散來可不容易，也只有多金的士大夫才能玩得起。
至於這五石散的功效嗎？仍然是“然並卵”！
五石散一直流毒了幾百年，直到唐代的醫藥界泰斗孫思邈，大手一揮說“不許再吃”，才被徹底廢除。
除了上面這些常規、非常規的手段外，民間還有吃五毒餅、喝酒等操作。
五毒餅並不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎、蟾蜍”五種毒物做的食物。就像老婆餅裡沒有老婆一樣，人家五毒餅也不過是在皮面上刻了蠍子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，裡面的餡其實是玫瑰的！
五毒餅
五毒餅祈福的意義，遠大於殺毒的效果。
再來說下喝酒“剋制”瘟疫的方法，酒的品類大體分為屠蘇酒、雄黃酒、菊花酒。
“春風送暖入屠蘇”裡的屠蘇酒，據傳是華佗創始，配方相當複雜，內中還包含劇毒成份，基本屬於以毒攻毒的“化療”範疇。
類似效果的，還有參雜雄黃的雄黃酒，就是《新白娘子傳奇》裡，逼迫白娘子現出原形的那種酒。
白娘子現出原型
此外，“待到重陽日，還來就菊花”，對於古人來說，重陽節可不是光看菊花，人家還要喝菊花酒來增強免疫力。
總之，在古人眼中，喝酒不但解愁，還能解毒。
逼得白娘娘現出原型的雄黃酒
排除那些唯心的方法，中國古人探索總結出來的的尋找源頭、集中隔離、控制擴散和加大醫療投入等措施，放在現代對抗瘟疫也依然實用。
對於我們普通大眾來說，還是要相信科學治理範疇的內容，不信謠、不傳謠，遵照權威醫師的意見，不出門、勤鍛鍊、強體魄、嚴防護、少接觸，這樣才能有效遏抑疫情的蔓延。
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