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今年受新冠肺炎疫情的影響，各個學校紛紛延遲開學，尤其是幼兒園延遲開學，給家長帶來了太多的挑戰。小學、初中、高中、大學紛紛開始網課教學，但是幼兒園卻無法使用這一模式，這可愁壞了寶爸寶媽們。今天有個寶媽問我，我想教給上幼兒園中班的女兒一些國學知識，我該從哪裡下手呢？我的回答是《三字經》，這部由南宋著名大學者王應麟傳下來的經典之作。
這位寶媽卻對我提出了質疑，她說她小時候也背過《三字經》，但是她卻沒有發現《三字經》對自己有任何的幫助。所以，她質疑我的推薦，希望我再給她推薦幾部作品，旋即，我又給她推薦了《千字文》、《百家姓》、《笠翁對韻》。
我一再解釋《三字經》內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，"熟讀《三字經》，可知千古事"。相反與其並稱為中國三大國學啟蒙讀物的《千字文》和《百家姓》從內容和內涵上都不如《三字經》，後者更傾向於識字教育；而《笠翁對韻》則更傾向於對韻、對仗的學習。
《三字經》自王應麟成書之後，歷代都有為其註釋增改者，其中比較有影響的有明末清初的學者王相著、民國國學大師章太炎，幾經刪減增補，《三字經》堪稱啟蒙教育的絕佳教材，甚至可以說比學校裡的很多啟蒙教材都優秀。
《三字經》內容包羅萬象，如果能將《三字經》的每一句都讀懂講通，那麼對國學中的經學、史學、子學就已經融會貫通了，是初涉國學的幼童絕佳的入門教材。我直到高中寫作文，還經常引用《三字經》裡面的一些經典，可以說讀好《三字經》，對將來的語文、歷史、政治等課程學習有極大的幫助，對寫作也有很大的用處。
《三字經》不僅僅是簡單地零星知識和故事，而是成體系的知識網絡，是一部簡化的中國文化概論，就如四書五經是國學的靈魂一般。孩子如果要學習國學，《三字經》是絕對避不開的。
有人說《三字經》是封建糟粕，應該被批判，在當今社會沒有任何現實意義，就如這位寶媽一般，她認為《三字經》沒有任何用處。其實，這位寶媽對《三字經》是知其然而不知其所以然，只會背《三字經》，卻不理解其中的真意，正所謂"初聞不解其中意，再聞已是局中人"。
如果不解其中真意，《三字經》不過是讀起來琅琅上口而已，但是，如果你細品之：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
相信所有人都明白，是告訴我們人生下來都是好的（請忽略性本惡的學說），因為成長環境的不同，性情就有了好壞之分。
這就要求我們學會區分善惡，做一個好人。從小就可以為孩子樹立一個目標，做一個對社會有用的棟樑之才。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
講的是戰國時"孟母三遷"的故事，孟子（孟軻）的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
這就告訴我們，環境對一個人的成長極其重要，有道是近朱者赤近墨者黑，雖然我們也不否認"出淤泥而不染"的存在。這個例子，我在中學作文中經常引用。如今，我已為人父，我也時刻注意環境對孩子的影響，力求為孩子創造一個有益的成長環境。
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。
這是古時候《二十四孝》之一，東漢有一個孝女—黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。雖然，我們並不迂腐的提倡這樣的行為，但是孝順父母，是每個子女必須擁有的品質。
融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
這個講的東漢末年孔融的故事，孔融四歲時，父母給孔融兄弟幾個拿梨吃，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬兄長的道理是每個人從小就應該知道的，兄友弟恭是我們應該具備的品德。
……
《三字經》中這樣的案例比比皆是，那些說《三字經》毫無用處的人是否真的理解了自己背誦的《三字經》，恐怕是知其然而不知其所以然吧？因此，我們背誦《三字經》一定要明白其中的道理，才可以真正的理解，才能做到學有所用，學以致用。
《三字經》中對於德育教育很看重，德育教育也是現行教育改革所面臨的一個重要課題。傳統文化的核心就是"德育"，中說："首孝悌，次見聞"，可見在傳統的教育中，是把德育放在首位的，一個人首先得要有"孝悌"，才可以有更廣闊的人生空間。
我真心希望《三字經》可以重新回到廣大人民群眾的視野，提點教導世人，為善為孝為實為謙。
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