今年3月的一天，笔者游走乡村义门村，偶然走进义门村村委时，有幸看到村委大院的正中间有一座义门村张氏宗祠，祠堂仅有正殿一座，三间，正殿门紧闭，门上铁将军把守，无法进入参观，祠堂屋门上方有两个砖刻门匾，上面匾额有黄色四个字張氏宗祠，下面的匾额上也有四个字七世同堂。祠堂的廊檐下东西各树立着一通古碑，东边一通石碑录的是皇清嘉庆二年义门张氏合族的文献记载，西边一通石碑是大清同治六年的古石碑，石碑上篆刻着宋鄉賢七世同居張宏毅故里几个大字。这块古石碑笔者曾经在民国廿二年道清铁路旅行指南一书中，看到过此石碑，还有记载着义门张氏七世同居和连理槐的相关资料，原以为这块石碑岁月久远，历经磨难，可能会不复存在，今有幸此碑幸存，而且保存完好，幸运也。为了让更多人了解此石碑的缘源，笔者搜集资料整理了一下，分享给大家，以示留念。
义门村委会
位于义门村委的张氏宗祠
义门张氏宗祠门头匾额
张氏宗祠廊檐下的东石碑(有些破损)
张氏宗袔廊檐下的西古石碑保存完好
义门村在焦作东部偏南20里，待王西，古代原属待王镇的一部分，元朝以后自立为村，现是待王镇的一个村落，义门村里张姓是多数户。
义门村从今天的地理位置上来看，待王镇和义门村紧紧相连，而西待王村则在义门村西相距不过二里地，按古代村庄立名规律，待王镇与西待王村之间不应该再夹接个义门村，那么义门村这个名字是怎么来的呢？
据古修武县志记载，大约在元朝初年，仁宗皇帝时（即公元1314——1320年间）义门原是待王镇的一部分。当时这里住着一户张姓人家七世同堂，全家六十余口人和睦相处，尊老爱幼，他们兄弟姐妹以礼相让，婆媳妯娌互不相欺，孝义之情有感于天灵，他家院里生了一株连理树，相距数尺还生长着两棵槐树，这几棵树长到数尺高以后，两树自然相拢结合在一起，成了一树两根，表示义气相投，生息相关。成了当时名扬四方的一件盛事，吸引周边乡民到此争相目睹，瞻仰这个奇特的自然景观，这件事不久便传到了当朝皇帝那里，当朝皇帝元仁宗便下了一道诏书，勒今当地政府出资给他家修了一个旌门牌坊，起名孝义门，以表彰张家七世同堂的好家风。后因这里有孝义门，而又被称作孝义乡，后简称为义门。根据这个村的张氏家谱有这样赞语：“试观上古之世，有十世爨（音cuan）九世一堂，又有八世同居，自古及今仅此数家。究其所以睦族之道，则曰礼也、义也、忍也、让也，而公之七世同居，云仍守法礼义忍让可想而知焉。不然，龙虎缘何应梦，两槐因何交贯，若是者大抵皆公之精诚所结、和气所感也。元初仁圣君闻之，诏旌其门，遂以孝义名其乡。”
据义门村老年人讲述，说此连理树三十年代尚有，日寇来这里以后伐木烧掉。
文献中的宋张宏毅七世同居故里文献
另据《修武县志》记载：元代的“吴暾武将军李公天佑墓”在义门村。早年墓前有碑，《县志》上载有碑文，碑文里说：“李天佑，字君佑，世居修武田门里，年十岁，河北兵乱，侨居冀州，始以军功官百户，世祖至元初，从襄阳率千余人登舰横出江口，南人联船以待，天佑用长矛断其缆，力战破之。迁武略将军，荆湖北道屯田总管，募民能田者躬督之。善水利，于至元二十八年九月六日（即公元1291年）卒于官，享年七十一岁。”笔者经询问走访，李天佑墓及碑刻由于岁月久远现均已无存。实为憾事。
作者 赵完全
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