今年3月的一天，筆者遊走鄉村義門村，偶然走進義門村村委時，有幸看到村委大院的正中間有一座義門村張氏宗祠，祠堂僅有正殿一座，三間，正殿門緊閉，門上鐵將軍把守，無法進入參觀，祠堂屋門上方有兩個磚刻門匾，上面匾額有黃色四個字張氏宗祠，下面的匾額上也有四個字七世同堂。祠堂的廊簷下東西各樹立著一通古碑，東邊一通石碑錄的是皇清嘉慶二年義門張氏合族的文獻記載，西邊一通石碑是大清同治六年的古石碑，石碑上篆刻著宋鄉賢七世同居張宏毅故里幾個大字。這塊古石碑筆者曾經在民國廿二年道清鐵路旅行指南一書中，看到過此石碑，還有記載著義門張氏七世同居和連理槐的相關資料，原以為這塊石碑歲月久遠，歷經磨難，可能會不復存在，今有幸此碑倖存，而且保存完好，幸運也。為了讓更多人瞭解此石碑的緣源，筆者蒐集資料整理了一下，分享給大家，以示留念。
義門村委會
位於義門村委的張氏宗祠
義門張氏宗祠門頭匾額
張氏宗祠廊簷下的東石碑(有些破損)
張氏宗袔廊簷下的西古石碑保存完好
義門村在焦作東部偏南20裡，待王西，古代原屬待王鎮的一部分，元朝以後自立為村，現是待王鎮的一個村落，義門村裡張姓是多數戶。
義門村從今天的地理位置上來看，待王鎮和義門村緊緊相連，而西待王村則在義門村西相距不過二里地，按古代村莊立名規律，待王鎮與西待王村之間不應該再夾接個義門村，那麼義門村這個名字是怎麼來的呢？
據古修武縣志記載，大約在元朝初年，仁宗皇帝時（即公元1314——1320年間）義門原是待王鎮的一部分。當時這裡住著一戶張姓人家七世同堂，全家六十餘口人和睦相處，尊老愛幼，他們兄弟姐妹以禮相讓，婆媳妯娌互不相欺，孝義之情有感於天靈，他家院裡生了一株連理樹，相距數尺還生長著兩棵槐樹，這幾棵樹長到數尺高以後，兩樹自然相攏結合在一起，成了一樹兩根，表示義氣相投，生息相關。成了當時名揚四方的一件盛事，吸引周邊鄉民到此爭相目睹，瞻仰這個奇特的自然景觀，這件事不久便傳到了當朝皇帝那裡，當朝皇帝元仁宗便下了一道詔書，勒今當地政府出資給他家修了一個旌門牌坊，起名孝義門，以表彰張家七世同堂的好家風。後因這裡有孝義門，而又被稱作孝義鄉，後簡稱為義門。根據這個村的張氏家譜有這樣讚語：“試觀上古之世，有十世爨（音cuan）九世一堂，又有八世同居，自古及今僅此數家。究其所以睦族之道，則曰禮也、義也、忍也、讓也，而公之七世同居，雲仍守法禮義忍讓可想而知焉。不然，龍虎緣何應夢，兩槐因何交貫，若是者大抵皆公之精誠所結、和氣所感也。元初仁聖君聞之，詔旌其門，遂以孝義名其鄉。”
據義門村老年人講述，說此連理樹三十年代尚有，日寇來這裡以後伐木燒掉。
文獻中的宋張宏毅七世同居故里文獻
另據《修武縣志》記載：元代的“吳暾武將軍李公天佑墓”在義門村。早年墓前有碑，《縣誌》上載有碑文，碑文裡說：“李天佑，字君佑，世居修武田門裡，年十歲，河北兵亂，僑居冀州，始以軍功官百戶，世祖至元初，從襄陽率千餘人登艦橫出江口，南人聯船以待，天佑用長矛斷其纜，力戰破之。遷武略將軍，荊湖北道屯田總管，募民能田者躬督之。善水利，於至元二十八年九月六日（即公元1291年）卒於官，享年七十一歲。”筆者經詢問走訪，李天佑墓及碑刻由於歲月久遠現均已無存。實為憾事。
作者 趙完全
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