港劇萌主
這個題目有問題，流放和貶謫根本是兩回事，流放是一種刑罰，貶謫只是降官職外遷，自然“慘”的程度也不一樣。
流放是中國古代五刑“笞杖徒流死”之一，是僅次於死刑的重刑。流放一開始只是把人遷往邊遠地區居住（唐初宰相裴寂被流放身邊還有家僮伺候，後來還帶領家僮平定叛亂），但很快就改成“流配”，不僅到遠地還要受刑。獲罪之人披枷帶鎖，由解差看押，一路跋山涉水到遠地服刑。我們看過水滸傳，除非你有“道上的朋友”，其他的遇到流放，就只能一路受苦，被解差訓斥打罵，九死一生。許多流放之人，半路上就已經受盡折磨而死。如果僥倖活到受刑地，這些地方遠在天南海北，多是自然環境惡劣、荒無人煙的所在（宋朝領土小情況稍好一些），而且多是邊疆戰亂之地。比如清朝流放犯人到寧古塔，荒無人煙，風雪苦寒，“在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。”人稱“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”
還有，流放之人到了流放之地也是要受盡苦難。清宮劇常有一句“給披甲人為奴”。沒錯，流放的犯人到了流放地不是就沒事了，還要幹活兒。因為流放地多在邊疆，所以他們基本就是給駐軍當雜役，做奴僕，或者種地做苦力。或者修築工事等等。如果有些特殊才能，或者被長官看中也可能會從事一些輕鬆點的工作（比如水滸傳裡宋江就去寫寫文書，朱仝帶小衙內），當然這些都是極少數的。大多數還是非常悽慘地幹著最苦最累的事情。有時兵力不足還要上陣打仗，不知道什麼時候就死了。
然後就說說貶謫，貶謫的主體是官員，被貶以後也依然是官員，只是官職降低了，從京城或者近京城的富庶地方到偏遠地帶任職。對官員來說，最主要的影響其實倒不是身體上的痛苦，而是政治生涯的損失。有些心態沒調整好，過不去的也就鬱鬱寡歡，慢慢病死了。但是不乏勵精圖治，還能再起復的。唐宋許多宰相都曾被貶到遠地做地方官，後來皇帝想起他們，依然可以入朝復相。比如唐朝牛李黨爭、宋朝新舊黨爭，兩派官員互相攻擊，官職上上下下，京城出出進進，你要沒幾起幾落，都不好意思跟別人吹牛。
我們來舉幾個文學家的例子。我們熟悉的大文豪韓愈，曾經因為諫迎佛骨惹怒皇帝，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”。到邊障之地潮州任刺史，貶謫路上很是辛苦，“雪擁藍關馬不前”。甚至讓他產生了“好收吾骨瘴江邊”的萬念俱灰的感覺。但說實在的，那不是因為身體上的痛苦，而是因為皇帝不採納自己的建議將自己貶官的無奈。注意“雪擁藍關馬不前”，他還能騎馬或者坐馬車，流放就絕對沒這個待遇。而韓愈到了潮州之後也上書為自己辯誣，後輾轉幾地，最終回京擔任京兆尹、御史大夫、吏部侍郎，甚至一度有望拜相。
同樣一個被貶謫的大文豪白居易，在他著名的《琵琶行》序言中提到“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。”被貶兩年還能怡然自得，聽了琵琶女的彈唱才感到悲哀。而且他雖然被貶，還能晚上坐船喝酒消遣，生活也還比較滋潤。
其實，貶謫最重要的就是看這個官員的心境。只要心態調整好，真的不至於特別慘。蘇軾屢遭貶謫，到湖北就寫《赤壁賦》、《念奴嬌•赤壁懷古》，貶到嶺南還能寫“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。就算到了天涯海角的海南，也是詩作不斷，還能造橋鋪路，惠及百姓。所以，貶謫慘不慘？當然比在京城大有前途的時候慘，但不至於就非得一蹶不振。至於流放的，那真的慘，就自求多福了。
伊耆角木
1.
唐朝中後期，流放嶺南的官員苦逼到什麼程度呢？
屋裡狗屁沒有，唯一拿得出手的就是個涼蓆子，人一死，用草蓆裹著屍體，挖個坑，子孫隨便哭哭就算完了。
子孫沒良心嗎？
不，子孫雖然也很有文化，但也算是窮出了節奏感。不哭不行，哭多了體能跟不上。
這一點也不誇張，你以為他們住這個：
遮風擋雨。
但家徒四壁。
但，那是不可能的！
怎麼可以有四壁呢？
人家住這樣的：
流放嶺南的官員，不是官員，甚至不能算是個正常人。流放嶺南的官員的子孫，那就根本不是人了。
沒錢看病，病死沒人管，沒錢娶媳婦，因為自己都吃不上飯，就算文質彬彬，那是質，不是標，人活著首先要吃飽飯，自己都吃不上飯，只好終生打光棍。唐文宗時，廣州刺史盧鈞為政廉潔，而且很有公德心。看這幫流放官員的孩子實在是太慘了，於是“減俸錢為之營槥櫝，致醫藥，畢婚嫁，凡數百家。”
所謂槥櫝，就是小棺材。
果然連棺材都買不起，小號的也買不起。
2.
貶謫是輕度的流放，故稱流貶，是打擊政治失敗一方的重要手段。或輕或重，輕的貶在京畿，重的貶幾千裡。
有貶一兩年就回來的，有貶幾十年繼續再挨貶的。
劉禹錫就是後者的榜樣。
劉禹錫被貶二十三年，說貶謫在淒涼之地，就跟坐牢似的。像沉在水底的船，眼睜睜看著別人的船一艘一艘地過去；像一棵枯死的樹，望著其他樹木發芽、吐綠、開花、結果。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，有人說這體現了作者的曠達情懷。
我他媽跟老白喝酒喝多了，吐槽朝廷裡那幫狗日的新人（道理和那兩首《桃花詩》一樣）。朝廷廢了我二十三年，你現在跟我說我是為了體現我對新人的寬懷，表達我的曠達。
我曠達個屁！！！
3.
蘇軾被貶那十多年，愛慕者自然說的好聽，說這是在放浪形骸，杯酒人生。
但其實蘇軾自己說被貶之後的情況，基本上是：“吃飯靠蹭，生病靠捱。”“冬天沒炭，夏天沒泉，沒有，統統的沒有，除了我，什麼都沒有，就跟個苦行的和尚差不多。（南遷以來，便自處置生事，蕭然無一物，大略似行腳僧也）”連燒水都成問題，多雨的冬季終於到來，蘇軾：
小屋如漁舟，漾漾水雲裡。
空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。
文采當然沒得說，但你體會一下“空庖煮寒菜，破灶燒溼葦”有多苦逼。廚房裡什麼都沒有，市場上撿來一斤白菜幫，煮一煮就算吃飯了。
雖然很難為情，但沒飯吃，人家給你就接著。
真不能要臉，要臉沒命。
蘇軾貶到嶺南，朝廷有人想殺死他，也有人想救他，範純仁上疏懇請朝廷借款給蘇軾，好讓他不至於連飯都沒得吃，被想弄死蘇軾的人駁斥了回去（子瞻謫嶺南，時宰欲殺之）。
蘇軾的朋友們知道蘇軾窮，蘇轍最可愛，把俸祿分出來七千給蘇軾，怕他餓死。南華辯老來了一封信進行慰問，附贈“惠麵粉、瓜、姜、湯、茶”等等。林天和送他麵粉和鱸魚，程全父送他筆紙和茶葉。親戚來看他，都知道多帶點東西，是因為你帶了，他能吃好幾個月，你不帶，他就得餓著。
要說蘇軾是個樂天派，還真不假。
人家老和尚送他的惠米粉讓他給換酒喝了，還說什麼“惠米粉五碩可換醇酒三十鬥”，“我一天喝一升（日飲一升）”。
貶謫後蘇軾舊疾復發，注意，這不是什麼好病，就是喝酒喝多了導致的屙血，俗稱痔瘡。屙了好幾百天，一度“看書筆硯之類，殆皆廢也”。為了治好屙血之疾，蘇軾發誓不再喝酒飲食肥甘了，搞了茯苓搓麵餅，一天吃一斤。（近日又苦痔疾， 呻吟幾百日， 緣此斷葷血鹽酪， 日食淡面一斤而已）
孤城影隨
古人流放和貶謫是兩種意思，流放大多數都是普通的老百姓犯上罪後，都會發到偏遠地區，比如寧古塔，以清王朝為例，一來是為了懲惡揚善，讓犯人改造自新，二來顯示滿人比漢人高一等，建設自己的發源地寧古塔。
在流放過程中餓死，生病，老人死於途中，妻兒為奴，壯者淪為苦力，那種絕望觸目驚心。
貶謫，大多數都是官員，流放如新疆和嶺南等地，這個就比較好的多，流放嶺南的官員，在唐代中後期比較多，有的還有工資，有的沒有，這都是當時政治鬥爭失利帶來的後果。
沒錢的官員死後草木為席，埋屍墓地，甚至他們的子孫可以說也都不是人了，沒錢看病，娶不上媳婦，連個棺材也都買不起。
當年的蘇軾被流放十幾年的日子裡，甚至寫出了一首詩，小屋如漁舟，漾漾水雲裡，空皰煮寒菜，破灶燒溼葦。就可以看出被流放的日子有多慘。
我是獨坐靜飲淡看世態炎涼，喜歡歷史文化的請關注我吧！我會給你最好的問答。
文――獨坐靜飲淡看世態炎涼
vlog旺旺
古代被流放貶謫是封建社會皇權至上的產物，流放貶謫被認為是除了死刑之外最殘忍的懲罰！究其原因，無外乎有以下幾點！
一、流放貶謫適用對象是古代有官員身份的人與家屬，流放貶謫代表徹底的被皇權拋棄，其身份徹底的從統治階級變成被統治階級，哀大莫過於心死！信念沒了，生就無希望！！
二、流放貶謫之地大的都是化外之地，荒無人煙，不適應人類生存！加上路途遙遠，流放貶滴對象曾經養尊處優，無法忍受顛波之苦，所以生不如死！
三、流放貶滴一般發配為奴，有關電視劇中有情景再現，常常有發往寧古塔與披甲人為奴情景！試想，曾經被人服務的身份實然轉變為人服務！遭受身心雙重打擊，精神折磨！行屍走肉的活著，還不如痛痛快快的死去！
以上僅代表個人觀點，有不足之處！敬請原諒與指正！
寒冰2011
古時，流放犯人和貶官都往邊疆派送的，一是充軍，駐守邊疆，二是開拓疆土，開荒屯糧。
那時的南方指西南地區，廣西，廣東，福建，雲南，貴州，直到宋朝，柳宗元貶到南蠻之地的龍城（今廣西柳州，柳州是紀念柳宗元）。對於湖南，湖北，江蘇，浙江一帶雖然說南方，但屬於繁華地帶。戰國時荊州就是楚國的國都，南京（金陵）為吳國國都。
三國時，關羽守荊州，奪取長沙，桂陽，零陵，炎陵（湖南省炎陵縣，祖先炎帝埋葬於此）。因此，南方說法太籠統 。
也有發配新疆的，如明清兩朝大多數發配到新疆的伊犁，克拉瑪依，喀什地區，其實也是比較辛苦的。被貶後，每個人的命運不一樣，這就看自己的綜合素質，和當時執政者對被貶者如何看待了？
哲奧解析所
古代流放之地一般都是一些荒無人煙邊陲地區，生活條件極其惡劣，這些被流放的還要進行各種勞役，日子可謂苦不堪言。流放是一種刑罰手段，是處死刑外最高的活刑。本來就是為了折磨你的意志讓你在不毛之地生不如死，為了保障這一計劃的實現。朝廷肯定會對被流放者嚴加看管，既然你不用以死謝罪，就讓你活著的每一天都用生活來向你犯過的錯贖罪，應該說要多慘有多慘。
時代頻道張曉紅
流放肯不是人願的，但我們要有李白那樣豪放，遇山涉水，敢當下。要有蘇武牧羊那種堅毅，雖身被囚不失氣節。最慘遭遇，最難過的日子，心中還惦念國家。
無所事生非
流放是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰，是中國古代法律制度的重要組成部分。所謂的邊遠地區，現在看來就是雲南貴州、東北三省和甘肅新疆等地方，自然環境極其惡劣。加上古代醫療、衛生等跟不上，很多人都死在了流放過程中甚至是流放的路上，極其悽慘，而且死後連屍身都無法迴歸故鄉。因為臉上有刻字或戴手鍊腳銬，一般也是很難逃出去的。
小奶果的依靠
流放地方都是落後邊遠地區，這些地方自然條件、物質生活條件等都比較差。創業艱苦。
以鄭視聽
古代的流放一般都是嶺南或塞外，當時生產力都不發達的地方就別說普通人的生活了，而且中原的人都認為那是些蠻夷之地，舉家遷徙還好，要是孤身一人被貶，這輩子就別想再見家人。還有就是迷信，什麼牛鬼神蛇的還沒去心理上就開始有負擔
