飛龍在天9783
孝是子女們對父母的感恩，這種感恩來自內心的真實情感，這是非常好的品質。如果孝是父母的期待，那就存在很大的問題了，這無形中綁架了子女，也給自己帶來精神上的壓力。子女如果在孝上面做的好，這個沒有太大問題，如果不能如父母所願，失望和悲觀將伴隨著一生，影響自己老年時期的生活。
無所謂213478592
“百善孝為先”，孝是中華傳統美德的重要元素和精神內涵，是中華民族千百年來所奉行的最重要道德準則之一。早在甲骨文中就已經出現會意字"孝"，上邊像是戴發傴僂的老人，下邊像是孩子攙扶著，表示兒女扶持和照顧父老之意。在我國最早的一部解釋詞義著作《爾雅》中對“孝”是這樣解釋的：善父母者，為孝！尊老孝親絕對是槓槓的正能量，無論何時何地都是做人最起碼的要求，不存在任何的弊端；而有時候不分是非和對錯，一味地聽從父母尊長的安排，就變成愚孝了，這樣的所謂“孝”，弊端有很多，違背了“孝”的宗旨和價值！
在我們大中國，“孝”既是傳統美德、又是法律義務，盡孝是為人子女所必備的道德素養和法律責任。《中華人民共和國憲法》第四十九條規定：成年子女有贍養扶助父母的義務。贍養父母是子女應盡的法定義務。任何人不得以任何方式加以改變，也不得附加任何條件進行限制。《中華人民共和國老年人權益保障法》第十三條規定：老年人養老以居家為基礎，家庭成員應當尊重、關心和照料老年人；第十四條 規定：贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。《中華人民共和國婚姻法》第二十一條規定：父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。拒絕履行盡孝義務與責任的人，必然會遭到道德的譴責和法律的問責！
“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，盡孝須趁早，更要有切實的行動，別老是巧言令色玩虛的。我們每個人的生命都是父母賦予的，作為子女尊老孝親，既要趁早，又要踏踏實實地去行動，不能光說不練；孝經父母突出表現在三個方面：①要尊敬、傾聽、感恩父母，說白了就是在態度上，要恭敬、虔誠、真摯的對待父母親人，禮貌有加，充分照顧心情上的需要和關切，虛心聽從父母言之諄諄的教誨，時刻感念父母恩德；②竭盡全力地照顧好父母親人的基本生活，努力減輕父母生活壓力，積極讓父母親人過上安樂祥和、無憂無慮的幸福晚年生活；③“老人如小孩”，特別需要孩子們經常性陪伴，不要讓自己的父母親人感覺孤獨，一曲《常回家看看》道出了為人子女所必須具備的孝道所在！
“愚孝”的弊端，比較集中地表現在世界觀、價值觀、和人生觀等的“三觀”不正上，做人做事務必要正大光明。有些父母親人由於學識和見識水平的侷限性，在個人“三觀”方面存在一定的缺陷與不足，作為子女孩子的年輕人，在尊敬、傾聽、感恩的前提和基礎上，必須要有是非觀念和好壞之分，不能不分好歹一味地把父母所有的話都當成聖旨來遵從；例如市儈與勢利思想，再如盲從、攀比、甚至是目光短淺等觀念，都是非常不可取的，不但不能按父母所說的去做，還要積極幫助父母糾正錯誤，真正的孝順孩子，是會幫助自己的父母成長的，是治癒父母獨立人格創傷的一劑良藥。生活不是隻有詩和遠方，而是更有苟且，但是在苟且中依然能夠堅守本心，至尊至孝父母親人者，才是真正的盡孝！
綜上所述，筆者認為，孝是一種德行，是我們民族文化的精髓，堅守傳統美德和認真履行法律義務的盡孝，是社會正能量，不僅應當大力弘揚，而且更應該成為社會的主旋律之一。然而“愚孝”是一種錯誤的思想觀念，是傳統文化中的糟粕，具有一定的社會危害性，絕然不可取，必須摒棄！
自在人生wub
愚孝也。
我村一老農，在世是，兒女待老人，竟是一般。死後風光葬，什羊祭，豬祭，牛頭祭，抬的抬，扛的扛，舉的舉，送葬隊伍有數里，葬後大擺宴席，化錢近十萬。這是孝嗎？偽也。
他人死了無須撫養，多一人保佑，為已也。把孝作形式，為的是自已，這是非孝也。
古是有一語，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。
如父投敵，子堅持抗敵，父要你死，你會自刎嗎？如若真自刎:，則偽也。如違背父令，逝死抗敵，忠於國也。自古忠孝兩難全，應去孝，選擇忠，你若聽父命，十惡不赦之人也，何為孝？
我父親，把父比作天，父所為，子必從。天要下雨，你能阻止？
對父親的這話，我陽奉陰違，表面說是，實則慰父心，背後我認為對的，我必有所為。
人不能一切聽從父輩，父輩太守舊，後輩要創新，如若還是子曰詩云，時代如何進步，社會如何創新？-
對父輩，要尊重，但不是父雲亦云，要分析，父輩有為人處事經，說得對，我執行，說得不對，不去行。
我在兒女面前少說事，子女自有主意，時代變，老人難以適應，子女們，適應時代，知此理，兒女的事情自已去做去。
吾已老，只要子女不要在我面前說三道四，老人有自已的活法，青年人有青年人的活法。不干涉父母的生活，也即孝也！
愚孝不可取，父母老，物質上給父足，即是孝。不在父母面前說是非，多說好聽話，讓父母心舒，即順也。
孝順本無弊端，弊短是下輩對孝順的誤解也。
江山毛春旺
孝順是我們中華民族幾千年的傳統文化。在家庭關係的穩定中起了很大的作用。特別是令到老年人老有所依，老有所養。我們的爺爺奶奶那個年代大部分老人是沒有退休工資的，所以必須由子女贍養。孝文化是重要的，必須的。
我們父母那代人，養老人是自己應盡的責任，把老人當作家庭的一員是正常的。幾代同堂是中國幾千年的傳統。
時代進步了！現代人追求自己的生活方式！以小家庭為單位。大部分都不願意跟老人一起住。如果用孝的道德觀來強求，會產生很多的家庭問題。畢竟二代人之間是有不同的意見，跟兒媳或女婿會有不同的生活習慣。
有些老人沒有多少養老金，需要子女負擔，子女給予一定的生活費也是應該的。但是當子女遇到失業或者其它困難時，一時拿不出，也不能以孝的道德觀來衡量。
作為子女我們一定要有孝心！父母的養育之恩不能忘。感恩父母！儘自己的孝心！
姥姥家的生活範
父母的愛與兒女的孝是相輔相成的，但一般來說，父母給予兒女的愛多些，而子女，由於工作忙，由於年輕體諒不到父母的難處等，給予父母的孝相對少些。老了難，能夠自理還好，多數父母對子女的要求並不過分，回家看看，打個電話，吃上穿上要求少；但是老人不能自理了，更需要得到親人的溫暖，子女多受些累是必要的，即使工作忙，請了保姆、送進養老院了，也應該多去看看，減少他們的孤獨。想想我們是從哪裡來的，是怎樣慢慢長大的，特別是我們也有了孩子之後有了親身經歷，更應該愛我們的父母，愛是回報，愛也是養育我們的父母的無奈的需要，愛也不是綁架就能付出的。當父母還能自理的時候，無論我們是二十歲，是三十歲，還是四十歲，我們都能感到、得到父母的愛，我們在他們面前都是孩子；而當他們不能自理的時候，我們做兒女的，也應該把他們看成孩子，即使有不合理的要求時，也不要使臉子，不要訓斥他們，這時要有孝更要有順，老來難，老來髒，老來討人厭，老來他自己也無奈，老來也最需要的是兒女的關心。
惠舒旅社老闆
這個問題的核心就是兩個方面:即孝與孝的弊端。正如題主在其附言中指出的那樣，任何事情都有正反兩個方面，也就是有積極因素和消極因素，符合辯證法所揭示的一分為二看待問題，區分對與錯。
孝，指的是子女善事父母。子愛利親謂之孝。孝敬，指的是孝親敬長。這裡的親指的就是雙親，也就是父母。
單純從善事父母而言，絕大多數做子女的都能夠儘量作到讓父母衣食無憂，也就是維持Te們最基本的物質生活需求。能夠達到這個標準，應該說在當今的社會客觀條件下，從某種意義上說就是很不錯的。
孝，作為子孫後代對長輩人的合理需要，合理需求在個人的能力範圍之內儘量滿足，本博認為就是孝，也就是大愛。反之，長輩人所提出的要求超出了兒女能力範圍，不能滿足Te們的願望。那不是不孝，是心有餘而力不足。
對於少數老人所提出的不合理，不合情不合時宜的要求、甚至漫罵與指責，作為子孫後代當然有權於以拒絕，這不應該視為不孝，而是以理服人。
孝的發端也是來源於孔孟之道，經過歷朝歷代文人的演意，其內容既有積極因素，也不乏封建糟粕。
社會已經進入到以現代文明為主流文化的發展階段。繼承、發展中國先進的文化遺產，也應該與時俱進。在對待老人孝敬這個問題上，也應該實事求是，量力而為。
孝的弊端就是不講原則，不分對錯是非。古代文人所講的孝，論述的是封建孝道，宣傳的是宗法思想，具體表現在“三綱五常”所論述的核心主張。
孝，不論社會發展到哪個階段，作兒孫晚輩的，盡個人的能力盡量作到。而對於上一代的人，必須明白兒孫晚輩們的不易，切忌提出過高的要求。一個家庭，老少互為體涼互為包容才是唯一正確的選擇。(2020/01/25)
吉祥如意
孝道是發自內心的感恩，是對給予我們生命的父母最起碼的尊重和反哺，決不是所謂的盲目言聽計從，否則那是愚孝。如果有想法面對開明的父母都可以訴諸，想必他們也會理解接受吧！只有自私自利的父母不在意孩子的思想和追求，那肯定也是少數，眾多的父母肯定還是希望子女好的。
嘆人生
孝是美德，愚孝才是弊端。
男愚孝：老人逼婚：都這麼大了，還不結婚，村裡同齡人大孫子都上幼兒園了，你咋還不結婚？？？殊不知，村裡結婚早的都是早早輟學幹體力打工的，不早點結婚就很難娶媳婦了。而你是讀完大學或者研究生，正在外闖蕩江湖的年紀，沒有遇到紅顏知己，沒有遇到可以陪伴一生的摯愛，何談結婚？ 然而在老人的步步緊逼下，你終於守不住了，隨便找一個女孩倉促成婚。拿自己的一輩子去賭，賭好了便罷，賭不好，你後悔一生。遇到不懂事的女孩，婆媳關係極差，你父母也必將後悔莫及。
女愚孝：情況差不多，依舊是父母逼婚，逼的自己挺不住的了，覺得再不結婚真的大不孝了，無奈之下找個自己看不上的結婚了，後果可想而知，你會後悔一輩子，甚至憎恨你父母一輩子。
其實逼婚這種情況只是其中一種典型，還有好多情況就不一一列舉。
提倡孝順，反對愚孝！
俺也是有身份證的人兒
孝的弊端和藥物的副作用是一樣的，就是是真實的存在的，因此也是有選擇的，和可以停藥讓身體恢復後再服用的，所以用吃藥的方法去盡孝就會很合理，按服藥的方法去盡孝也是很可行的、
首先就是不病不吃藥，可以吃一些保健品但就不吃藥，所以孝也是這樣的不需要盡時就不要去扯，扯多了副作用大。在當盡時，不可輕不可重。輕重都傷人輕了傷自己因為白乾。重了傷對方副作用大，其實雙方都是如此的輕了人情就淡了，重了人情也就亂了。
所以用吃藥和養生的方法去維繫，輕的是養生重的是用藥，做一個修理福田種孝心的心農民就可以了。
饕餮生煎
孝，是晚輩對長輩的恭順、敬而養之。在某些社會環境中“孝”有一定的正面功能。中國人在述說後輩時有兩個期望：一是“養兒防老”，即到老年時有人供養。二是“無後為大”，無後的人死後會成為荒丘野鬼，沒人上墳燒香。在沒有社會保障的時代，家庭（子孫）養老是唯一的出路。
“孝”文化的有益之處是“老有所養”，長輩會把子孫當財富重視，至少要防備子孫以後“報復”而儘量善待後輩。
“孝”文化的弊端更明顯，第一是“孝”文化阻礙社會進步，一切疑問以前輩權威闡釋和裁決，不“順”則為不孝。第二是“孝”文化以老人為權威，子孫後代很可能成為變態老人的犧牲品，“父要子亡，子不得不亡。”
按照美國人類學家瑪格麗特.米德的理論，“前喻文化”是傳統社會的文化特徵，以保守為核心價值。
巴金的小說《家》是一個優秀的“孝”文化的文學表現，可做參考。
