中国古代因为饮食和医疗条件跟不上，瘟疫横行是常有的事，有些甚至改变了历史。
从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义。
大明劫里反映的明朝瘟疫
清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。
无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。
集体焚烧瘟疫中死去人的尸体
面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。
第一招：控制源头
宋神宗年间的虔州瘟疫，其源头是上游被污染的水源，有这源源不断的污染源，瘟疫蔓延速度极快。
眼瞅着疫情越来越严重，新任知州刘彝果断采取措施，以“雨污分离”的思路建成了著名的“福寿沟”，确保污水绕开生活区。
刘彝发明的福寿沟
也正是用了这一招，虔州瘟疫才被彻底遏制。
第二招：切断传播路线
早在秦朝，就实行了“隔离法”：凡是得（麻风）病的，都集中到“疠迁”去住。
使用这招数，一般都需要壮士断腕的决心，因为那时候病人一旦被“疠迁”，基本等于被判了死刑，能否活命，全看个人造化了。
虽然狠辣一些，但对于健康人群的保护，效果十分明显。
这手法，清朝执行的更彻底。由于女真人来自于关外，对天花的抵抗力相对较弱，即便皇族染上天花，也很难幸免。
彪悍的女真人也抵挡不住瘟疫
所以，清朝对天花严格把关：清代的法律规定，只要发现天花患者，就必须将其隔离，令其在离城二十里处居住。海外过来的船只，也要严格排查“出痘者”，根绝一切输入通道。
第三招：免费医疗
前面两招虽然有效，但对瘟疫都只能遏制，而想要斩草除根，还得讲医学。
从汉初开始，就有官方的志愿者免费为疫区和患者提供医药服务。而这项惠民政策，后来也被历朝历代所继承和延续。
北宋时期，一旦面临疫灾，政府就会立即拨付专款、选派专人，到疫区救助。医生是全国各地最好的医生，而药费则由朝廷无偿埋单。
典型的太宗淳化三年开封疾疫，朝廷就命令太医局选了十个医术高明的大夫，到一线治病救人。
此外，官方还会强制推行卫生改革。明朝景泰五年爆发的四川瘟疫，一时难以控制，很多人都认为这是“天谴”，可当地巡抚不信邪，玩了一把硬操作，他下令分片划定十几个灾民安置区域，每天清理卫生，终于“活数万人”。
可是如果身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。
熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。
历史博物馆的五石散
它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。
但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。
不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有多金的士大夫才能玩得起。
至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！
五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。
除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒等操作。
五毒饼并不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，里面的馅其实是玫瑰的！
五毒饼
五毒饼祈福的意义，远大于杀毒的效果。
再来说下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品类大体分为屠苏酒、雄黄酒、菊花酒。
“春风送暖入屠苏”里的屠苏酒，据传是华佗创始，配方相当复杂，内中还包含剧毒成份，基本属于以毒攻毒的“化疗”范畴。
类似效果的，还有参杂雄黄的雄黄酒，就是《新白娘子传奇》里，逼迫白娘子现出原形的那种酒。
白娘子现出原型
此外，“待到重阳日，还来就菊花”，对于古人来说，重阳节可不是光看菊花，人家还要喝菊花酒来增强免疫力。
总之，在古人眼中，喝酒不但解愁，还能解毒。
逼得白娘娘现出原型的雄黄酒
排除那些唯心的方法，中国古人探索总结出来的的寻找源头、集中隔离、控制扩散和加大医疗投入等措施，放在现代对抗瘟疫也依然实用。
对于我们普通大众来说，还是要相信科学治理范畴的内容，不信谣、不传谣，遵照权威医师的意见，不出门、勤锻炼、强体魄、严防护、少接触，这样才能有效遏抑疫情的蔓延。
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